陳繼浩詩歌中的對聯賞析
張晨
中華文明古老，語言文字獨特，詩歌居世界之首，成為詩歌之國。在古代，從皇帝到乞丐，從聖賢到普通百姓，都會誦經。文人墨客更是樂此不疲。辛亥革命後，由於新文化運動的沖擊，詩歌逐漸衰落。1949年後被定為“不推薦”，這是致命的壹擊。1979童懷洲抄的天安門詩，大部分是近體詩，不符合規矩。直到改革開放後，這種深受廣大人民群眾喜愛的文學體裁才重新煥發青春，各地詩社如雨後春筍，詩人相繼出現。我認識的陳繼浩先生就是其中的佼佼者。
吉浩哥哥是中國詩詞學會會員，《詩詞月刊》深圳站站長，中國楹聯學會及其書法藝術委員會委員，深圳市詩詞學會副會長，深圳市書法家協會理事。詩聯作品詳見《第十五屆中國詩歌年鑒——民族魂——詩聯大觀》；中國詩歌當代詩歌月刊；古今詩人頌羅敷；《詩人頌韻》與《中國對聯年鑒》:中國對聯詞典；中國對聯作品集；中國鑲嵌對聯大觀；等等。入選中國楹聯學會2001—2005年500副對聯，2013年300副對聯。詩聯作品在中國夢美麗麗水大賽、新加坡潮州八壹俱樂部世界微作文大賽中獲獎。對聯作品刻掛在武當山下丹江口市“靜樂宮”大殿，廣東潮陽卓溪古寺、石泉巖古寺、靈仙古寺。
這裏，我們來說說他的幾首七絕:
百年辛亥(韻)
奴隸辮子帽子壹夜摘掉，江山易改今日新符號。
千年帝制煙消雲散，意為寫壹本中國書。
壹句“奴隸辮子壹夜摘冠”令人歡呼。用壹首只有28個字的七絕詩寫“百年辛亥”，從“去辮子”開始，是最成功的捷徑。在清朝，它剛興盛的時候和滅亡的時候，總會在“辮發”上大做文章——
1636年，皇太極明確表示:“所有漢人官民，無論男女，都要按照滿族的樣式著裝...在其他國家有效捆綁頭發的人將受到嚴厲懲罰。”
1912年3月5日，孫中山發出《大總統命內務府告訴百姓剪辮子》，其中說:“國家漢奸多，易為我等加冕，編發之制迫，可學腥風之俗”，“讀史時，宜用之以哀...從下單之日起，限定20天。
“壹夜之間”這個詞也說明詩人對辛亥革命的歷史很熟悉。
那句“江山易改，今日新符號”。用“新符號”呼應“去辮子”，猶如流動的花朵，極其自然。
從夏、商、周、秦、漢、晉、隋唐到宋元明清，政權始終只在壹家壹姓之間更叠。但這壹次不壹樣了，是“千年帝制煙消雲散”，這壹轉在那句的基礎上更進了壹步；結束語“寫壹本中國書”，整個辛亥革命的過程被壹部辛亥革命史所覆蓋。
辛亥革命史有654.38+20萬字，從第壹章“康、梁變法失敗”到第六章“* * *與:理想與現實”。作為壹部氣勢磅礴的佳作，以這樣壹種二十八字的感覺寫出來，全詩飄逸流暢，層次分明，寓意深遠，成為古人“壹首七絕詩，二十八聖賢”的境界。人們說元稹十字宮的話:“褪色的舊皇宮裏，牡丹紅了，卻沒有人來看。宮女們已白發蒼蒼，論道玄宗的盛況”，足以與白居易的《長恨歌》媲美；這首詩也可以放在辛亥革命史裏看。
鄧黃花崗七十二烈士墓第二韻
曾經是國家的硝煙，江山已變老甘昆。
然而，大量的倉鼠擾亂了全泰的英雄之魂。
這首詩可謂是《百年辛亥》的姊妹篇。
1911 4月27日黃花崗起義是海峽兩岸、國家、兩黨共同紀念的壹件大事。
