在阿茲特克時期，石雕是用來刻畫人物的常用技術。這些石雕通常是阿茲特克神話中的神和女神。在這種男女神粗糙的臨摹過程中，依然表現出古代工匠在這壹藝術領域捕捉人物生命之光的天然能力。
阿茲特克人的繪畫藝術體現在古代手書中。為了記錄歷史事件，交流思想和傳遞信息，他們在紙上設計了各種各樣的表意圖形。色彩的運用是阿茲特克人的另壹個藝術特色。其中紅色和黑色是最常用的，阿茲特克人用彩色手稿和雕塑來區分不同的神。在阿茲特克人崇拜的神靈中，掌管整個中美洲文明的偉大的克薩爾科特有著非同尋常的影響力。據說昆茲·奧科特是壹位宗教領袖。他所領導的宗教強調光和知識，創造了壹種人與自然的和諧與平衡。
在阿茲特克傳說中，昆茲·奧爾科特最初的形象不是很清晰。人們只知道他皮膚灰白，留著胡須，活躍在祖先中間，所以他是壹個具有人性的神。有人形容他是壹個高大的牧師，領導著壹個宗教教派，統治著阿茲特克中心城外的壹個小帝國，與阿茲特克人保持著密切的聯系。簡而言之，在阿茲特克傳說中，昆佐科特代表著光明的力量，幫助阿茲特克人對抗邪惡勢力。阿茲特克人確實吃人。毫無疑問，現有資料詳細介紹了這壹步驟。至於阿茲特克人為什麽吃人，我覺得更多的是文化傳統而不是生理需求。
火雞是阿茲特克的主要農產品之壹。根據西班牙人剛剛到達的阿茲特克首都附近的城市特拉特洛克的記載，那個城市有壹個很大的市場，西班牙人被市場上各種各樣的商品嚇壞了。通過當時西班牙人的描述，可以確認這裏不僅有魚(特拉特洛克本身就被湖水包圍)，還有各種鳥獸，包括兔子、鹿、閹割過的狗。阿茲特克人，可能很喜歡吃狗肉，狗肉不會叫。從阿茲特克人制作的這只狗的陶俑來看，它胖得像頭豬。大小上，我猜可能和乳豬差不多。說到這裏，我想我知道阿茲特克人動物蛋白的來源了。他們不缺蛋白質。考慮到它們也吃很多當地的昆蟲，這就更不是問題了。看看今天的墨西哥食譜就知道了。從某種程度上可以看出阿茲特克人的飲食傳統。阿茲特克的土地非常肥沃，壹個農民最多可以養活壹家人7個星期。我看不出他們會因為饑荒而吃人。
所以我相信阿茲特克人不同於食人部落。阿茲特克人吃人的原因更多的是壹種宗教儀式，或者說是其中的壹部分。他們復雜繁瑣的食人儀式加深了我的印象。不是每個阿茲特克人都有資格參加這種食人活動。這種祭祀活動主要集中在武士和商人這兩個阿茲特克社會階層。
阿茲特克祭祀儀式中殺人的方式有很多種，通常是用石刀挖出心臟，或者斬首，用箭簇或標槍射出。當然也有壹些比較文明的，叫做“剝皮人”。不知道這個稱呼是阿茲特克俚語還是屬於西班牙征服者。但它相對簡單，形象地說明了這個過程的結果。簡單有時候也是壹種美。
這個儀式是春節慶祝萬物復蘇的壹部分。在戰場上被阿茲特克人俘虜的敵對戰士被帶回泰諾克提蘭。和我們通常想象的犯人待遇不壹樣。雖然阿茲特克人壹定會殺了這些人，但他們活著的時候還是被允許享受勇士的待遇和尊嚴。勝利者甚至把他們當成自己垂死的兄弟。通常這種關系是在戰場上用壹個簡單的儀式建立起來的。武士會對俘虜說:“妳是我的愛子。”囚犯回答說:“妳是我親愛的父親。”因為這些囚犯會勇敢地面對自己的死亡，所以阿茲特克人非常尊重他們，對他們照顧得很好，就像他們的兄弟、兒子和侄子壹樣。這就是好戰的阿茲特克，壹個令人費解的矛盾。我們知道恐懼是古代戰爭中常用的武器之壹，比如亞述人所做的。但是阿茲特克人熱衷於抓俘虜並向神獻祭。我們可以肯定，對上帝的信仰在阿茲特克人的生活中是非常重要的，可以說是他們生活的目的。
“剝皮”將在阿克斯皮托特克神廟前進行兩天。所以阿克斯皮·托特克被簡稱為剝皮者。他和阿茲特克人心中的富庶東方息息相關。在這個儀式中，穿著纏腰紙的囚犯被要求全身塗上壹層粉筆。橡膠樹的粘樹枝會畫在頭上，以便阿茲特克人可以在上面粘上火雞的羽毛(火雞是阿茲特克人的主要農產品之壹，可能有壹定的含義，但這只是我的猜測)。然後犯人的臉上也會塗上乳白色的樹枝。第壹天，只有少數祭品接受了死亡儀式。犯人想跳到臺階上，但被處決的犯人大多是被祭祀直接拉到祭祀石上，心臟被活活挖出，然後屍體被扔下臺階。由專門的人剝皮，然後切成幾塊。壹條大腿獻給統治者，俘虜保留除頭部以外的其他部分來裝飾壹個巨大的骨架。接下來，是食人族的部分。人肉宴顯然不是豪飲派對，娛樂吃大塊肉的場景不會出現。武士把他的親戚召集到他家，吃了壹小團生玉米粒和壹小塊人肉。這種行為具有宗教象征意義，象征著記住大地的恩典。但是宴會的主角，武士，是絕對不會碰人肉的。如果解讀為擔心自己可能成為祭品，我覺得沒有意義。因為阿茲特克人壹生的追求就是死在戰場上或者作為祭品獻給上帝。這是阿茲特克人上天堂的兩種方式。
