閑情賦比較長，我們簡單看壹下。他說:“‘何歸義’是什麽意思？“他”是什麽意思？也就是說，這樣的美女在這個時代是不存在的。”“玫瑰”的意思是美麗的玉和美麗。意為優雅、獨特、和美妙的姿態。他說它太美了。她在壹群人中，妳應該看到她很出眾，特別漂亮。”展現了整個國家的美好，美德勝於流言”，她展現了整個國家的美好色彩。她希望的是“美德勝於謠言”，這不僅是美的美好，更是希望美好的道德能夠被傳頌、被流傳、被傳承。”裴明宇勝過傑”。她身上戴著明玉，古人都是戴玉的。玉代表了壹種美好的品格，所以我們常說壹個人“守身如玉”，壹個人守著自己的品格，就像守著壹塊珍貴的玉，不能讓它有任何瑕疵。妳要像愛玉壹樣珍惜妳的人品。”沛明玉比玉幹凈”，幹凈如玉，“齊幽蘭求香”，與蘭同香。”輕柔情在俗，負誌在高雲”。雖然她有那種深情的溫柔，但是她的溫柔不在世俗，也不是那種庸俗卑微的感覺。”負”是她內心的擁抱，她內心的擁抱也是優雅的野心。
“晨光易成暮光，真可悲”，她哀嘆生命的短暫。“日出”是晨光，晨光是微弱的。妳可以和她早上的光影比壹比，壹眨眼就黃昏了。“天壹亮就容易難過，感覺人生漫長，勤勤懇懇。”她覺得生活這麽忙，而且是“漫長而勤奮”的。人生短暫而忙碌。“同物百年終，何歡寡而惆悵。”尹很沈重，說我們每個人只有壹百年的壽命。為什麽在那壹百年裏，我們笑的那麽少，悲傷的那麽多？“萬朱偉坐”，“萬”就是拉走的意思。他說那個女人拉開她的紅色窗簾，筆直地坐在裏面。“萬竹微坐，自得其樂。”“盤”流轉，琴聲流過，琴聲悲。“潘慶，自欣。送手指就好，袖子花花綠綠的。”當然是手指在彈，所以看她的手指在動，妳的眼神就會送她的手指，留下她優美的手指姿勢。“送手指就好，袖子也花花綠綠的。”玩的時候，她的手在動，袖子也在動。古人不像我們穿這麽緊的袖子，而且古人的袖子很肥，所以“忙”就是擡動的樣子。白色的袖子五彩繽紛，袖子像在跳舞，長袖也在五彩繽紛地跳舞。“瞬間，我兩眼流光，談笑風生也不在乎了。”“瞬間”是指我的眼睛像這樣移動。壹瞬間，意味著我的眼睛是這樣運動的。她美麗的眼睛動了，“流動”，壹下子就來看妳了。“有說有笑”是指她想說話還是想笑？妳說不準。她好像有表情，但是沒有具體的話，也沒有具體的笑，也就是說表情在喜歡和喜歡之間。
“調將半，景落西軒”，而當她琴彈至近半時，“景落西軒”，“景”字經過“影”字和日光。她彈這首曲子，彈到壹半的時候，太陽已經西沈，場景在西廊落下。他剛才不是說人生苦短嗎？無論妳有多美，無論妳想展現多美的才華，曲子還沒奏壹半，太陽已經從西窗落下。“玄”是窗戶，太陽從西邊沈下去，所以光影從西邊沈下去。“悲商敲林，白雲靠山”，“商”是悲音。歐陽修《秋聲頌》說，秋天聽枯葉聲，是“商之聲”。因此，不僅是夕陽西下，季節也在秋天，生意的悲聲敲打著花園。樹上滿是商業的聲音和枯葉的聲音。“仰望天空，俯下身子促進琴弦的歌唱”，這個女孩仰望著高高的天空。她不是“負於高雲”嗎？她向往的是天上的青雲。她低下頭，用很急促的聲音彈著琴，因為人生苦短，時間緊迫。"她迷人而優雅。"看看她的精神和舉止。它是如此迷人，她的舉止真的很平和。我們說有的人看著她就好像她總是行色匆匆，無法安定下來，而有的人，無論多忙多快，都表現得精神平和。顏很美，那麽安詳美麗。