第壹句“曾經硝煙席卷全國”，描繪的是壹百年前中國南門壹個碧血書飄揚的場景。孫文玉“武昌大革命，短時間內實現”。所以“江山易改，本性難移”的前兩句，看似平淡直白。但換壹句“為什麽倉鼠那麽多”就讓人震驚了，比如奇峰的突然出現。本來承接“江山易改，本性難移”應該是全國人民和平的新氣象。但現實中並非如此。壹百多年來「谷倉裏的老鼠大如鬥」的現象是什麽時候停止的？清帝退位後，出現了大大小小的軍閥黑粉。誰不是在擴張自己的權力，為自己聚斂財富？
我能怎麽做呢？！在這壹點上，作者不禁為詩人這個詞鼓掌，這個詞有“欲哭無淚，欲無聲勝有聲，欲無兵器而戰……”的意境作者:民國詩人蔣光慈。絕望中，詩人拒絕說出自己的想法。但出現了壹句妙語:“驚擾全臺英雄魂”。今天，人們不做“野評”，但被打擾的英雄和英雄的靈魂就是最好的回答。這是天才之舉。特別尷尬的是，黃花崗七十二烈士，並不是當年戰死的絕望的漁陽衛士。也不是因為歷代“死容易，餓難”而甘冒死造反的饑民。大部分都是受過良好教育，家境殷實的青年才俊。烈士中有留學生9人，華僑28人(包括華僑學生、商人、工人)，記者3人，教師2人，工人12人，士兵14人。其中，因壹篇《致妻子的壹封信》而出名的林覺民，是民國法制局局長的弟弟，是林的叔叔。他是留日學生，回國參加反清革命。
這群人裏有龍鳳呈祥。如果泉下有知識，我能做什麽？
“倉鼠如何能強擾全臺英雄魂？”
這個心結深刻，壹目了然。因此，我把它視為當代詩歌中政治色彩濃厚的三大奇葩之壹。另外兩副對聯是熊健《賀龍賦》的最後壹副對聯:窮劍始落，還說阿信是夢。二、林錫斌“登陸英格蘭”結局:泰晤士河南北分，教義是東不西。
趙茜運河湖
夕陽照在遼闊的山野上，清秋的雲與景更加宜人。
大雁來到荒島，很晚才回到船上，這樣它就可以和費霞爭奪自由了。
這首詩是作者於2012年秋天在浙江吉雅雲和寫的。
浙江省雲和湖綿延90公裏，北有仙霞嶺，南有東貢山。在夕陽的照耀下，更加寬敞寧靜，秋高氣爽。用壹句話寫壹個場景，用壹句話表達自己的感受。用簡單的描寫來轉折句子:林炎谷雨晚歸船，其中“林炎谷雨”是主體，歸船是陪襯；* * *共同構成壹幅美麗的畫卷。
大雁是壹種候鳥，秋天飛向南方。古詩詞中有很多以雁傳情的名句，含義不壹。比如說“大雁飛得高，壹簾閑”，唐無名氏說“人與大雁不同，卻不在壹條線上飛”，李清照說“詞雁歸來，西樓月滿”，沈如鈞說“難寄盡雁，多夢難愁”，文說“雁聲遠過瀟湘，十二樓正中自明”，等等。李白的“雁引愁，山捧好月”和“秋雁長風為伴，我從這山莊面對它們，飲我的酒”通過雁表現了詩人的豪邁胸懷。範仲淹的“秋來風光不壹樣，衡陽雁神不知鬼不覺”就是將軍豪氣和征夫艱苦生活的表現。另外，王綰“我終於可以派遣我的使者了嗎？大雁，歸巢洛陽”；高適“千裏黃雲，白日放光，北風吹雁雪紛紛”；李商隱的“初聞雁聲，無蟬鳴，百尺高水連天”等等，都各有深意，難以盡數描述。
只有當陳繼浩的漁船唱到很晚的時候，“荒島暫歇雁”才整裝待發，“與費霞爭自由”！與劉禹錫的“晴空飛鶴行”和王波在《王騰亭序》中的名句“夕陽與孤獨的齊飛”有異曲同工之妙。陳雲鶴湖的《大雁》堪稱舊體詩壇無人寫過的“第壹雁”。
陳吉豪的七絕，總有過人之處，比如下面三首:
關於觀湖口瀑布的思考
渾濁的水正傾盆而下壹盆接壹盆的天空，浩瀚的黃河已經崩塌。
鯉魚跳龍門的艷陽天波是什麽時候？稻梁垂岸，浪推側。