或許應該說，阿茲特克天堂裏沒有永恒的快樂或獎賞。他們的禮物是死後會去東方的天堂，成為戰神，也是太陽神的追隨者，叫翡翠王子。這樣服務了四年，武士的靈魂得到了最高的獎賞，那就是回到地面，變成各種各樣的鳥和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露。也許妳會驚訝阿茲特克人如此好戰兇殘，但他們追求的不是物質上的回報和享受，而只是變成鳥。在阿茲特克文明的核心深處，在他們的殘忍和無情背後，是對大自然深深的崇敬和熱愛。熱愛自然的阿茲特克人發展出以戰爭聞名的文化，實在令人費解。矛盾也反映了他們對詩歌的熱烈追求，但他們並沒有發明文字來記錄這些詩歌。也許矛盾是阿茲特克文明的特征。他們有國王，但不是世襲的。他們有各級議會制度，比當時的征服者民主得多。阿茲特克是壹個龐大的帝國，但它只有自己的城邦。他們不斷地征服這片土地，但並沒有阻止被征服者的反抗。他們處於奴隸狀態，但他們認為奴隸在市場上逃跑的權利是受法律保護的。除了奴隸主父子，誰要是敢阻止奴隸逃跑，他自己就成了奴隸。阿茲特克人是勇敢的戰士和精明的商人。他們甚至發展了壹個商會組織，他們有商業管理，以確保商人不作弊。沒有文字，但有法律。像羅馬人壹樣，法庭建在市場中心，方便隨時提供法律服務。所以所有的阿茲特克人都口若懸河，甚至他們認為語言很重要。語言運用是否靈活巧妙，是除了軍事成就之外，衡量國王是否合格的另壹個標準。
這些對阿茲特克文化的簡短描述對於理解下面的陳述是必要的。第二天，祭祀儀式達到了高潮。傑出的囚犯被決鬥所犧牲。說是決鬥，但絕對不是公平決鬥。不要說妳的對手都是鷹勇士或者美洲虎勇士。這些人是百年勇士，最重要的問題是武器。阿茲特克人使用真正的武器，但這些囚犯只拿假武器，羽毛代替了黑曜石。祭品的身體會被切開壹連串的洞，血會從傷口流出。這樣做的象征意義可能是種子破土而出。黑石堯刀可以壹刀斬下馬頭，而且不需要這麽長的拷問過程。當囚犯最終倒下時，上帝的代言人，大祭司，會把囚犯的心拿出來作為對上帝的祭品。從祭品胸口的傷口處蘸壹根空心棒，讓太陽喝血。然後他會把這根棍子和壹碗祭祀用的血給勝利者，勝利者會帶著它繞城壹周。讓所有阿茲特克神嘗嘗血的味道。當他進入並回到起點時，祭司們開始剝下屍體並肢解囚犯的屍體。然後勇士們會在身上塗上油，起到潤滑的作用。不然穿人皮可能會很不舒服。有時候這個榮譽是武士授予懺悔者的。他們在城市裏穿上人皮，到處受到歡迎。當祭祀完全結束二十天後，他們可以脫下人皮，埋在廟下。這個時期的阿茲特克人是如何處理屍皮散發的惡臭的？沒有找到相關的記錄，也許是他們太堅強了，忍了。當然這壹天會有人肉宴，武士會繼續拒絕吃人肉。他還會大聲說:“我自己吃了怎麽辦？”為什麽會有這樣的答案？阿茲特克文化中大量存在的矛盾可能有助於我們找出武士這個短語的含義，以及對死者英勇犧牲方式的尊重。因為他們認為死者會上天堂，所以他們對死者的四肢，也就是他們吃的部分，非常尊敬。編年史上說:他們滿懷憧憬，認真地吃著，就像吃著天上來的食物。
同樣，商人會舉行祭祀儀式，作為他事業成功獲得認可的標誌。沒有時間限制，但是祭祀必須長得好看，能歌善舞。他會建造壹座房子，讓祭品在裏面表演，把豐厚的禮物送給已經獻上祭品的商人或士兵。然後他去塔克佩克朝聖，塔克佩克是墨西哥商人的總部，以示他要犧牲。這種祭品有個俗名，叫沐浴者。當他回到家鄉，他的奴隸，祭品，將會第壹次表演。舉行盛大的娛樂活動，然後送去寺廟祭祀。祭肉放在鍋裏煮玉米粒。確切的說是壹點點肉，不加調料，不放辣椒，只放鹽。商人和他們的親戚應該品嘗這道菜。當然，對阿茲特克人來說，沒有胡椒可能不好吃。否則我覺得沒必要特別強調，不加辣椒。
上面介紹了阿茲特克人吃人的方式。多虧了野蠻的西班牙人的幫助，我們才能了解當時的阿茲特克人。當然，西班牙的記錄是不準確的，但這是唯壹的來源。