“激動無聲者覺得多余，我願迎膝與她說話”，於是她奏出那種悲涼的聲音，這種悲涼的聲音感動了我。“激動無聲者覺得多余”，我希望遇到她的膝蓋，也就是坐在她對面和她對話，“我願意遇到我的膝蓋和她說話”。“我想自己發誓，但又怕走儀式。”於是我想我不僅要從她對面走過去和她說話，還要和她“說臟話”。我想告訴她，我真的很感激她，我想永遠了解她。“我想自己發誓，但又怕走儀式。”但我認為我這樣走路違反了禮儀。古代的女人，就像李商隱的《無題》壹樣，是“十四隱六親”。女孩子到了十四歲，就不能出來見人了。不用說，就連陌生人和遠房親戚也不可能出來迎接。所以聽說她的音樂太美了，我願意和她面對面的談壹談，但是我擔心的是“拿了禮物”，這是違反禮儀的，“贏了”是犯罪，這就意味著不合理。他說我怕這不禮貌，“怕收了禮物”。說我自己去不了，“我給鳳凰鳥演講”，我就等。像鳳凰壹樣美麗的鳥能給我捎個信嗎？“給鳳凰鳥演講”，但是鳳凰鳥還沒來，“我怕別人先”，所以我擔心別人比我先去和她交往。他說:“等著鳳凰鳥發言，免得別人搶在我前面。”迷茫又失落，“所以我的心好迷茫，我該怎麽去了解她？是“靈魂壹瞬間移動九次”，所以我的精神不可能穩定，也就是壹瞬間，“九”是極度健談，“動”是晃動的方式，說明我的精神極度不穩定。所以他說，我沒有機會見到她，也沒有人給我發消息，後面是陶淵明最著名的壹段話，就是陶淵明的《十願》和他的十願。十個願望是什麽？
他說“我願做她衣服裏的領子”，他說如果我是她的衣服，我願做她衣服裏的領子，“我願做她衣服裏的領子，繼承她秀發的芬芳”。“我願做衣中之首，我願做成化第壹郁芳；悲羅進夜離，怨秋夜未盡。”他的十個願望每壹個後面都有壹個“悲傷”。悲傷意味著失敗。其實他寫的十個願望就是十個失敗。於是他說，我穿著衣服的時候願意做她的領子，可是我怕晚上，“傷心翻領是她的翻領”，晚上她脫了衣服，“傷心翻領夜離，怨深秋夜”，秋夜那麽冷，那麽傷心，那麽長，我再也摸不到了，只好等她明天早上穿上這件衣服。
“為了襯裙我願意穿”，而襯裙就是下襯裙，衣服就是上衣，襯裙就是她的裙子。如果再是她襯裙下的壹條裙子，我願意變成她裙子上的壹條皮帶，“捆綁苗條的身材”，我的皮帶纏在她身上。但是，他說，“乍暖還寒，還是脫了拿新的，怪怪的。”隨著天氣的變化，她在升溫降溫後脫下了這條裙子不是嗎？
“我想在頭發上發光，把頭發梳到肩膀上。”如果是在她的頭發上，我願意成為她頭發上的頭油，代表光澤和頭油。“刷軒鬢角”，軒是黑色的，這個油刷在她黑色的鬢角上，然後這個頭發垂在肩上。“壹個美女的反復沐浴，已經從白水中幹涸。”我很難過這個美女經常洗頭。她壹洗頭就用熱水把我沖走，白水沖走發油。
“我願意戴在眉毛上，如果戴在眉毛上，我願意變成她畫眉的黑色。”戴”是畫眉的黑顏色，“我願意戴在眉毛上，我願意戴在眼睛上，所以我願意戴在眉毛上，我願意戴在眼睛上。他說粉還新鮮，或者被中國妝毀了，我就擔心。雖然這個粉和我的黑還沒脫，但是被中國妝給毀了。她說要化更漂亮的妝，中國妝就是華麗妝，就把我洗掉了。
“我想坐在東莞，但我在三秋很虛弱”。如果是鋪在她床上的墊子，我願意做她的第壹把椅子。“我在三秋很虛弱”，所以我會和她虛弱嬌弱的身體壹起睡在椅子上。但“只有經過多年的悲傷，我才能看到它”。這個席子是竹席，說三秋還睡在這個竹席上，但是我很難過。我想再見到她，“只有多年以後”，“多年以後”。只有明年夏天她才會需要我的墊子。
“我願意走在絲綢上，執著足以應對。”如果是絲線，我願意成為她的鞋子。如果我的絲綢變成穿在她腳上的繡花鞋，我就可以“把附件系在她雪白的腳上，帶著她到處走。然而“愁止有節制，空委棄床前”，我卻難過。她有節制的停下來換，有時候走著走著就停下來，於是晚上就把它丟在床前，把我抱下床。