九曲黃河，中國第二長河，民族文化的搖籃，弊大於利。歷史上大部分人口南遷，都是從黃河流域開始的。劉禹錫的《黃河九曲萬裏沙》壹針見血。黃河至此處，兩岸石壁壁立，河口窄如壺口，形成湍急的瀑布。“濁水沖下壹鍋天”就是這種寫照。黃河要麽泛濫，要麽斷流，沙漠化。“浩瀚的黃河突然消失了”正是詩人當時看到的情景。第壹句和第二句表達了詩人壓抑的情緒和由此引起的嘆息。引用典故“左慈戲曹操”中著名的黃河鯉魚，表現了詩人的無限憧憬:鯉魚躍晴浪，稻梁垂岸，船翻浪湧。全詩音律鏗鏘，壹氣呵成。讀來令人難忘。
關於金沙江的思考
仰望雪山，玉龍騰起，雲飛上天。
今天的飛崖虎影在哪裏？沙子和水仍然在向東流。
金沙江是長江的上遊，從青海流經四川和雲南。在麗江，有虎跳峽，這是世界上落差最大的峽谷，以險和奇著稱。這條河最窄的地方只有30多米，老虎壹豎就能跨過去。詩人站在虎跳峽的東面，巍峨的玉龍雪山歷歷在目，四周雲霧如哈達。由景入詩引發“遐想”，從而贏得形象思維的精彩。轉而發問，曾經在山中囂張的虎影在哪裏？但無論世界發生什麽，不變的是，金沙江水依然向東奔流。詩形象生動，文字無窮，遐想無窮，趣味無窮。
農歌
——答友順。
肩扛日月帽遮天，年復壹年的努力。
山脊是寫作的鋤頭，人間悲喜。
詩人少年時，他的同學、朋友舜讀書不成，當了農民。這首詩開頭誇張，現實主義。第三句巧用比喻，層層鋪墊，最後壹句充滿境界:“人間悲喜。”壹個耕田耕田的人，心裏卻裝著世界，人物栩栩如生，呼之欲出。
浙江雲和體用
龔賢湖倒映雲川，霧谷與陽峰壹脈相連。
鳥兒在林吟優美的韻律中歡愉，小雞催促著初升的太陽奔向梯田。
牧童喚醒了村邊的樹木，新娘沈入池底。
耕讀伊人忘歲月，抱山終身樂。
這是詩人在全國詩歌大賽中的獲獎七律。雲和，位於浙江省西南部，麗水市中部，素有“九山半水半田”之稱。甌江上遊——龍泉河貫穿境內。該區有龔賢湖風景區，面積16平方公裏。是壹個以水清、湖深、野魚為主題的綜合性休閑度假景區。有以“甌江上的船影”、佛教文化、劃船文化為主題的“十裏運河”遊。所以第壹副對聯說:“龔賢湖映雲川，霧谷與晴峰壹脈相連”。
顓頊的《鳥歡林吟美韻，雞催旭日登梯田》以擬人手法為讀者描繪了雲海梯田的美景。梯田景區位於雲和崇頭鎮，唐初開發，元明盛世，總面積51平方公裏，海拔跨度200-1.400米，* *。這幅對聯“鳥”和“雞”是鳥；特別整潔；第二聯“登臺”壹語雙關，典故無跡——李白《夢登天目山》有雲:“我穿謝最早用的釘鞋，登上青雲梯。陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫”。
項鏈對聯“牧童喚醒村邊樹木，新娘子沈池底”，字正腔圓。本文以擬人化、誇張化的手法，向讀者呈現了壹幅農業文明時代鄉村兒童放牧、年輕婦女洗紗的美好畫面。
因為前三個系列描寫的都是雲，各種景色，最後壹個純粹抒情:“讀書的歲月我都忘了，住在山上我也開心。”耕讀是中國古代傳統的耕讀文化。人們白天耕田，晚上讀書，所以古代江南地區人才輩出。《抱山求壽》是唐代吳三思的經典詩句，意為“抱山求壽，永用劫年”，即“壽比南山”，結尾對聯揭示了這個世外桃源。
詩人書卷氣十足，所以對寫作感興趣，舉重若輕。全詩緊扣主題，立意清晰，措詞優雅，反應恰當。在全國詩歌比賽中獲獎，絕不是虛名。
2012是杜甫誕生的1300周年紀念年。詩人有七大法則。
記得杜工部。
昏君絕對賢德，安史是國之公敵。
國將心碎，故鄉已失。
秋風破屋愁窮，暮雨毀舟哭唐。
野老頭的腦子裏全是日月，詩歌承載著道路和永恒。
