儒釋道三教
中國古代活躍的儒、釋、道、法、墨、大師、陰陽、縱橫家等壹些思想流派，對現代企業管理有著深刻的意義。
儒家文化的精髓在於“仁、義、禮、智、信、柔、善、禮、儉、讓”的道理，這是做人的根本。溫柔，善良，恭敬，勤懇，謙恭，這才是做人的態度。同時，這也是儒家提倡的以物待人的原則。此外，儒家還特別強調忠孝，這是貫穿中國的兩個詞。忠誠是對國家、對企業的忠誠，而孝順是中國每個人的終身責任。不孝之人為什麽要談對國家、對企業的忠誠？
儒家的最高理想就在於“學而時習之，忠厚老實，修身齊家，治國平天下”這十七個字，意思是古代要想讓德行在世間彰顯，首先要把國家治理好；治理好國家，首先要整頓好自己的家園；整頓家庭，首先要修身；想修身養性的人，首先要端正思想，其次要提高修養；修養完美，然後家庭井然有序；家庭井井有條，然後國家安定繁榮；國家安定繁榮，然後天下太平。這是儒家傳統中知識分子推崇的信條。以自強不息為根本，治理家族直到天下安定，是千百年來無數知識分子的最高理想。但實際上成功的機會很少，失望的次數很多，於是就產生了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。“立心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則能濟天下”的積極哲學態度相結合，相得益彰，千百年來影響從未減弱。“窮則獨善其身，富則濟世。”出自孟子？敬業，原句是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，意思是“失意時自律修身，成功時使天下如此。”
佛教的創始人釋迦牟尼是印度人，原本是來自印度的外來文化，但在中國經過幾千年的錘煉和演變，已經完全本土化了。佛教提倡節欲、輪回、因果報應，適合歷代統治階級的胃口。因此，佛教能夠在中國生根發芽，成為對中國人有重要影響的文化。
道教對中國的影響也是持久的。道家大師老子寫了《道經》和《道德經》，合稱為《道德經》，共865，438+0章。這是世界上最暢銷的書，也是中國圖書出口的王牌書目。其中我們比較熟悉的“千裏之行，始於足下”，就是說走壹千裏，始於足下。打個比喻，事情的成功是從小到大逐漸積累起來的。“道可道，非常道。名字可以點名，很有名。無名世界的開始；著名的萬物之母。”這些警句，“禍兮福所依，福兮禍所伏”，千百年來依然縈繞在心頭，給人以震撼之感。黃老之道無為而治的道家思想，如今被各個企業的管理層重新找回，並作為壹種明智的說法，放在企業的顯要位置。現代企業管理中有壹個重要的理念。“有所為，有所不為”就是管理者和員工各做各的事，互不幹涉，給予對方最大的信任。
法家大師商鞅幫助秦孝公變法，使積貧積弱的秦國壹舉達到壹流強國的地位。法家是先秦諸子中最重視法律的人之壹。他們以倡導“依法治國”的“法治”而聞名，提出了壹套理論和方法。這為後來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後漢繼承了秦朝的中央集權制度和法律制度，是中國古代封建社會的政治和法律主體。韓非和李斯是法家的兩位傑出代表，他們都利用自己的社會影響力弘揚了法家思想。法家對管理科學的貢獻在於倡導壹種制度化、規範化，以制度管理企業，把管理提升到理性的高度。
墨家創始人墨子主張“尚賢”，即任人唯賢。“兼愛”是指完全的博愛(與儒家的親親相對，它延伸了父恩、子孝、兄弟朋友、兄妹等對待親人的方式。給其他陌生人。)“不攻擊”反對侵略戰爭。戰爭對失敗者的傷害，傷害人的生命，損害人的才能，是無意義的破壞。對於勝利者來說，只是收獲了幾個城市和稅收，但總的來說，傷害和損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的。)對於管理，墨家主張壹種民主管理，可以認為是現代企業民主管理的雛形。
大師:代表人物:鄧、惠施、公孫龍、桓疃。作品:公孫紫龍大師是戰國時期的重要學派之壹，因從事以辯名(名、觀)、辯實(實、實)為主要學術活動而被後人稱為大師。當時人們稱之為“辯手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孫龍。
陰陽家:代表人物:鄒陽家是戰國時期重要的學派之壹，因提倡陰陽五行學說，並用它來解釋社會人事而得名。這個學派起源於古代掌管天文歷法的統治階級，代表人物是戰國時期齊人鄒衍。陰陽學說認為陰陽是事物本身的對立和轉化力量，可以用來解釋事物發展變化的規律。五行學說認為萬物是由木、火、土、金、水五種元素組成的，其中有兩種互長互勝的規律，可以用來解釋宇宙萬物的起源和變化。鄒衍把兩者融合起來，根據五行相生相克的理論，把五行的屬性解釋為“五德”，創立了“五德始於終”的學說，作為歷代王朝興衰的規律，為建立新的統壹王朝提供了理論依據。
縱橫家:代表人物:蘇秦、張儀。創始人:鬼谷子。在《戰國策》中主要發言流傳的軍事家是中國，是戰國時期遊說諸侯，以合縱連橫的策略從事政治外交活動的謀士。被列為百家爭鳴之壹。主要代表人物有蘇秦、張儀。戰國時期，南北縱，東西橫。蘇秦主張燕、趙、韓、魏、齊、楚聯合起來排斥秦，張儀則試圖打破聯合。連橫六國分別歸秦管，故名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。