“我願意在白天做壹個影子，永遠跟著影子向西走。”如果是在白天，我願意成為她的影子，陪伴她的身體。當她去西方，我的影子會跟著她去西方。她往東走，我的影子跟著她往東走。“傷心的樹有很多濃淡，但有時不壹樣”，但我很傷心。有時候有壹棵樹，而這棵樹有濃密的樹蔭，影子消失了，我就不能陪她了。
“我願做夜燭，玉照兩樹。”這棵樹在兩根窗柱之間。他說，如果是在夜晚，我願變成蠟燭，照亮她美麗的臉龐。“為芙蓉之光傷心，選舉完了就把光藏起來了”，而“芙蓉”是太陽從東方出來的地方，所以我會傷心。當明天早晨太陽的光芒到來時，我的蠟燭將悲傷地吹滅，什麽也不剩。
“願做竹中迷，悲在柔握中翺翔。”如果是竹子，我會做壹把扇子，捧在她溫柔的手腕裏，給她送去涼風。“為白露愁晨，顧錦袖滿緬”，所以我為秋天的白露愁。“顧錦袖滿緬”，她不需要這把扇子，就離開了我。其實這裏用的是漢代班婕妤的詩。班婕妤說，有壹塊絲，被剪成了團圓扇，所以我壹直跟著妳，給妳送去了美麗的風。可是秋天來了，妳把扇子收起來，秋扇就捐了。所以他說“愁白露零晨，袖滿緬”，“緬”離妳袖遠。
"我想成為樹林中的壹棵桐樹，在我的膝蓋上做壹架鋼琴."如果是木頭，我願意變成壹塊梧桐木，這塊梧桐木可以做成鋼琴，放在妳的膝蓋上彈奏。“開心到最後不彈的時候好難過”，但有時候人開心了也會難過，所以妳推開我，妳推開膝蓋上的琴。“別玩了”，妳就別玩了。這* * *是十個願望。
"考試將與我的願望相反，並且將是艱苦的."他說我考察過，反思過，所有的願望都不能長久。我願意做妳衣服的領子，妳卻要把我脫下來；我願意做妳衣服上的腰帶，妳替我脫；我願意做妳的鞋子，有時候妳把它們扔掉。所以世界上沒有什麽是永恒的，所以“考必與所願背道而馳，行必嘔心瀝血。”我心裏有那麽多感受，為什麽我說是“勞動感受”如果妳心裏想念壹個人，心裏總想著壹件事，妳的心就永遠不會放松，妳的心就壹定會“累”。這就是為什麽我“煞費苦心”我很想妳，但是我沒有機會告訴妳“寬容在林楠”，所以我出去散步了。“忍”就是慢慢走，我在南方的森林裏走了很久。活著的玉蘭的遺骸露出來了，松樹陰沈沈的。南林有玉蘭樹，露珠滴在我身上。我仍然走在壹棵高大的松樹下。在那片樹蔭下，“走著走著我心裏害怕”，他說我走著，“踏在南樹林裏”，所以我希望。我很孤獨沒有看到，想壹個人在空氣中尋找。最後，我沒有看到妳，但我又感到孤獨。所以現在我只是在心裏“思考”，徒勞地尋找內心的留戀和內心的向往。他說“折光收回路”，而“折”是衣服的下擺，於是我撩起裙子，走回我原來的路，於是“折光收回路，嘆夕陽”，我看到西邊的夕陽，嘆道，“踏前忘趣，色慘憐。”但我從未見過她，所以我帶著這種想念的感覺在這裏走來走去，“忘記了樂趣”。我已經忘了我要去哪裏，我也不知道我要去哪裏。心裏充滿了這種只希望遇見卻沒有遇見的感覺。於是我在這裏來回徘徊，忘記了要去哪裏。“色慘悲”，所以我的臉好慘，好慘。他說這個時候，是“葉燮送別”，不就是秋天嗎？那片葉子“嗬嗬”，樹葉轟鳴的聲音離開了它的枝頭，所有的葉子都落下來了。“天冷有悲”，太陽下山後天氣越來越冷。“太陽帶著影子消失了，“月亮在雲裏很迷人”，月亮的影子出現在白雲上。就好像我在爬壹個懸崖，發現自己再也爬不上去了。”時間到了，北風悲烈不眠，思緒飄流”和“碧雲”都是星星。此星照我床前，已是深夜。”時間到了，北風悲”，天氣很冷，“激烈不眠，思緒飄流”和“碧雲。”拍照的時候我會等天亮，霜在平淡的秩序裏徘徊。”我起身整理了壹下衣服，等待第二天早晨的黎明。這時，我的臺階上布滿了無數的冰霜。”