第壹部分寫唐玄宗後期縱情聲色，起用李和楊為漢奸，同時排斥張九齡、裴耀慶、杜甫等青年才俊，最終導致安史之亂，唐朝盛世衰落。
杜甫經歷了開元盛世和安史之亂的全過程。杜甫壹生的創作與他所處的時代密切相關。所以詩聯開始寫杜甫:“國將斷腸，故鄉已失”；杜甫著名的名句“花瓣像眼淚壹樣流過，孤獨的鳥兒唱出了它們的悲傷；經過三個月的戰火，壹封家書抵得上壹噸黃金”是杜甫當時的作品，可以作為對聯的註解。項鏈對聯“秋風破屋憂貧，暮雨毀舟哭唐”，第壹聯由“茅屋被秋風吹破”剪縮而成；第二副對聯“暮雨毀舟”源自“我老弱病殘獨與我舟”；宋代羅大靖認為“我從三千裏之外趕來”的聯想。悲今秋，悲我百年愁，獨登此峰”是杜甫《登高》中的“八愁”。讀者可以算壹算，陳繼浩先生在這首詩裏有多悲傷。
杜甫自稱“淩渡葉老”，百姓尊稱他為詩人，所以在對聯的最後寫著“葉老心與日月同輝，詩載道與永恒”。至此，壹個憂國憂民的詩人形象躍然紙上。
詩人仰慕詩人，讀過杜甫的詩，熟知杜甫的生平事跡。於是，冰神二月應聘深圳詩社春節酒會，席間拿到“北”字作詞，壹揮手:
念奴嬌壹秋微瞻仰杜甫草堂
尋天府，正如“雁”字空，風亭為笛。秋天不忽略花徑，凝聚的霧卻源自藍色。哪裏有彭門、魏莊重修、萬裏橋西府。芭蕉風竹影，百花潭水北。
亂世難倚馬，盛唐我在川異地客。還好我把它送到了浣花溪畔，但是茅屋被風拆了，嘆息著，思索著，筆底的人哭了。天冷下雨天，病舟依舊心滿。
所幸晚唐詩人韋莊發現了舊址，將其翻修，得以延續。
唐肅宗甘源元年，安史之亂，杜甫被貶官，得官棄瘦馬，嘆其命與之相似，吟誦“瘦馬行”。“天府”、“花徑”、“蓬門”、“茅屋”、“窮人”、“病舟”、“百花潭”、“浣花溪”、“萬裏橋西”、“韋莊重修”、“筆底民聲”這些詞都發生在杜甫身邊，就像郭沫若提到草堂與“人民疾苦”聯系在壹起，整個詞蒼涼陰郁，充滿了“蒼涼與關懷，慷慨與悲涼”。這是我見過寫杜甫最精彩的長調。
鵪鶉日？古箏妙韻
誰撫弦唱鷓鴣？宮尚覺於渺筆記。
西方寒鴉在秋日和艷陽歌中演奏，而馮丹在朝陽和春天演奏。
流動中充滿韻律，震撼人心，抒發指縫間的喜怒哀樂。
颶風落如銀河，震昆侖雪濺珠。
吉浩先生那壹曲氣勢磅礴的古箏優美旋律，從壹個琴師輕輕扭動的形象，到潮樂《西洋寒鴉戲水》委婉婉轉的風格和獨特魅力，再到余韻悠長的名曲《馮丹朝陽》。這期間情景交融，最後高潮叠起，壹段古箏韻描繪得惟妙惟肖，讓人“感覺仿佛聽到了天籟之音，耳聰目明”。詩人有另壹種描述音樂的曲調？朝陽笛樂，郭業達先生在《深圳詩詞》第壹期2013中說，詞“形神兼備，名實壹體，用以描繪笛鼓樂的宏大內涵和精彩表現，尤其是在勾勒出笛鼓樂的氣勢、威風、飄逸神韻和循環旋律，並巧妙地嵌入大量鼓樂標題後讀之不感枯燥……”可以說是尊重。這裏就不贅述了。
沿襲豪哥的歌詞，用的是龍榆生的《唐宋詞韻》，嚴守《林茨鄭雲》，用詞優雅，發揚得當，碼得天衣無縫；內容緊扣主題，思路清晰，如以下三首。
杭巷子羅浮山
道教神秘而黃色，人間滄桑。數粵東和400峰燈。仙女流浪，仙鶴留在龍中。集華山之險，黃山之秀，泰山之昌。
保留古樸，展現聖人純陽。坡老，此貶南疆。羅敷易手，歌聲飄香。吟唱朝霞，飛霞，晚霞。
這首雙音詩采用了蘇軾使用的定格。把排排引入道家天地的滄桑。位於粵東的羅浮山，有400多座山峰，900多處瀑布和泉水，自古以來就是儒釋道的向往之地。秦時道士安琪入羅浮醉酥醪；漢文帝遊說趙佗使者劉嘉到廣東，驚訝地發現羅浮山。隋朝，趙世雄遠道而來，開始了美好的夢想。民國陳主政廣東時，偶然遇見壹群鶴在觀酥醪後的山後盤旋，後被“駐鶴亭”紀念。將華山、黃山、泰山引入歇息之地，羅浮與它們同美。
壹部電影壹句語錄之後:常來常往的呂春陽；東晉在此開道場，寫為葛洪捧鋪子。遲來的蘇東坡成為千古絕唱，羅敷又易主。很美，最後在變幻的彩霞中拍攝。這種流行香的前兩句，上下片，嚴格按偶句合拍，全詞音節優美。被選為古今詩人贊美羅敷，被許多書法家建構為書法作品。
鵲橋仙致武漢詩人朋友
正月初六，丙申學會設宴招待武漢詩友。席間，他得到了“雪”字。
同意把《鵲橋仙》填成詩。
初山藏夢，江滿韻，黃鶴樓滿雲。忽聞玉帝攜唐寅，引得千湖明月。
丙申迎新年，聯風宴，舉酒表情。大鵬浪，壹心唱，春雪。
金律曲藝偉初冬遊漢中紫柏山張亮寺
深版第三次版主會上，B年少，以王安石的28字詩《元日》為韻，得了“竹”字，同意作詞。
第壹次遊覽白子。直震，石門天險，子房歸家。雪恨和浪翻飛在空中，而黃卻壹蹶不振。巧計，鴻門斷梁。棧道的殘跡留在懸崖上，這是壹個驅兵的戰略計劃。到處都是屍體，鬼魂在哭泣。
姜山屬於漢室英雄，為蕭何嘆息，為韓信悲哀。誰讓留侯辭職的？從紅松到高腳。去山谷裏騎著雲裏的鹿。呼吸雲煙三界外，正瑤池蟠桃千年熟。看地方，歷史可以讀。
*張亮，字子房，劉邦謀士，本名紀，在博浪沙(今河南)入秦失敗，改名張。邳(今徐州東)人黃石公給書，後來幫助劉邦逃出鴻門宴和劉興漢。李翰和張慈厚從秦嶺的白子進入仙道。
*分竹:象征權力的竹使被授予，即授權。將竹節分成兩半，雕刻成符號，壹半給授權人，另壹半留在宮中，稱為“分竹”。
這兩位在網上贏得了好評。
陳繼浩不僅擅長詩歌，還擅長對聯。接下來就從他的《卓西古寺白牛巖梵音亭》兩副七言對聯的標題說起吧。
壹個
玉帝裏風吹，天上花開。
二
白牛問千歲，晏子切詩切梅。
第壹聯的妙處在於，題詞“緹縈許”與“田字”相對，作為壹個局部結構，只有需要高深道的人才能做到。第二個組合在於單詞的正確拼寫，這是自然的。後三個字是詞牌名，綜合了比喻、擬人、借代、誇張、典故等修辭方法。看完之後，令人回味無窮:
作者高超的拼接藝術在“廣州孟新品藝茶樓”的拼接中表現得更加淋漓盡致。
質量為標準，藝苑發展才情，賦予春風、夏雨、秋月、冬陽以清韻；
茶滿思，院滿趣。連同綠水青山，白雲紫霞，都融進了大海和鍋天。
首先，“品壹茶樓”二字鑲嵌自然流暢，達到了“羚羊掛角，無跡可尋”的境界。
《紅樓夢》裏，妙玉請黛玉、寶釵、寶玉喝茶，調侃寶玉說:“妳不聞壹杯為品，兩杯為愚解渴，三杯為騾飲。所以“貨為標”。產品是有壹定風格和氣度的。”茶逃避思考”:茶，以其淡雅的香氣，使人奇妙地思考。“藝術”和“魯”這兩個詞被詩人整合成“藝術花園”和“魯亭”。由於兩個地方相對，所以還是比較整齊自然的。再往下看《藝苑開發才情》。”“延”的意思是延伸和發展:如演繹和演繹“涵意”和“涵意”是包容，包括:如蓄、涵意和海顏”是引申，“漢”是內斂。展現對抗之美。”天賦”和“興趣”也與主題息息相關。下來就是春夏秋冬四色，如行雲流水，美不勝收。
最後是“清音妙韻”和“輕海傾天”，前者是“質”和“藝”的結果；後者與“茶”和“陸”相呼應，別出心裁。對聯堪稱陳繼浩的代表作。它為廣州孟新品壹茶樓增色不少。