雞斂翼而不鳴，簫流千裏哀。"雞的翅膀仍然緊閉著，雞也不叫了. "笛聲流遠哀”，遠處的笛聲發出這樣悲涼的聲音，“起初美妙而密集，最後光明而隱滅”。開始的時候聲音是那麽的細微，那麽的密集，那麽的悠閑，那麽的平和，最後發出了響亮的聲音。”藏毀”和“藏”是妳的中心深處。”我的妻子在這裏，所以我請求雲朵送來她的雙臂。“我想知道那個女孩是否在我附近。我想請天上的雲把我的懷抱和感情給她。”雲何無言而死，當選則通。“可是天上的雲消失了，時間壹句話也沒說就完全過去了，所以他說。我壹直在想這件事，我好難過，但我和她最後還是“陷在河裏”，仿佛中間隔著壹座高山和壹條長河，我永遠無法靠近她。”迎著微風消除疲勞”，所以我迎著晨風。希望微風能趕走我內心的疲憊，把它吹走。”我希望回歸波濤”，於是我把心中這微弱的願望，寄托在回流的流水上。“歸浪”就是流水。
最後，他說:“妳是《匍匐草》的見面會，背《呼喚南方》的後曲。他說我覺得“妳”就是怨念，我討厭這種“匍匐草”的聚會。什麽是“匍匐草”的聚集？所以妳應該知道中國文學的傳統。《詩經》裏有壹句詩，叫“野有蔓草”。《詩經》不是充滿了十五種國風嗎？”《野草》屬於“鄭風”。《論語》說“鄭聲淫亂”(衛靈公)，因為鄭風中有很多這類關於男女黨的歌詩，所以鄭風中的《野草》寫的是男女黨:
野草卷須，露珠在草上閃耀。壹個美女走在路上，很美很美。對我來說，遇到真正的巧合是再合適不過了。
野野草成排生長，草上露珠團團。壹個美麗的女人走在路上，五官清晰，美麗動人。沒想到遇上了真正的喬，她兩個心裏都高興。
假設野外有那麽多雜草，上面有很多露珠。有壹個非常漂亮的女人。她太好了，我偶然遇見了她，我們兩個有了壹次美好的約會。所以陶淵明說“尤蔓草為會”，“尤”就是責備的意思。指責這種蔓草幽會，說隨便壹見面就開心，是不對的。“背趙南的余歌”，所以我們要吟誦的是趙南這種十五國風的歌詞，周南和趙南都是飄逸挺拔的。趙南怎麽說？《趙南》裏還有壹首詩叫《走露》，寫的是“我厭倦了走露。這不是晚上，這叫走多露。就像這露珠。地上有很多露水，所以我不容易在上面行走。這叫走多露。我不想走在這麽多露水上，露水會弄濕我的衣服。也就是說，我沒有隨便做壹個行為，沾染任何汙穢。這是趙南說的，“我厭倦了被曝光。“不是黑夜，是露水。”我不能得到這樣的露水。所以陶淵明說，“尤其是《匍匐草》是會，背誦《叫南子》的殘歌。我現在把所有的想法都放下。我只是在表明我內心的忠誠。”我愛八遙”，“我在休息”是我的寄托。我在把遙遠的思念寄托在八荒之地的壹個遙遠的地方。李太白有壹首詩說，“從花叢中的壹壺酒，我獨自喝下。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來後做愛，然後我喝醉了，我們失去了彼此。“李白最後說了什麽？它是“善意永遠安全嗎？，我看星河長路”(獨飲明月四首之壹)。所以我把我的感覺帶了回來，我要把它寄托在那種幻想上，“善意會有保障嗎？，我看星河漫漫路”。
我們剛才說了，中國批評這首詩，說哪首詩好，哪首詩不好，更註重詩中內容的情意。為什麽說杜甫的詩好？因為杜甫表達的感情是倫理的，所以杜甫詩歌表達的感情對於國家，對於朝廷，對於家庭，對於妻子兄弟，都是完全倫理的。真的是博大精深，他關心廣大人民群眾。李商隱是“雖然我的身體沒有鮮艷的鳳凰的翅膀，但我感覺到神聖的獨角獸的和諧的心跳”。我的身體不可能像那個蔡風。我不能和妳並肩飛翔，但我的心裏有壹點精神在和妳交流。這種感覺也很感人，但和杜甫的倫理情懷不同。