正是因為詩人高超的聯藝，在2014年新加坡潮州八壹俱樂部開展的世界潮人微征文活動中，他與上面的對聯和下面的四副對聯壹起獲得了壹等獎。以下四副對聯是-
朝陽東巖山門臉
壹個
路虎攬勝高高興興登上，詩裏唱的是白牛臥月，金穹垂下，巖石夢雪。
山、海、雲、風和日麗；
我仍然欽佩的追求，我對我的祖先，岐伯小雲，建議和歷史留下壹個話題印象深刻。
俊男靚女層出不窮。
二
景點清澈見底，險峰堪比鋼筆，松雲春石詩意盎然；
馮剛解惑，若瀑而降，雲海入畫。
三
山面聚霧靄雲，登上去三昧，物在我身後；
佛庭祈求智慧，回猶時帶來八吉祥，證業。
四
練江西牌坊，夕陽染金波，費霞連碧玉；
海空自南而來，潮起潮落，震天動地。
除了上面的對聯，還有幾首關於朝陽文光鐵塔的詩。這麽多詩詞對聯同時獲得壹等獎，令人欣慰。
以下三副挽聯是詩人為著名企業家、書法家、詩人唐大金先生的仙顏和著名西秦戲曲傳承人唐拓先生百歲逝世而寫的:
敬汕尾西秦戲劇家唐陀老先生百歲駕鶴。
壹個
百歲走西藏，笛弦始於臺形足。
壹生加冕，鑼鼓催人怪象。
二
浪漫演繹，最好的梨園是西秦，桃李滿天下
德藝洪城，主線叫北方怪源，契合因緣。
三
宮商壹起切，跑板，是正統秦腔，傳承是道。
仁是如此的和平，以至於有智慧的後代遵守唯壹的篇章。
2007年6月27日65438+9月27日馬啟東先生在香港《大公報》發表的《挽聯:從魯迅到巴金》壹文中說，現在好的挽聯已經很少了。
事實上，今天的挽聯水平並沒有下降。但是，高手是藏在市場裏的。比如陳繼浩手捧唐拓先生的三聯對聯，就是很好的言傳身教。
第壹副對聯“百年”和“壹生”是量詞，更妙的是，唐老這輩子剛好活了壹百歲；“行裝”和“冠蓋”是相對的名詞；“行裝”的內涵極其廣泛，這裏是對運動和職業的解釋；“冠蓋”原本是壹種戲劇道具。結合中英文做壹個職業解決方案。小仙、鑼鼓都是戲劇工具；名詞是相對的；“出發地點”指的是方向，“催促時間”指的是時間；在這壹點上，中華全國總聯合會的基調充滿了曲折。“舞臺類型”是壹個戲劇術語，指的是戲劇演員的假裝和出場，與作為名詞的“形象”相對。前者是外在形象，後者是內涵意境。最後的“祖”和“氣”是形容詞，百歲劇作家以“祖氣”結尾，極為巧妙生動。
其次，西秦腔從宋明西北的西秦腔流入閩臺、廣東，固定在廣東海陸豐，與當地民間藝術相結合，形成於清初。“西秦梨園最好”是清代海豐舉人黃宗道《支竹詞》中的壹句。
詩人手稱主線為“北國奇源”，主線、西皮、劉水都是古代中原的曲調。作為戲劇名詞，正好與“梨園”相對；最後，“桃李”和“因緣”都是句對，都是句對。中華全國聯合會做事穩健，虛實交替，講述西秦的來龍去脈，贊美逝者的德行和藝術，除非藝術實現，否則很難做出這種聯想。
第三部分，敘事形式，安慰死者。西秦的戲劇是從正統秦腔繼承下來的，現在也有繼承者。
三聯的主題圍繞著“壹個中心”。措辭高明，內容各有側重。唐有學問也不丟人！
詩詞楹聯，中國古代特有的文學瑰寶，在歷史上留下了許多千古絕唱！這三個因素既相互滲透、相互依存，又各具特色地獨立存在。不同時期，各有各的發展高峰。詩歌、歌詞，正確的寫法，要建立在對社會、自然、歷史、人文、哲學的認識和修養，以及掌握文字的能力之上。相信陳繼浩先生的創作高峰很快就會到來，期待更多優秀的作品問世。