最終對中國影響最深遠的還是儒釋道，但這三個學派都是兼收並蓄，博大精深。所以傳統文化對中國的影響總是巨大的，無形的。唐朝之所以是壹個繁榮的朝代，和她的文化背景是分不開的。同樣，這也是傳統文化在管理中的成功應用，但只用於政治管理。
本文從做人和做事兩個方面解讀了儒家文化的內涵，使我們對儒家文化有了新的結構性認識，再次認識到儒家文化對管理的重要意義。
表現
為人正派，公道正派。其中，貝林的壹幅書法作品說:“民不滿意我的能力，順從我的公開，而官員不怕我的嚴格，只怕我的誠實。”這是明代嘉靖年間，河北無極縣知縣郭九禮總結為官經驗，被後人稱為“為官格言”，出自《嚴清？官方諺語。這句話適合管理。管理的前提在於公平。沒有公平，所有的管理都是徒勞的，不正常的。子曰:“其身正，無令而行。他的身體並不直立，雖然他不服從命令。“這句話的現實意義在於，管理者必須以身作則，以身作則比言傳身教更重要。當然，這並不是說不要言傳身教，而是沒有例子的言傳身教，不會起到太大的作用，甚至會適得其反；老師可以以身作則，雖然沒有口頭說教，但還是能潛移默化的影響學生。幾千年過去了，但對管理者來說仍然有現實意義。
管理者必須具備的能力:愛。古人說:“愛別人的人，永遠愛別人；作為企業管理者，妳壹定要有愛心，有愛心的人才會有親和力，親和力才會有凝聚力，凝聚力才會有戰鬥力。張先生根據自己多年的管理經驗，提出了企業文化的概念，認為愛是企業文化的壹個要素。這樣的企業文化代表了壹種凝聚力，有了凝聚力才能構建和諧的文化。建立這樣壹種和諧的企業文化有助於提升企業管理水平。
知足勝過財富。無論是作為企業管理者還是員工，都要保持良好的心態，不要為物喜而為己悲。不辱，看庭前花開；我無意停留或停留，望著天上的雲。這句話的意思是，人在做事的時候，可以像花花壹樣平凡，可以不驚；看職位是不是要留，可以是無意的。
社會保持對企業的責任感。只有負責任的人，別人才會信任妳，企業才能發展。企業是壹個平臺，要勇於承擔責任，做壹個對企業負責的人。範仲淹在《嶽陽樓記》中說:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這是壹種敢於擔當的偉大情懷，也是範老先生能夠名垂青史的原因。世界之大，人口之多，事物之復雜，所以幸福觀有各種答案。暴君路易十五不是說過“即使我死了，也會有大洪水嗎？”言下之意，唯我獨尊，及時吃喝玩樂，不顧百姓疾苦，不顧子孫幸福，不顧他人幸福。然而，裴多菲說:“生命是寶貴的，但愛情更昂貴。有空的話，兩個都可以扔。”這是裴多菲的幸福觀。他把追求自由當成幸福，忽略了自己的壹切。當然，每個人對幸福都有不同的解釋，但從這些解釋中不難總結出壹個道理。不同階層的人，不同奮鬥目標的人，對幸福的看法是不壹樣的，無非兩種:壹種是為了自己，壹種是為了人民。“居廟堂高則憂民，遠則江湖遠則憂夫。”妳在朝廷做官的時候，腦子裏想的都是如何讓人民的生活更好，如何讓人民的福利更多。如果妳被放逐到壹個偏僻的地方，而不是在朝廷，妳也是在為君主和人民著想。妳能做些什麽對君主和人民有益？範仲淹敢於對人民負責。現代企業不也是如此嗎？為了企業的發展，管理者或員工必須學會承擔責任。
妳的事業有多大，妳的耐力就有多大。承受失敗、侮辱和壓力的能力是現代企業管理者的必備素質。張先生還提出了著名的管理學定律——“南瓜定律”。皮越厚的南瓜越好吃，越值錢，皮越厚意味著比壹般的南瓜更能包容，所以它的味道是必然的。王月的代表人物勾踐就是如此。現在，人們經常用“嘗壹嘗勇氣”這句話來表達他們努力工作，不斷進步的決心。歷史上有這樣壹個故事:越王勾踐在壹次戰爭中被吳國打敗，忍辱與吳國講和。在吳王的威脅下，勾踐還在吳國朝廷服了三年苦役，過著牛馬不如的生活。勾踐獲釋回國後，為了奮發圖強，為自己報仇雪恨，睡在硬木上，坐下來吃飯，嘗盡辛酸，以不忘亡國之痛，激發自己的勇氣和鬥誌。最終越王勾踐從吳國歸來，與其過人的心理承受力密切相關。史玉柱，當代版越王勾踐，被稱為最成功的失敗者。1997年，因珠海巨人大廈腐敗案，史玉柱欠款上億，成為名副其實的“中國第壹包袱”。然而，在短短的10年時間裏，史玉柱不僅還清了債務，還迅速聚攏了財富至數百億。雖然對他的營銷手段有很多非議，但業界對史玉柱的素質還是比較認同的。從“中國首當其沖”到“中國首富”有多遠，這個距離可以用承受能力來彌補和支撐。
自信。人類最大的敵人是不自信，但壹定要把握壹個度，自信不能過度，否則就是自負，自負是管理者的大忌。
工作
第壹，有廣泛的專業知識。這就需要管理者多讀書，多接觸文化知識，尤其是從傳統文化中吸收知識。孔子曾說“登東山而小，登泰山而小於天下”，可見知識是無止境的，只有不斷學習才能不斷進步。對於企業管理來說，只有不斷學習才能提高綜合業務素質，才能在不損害企業形象的情況下代表企業。
第二，溝通能力是每個管理者必備的素質。先學會適應別人，融入到別人的話語中，然後表現出自己的自信，從而達到與他人協調溝通的目的。
第三，說服他人的能力。作為企業管理者，妳必須具備這個能力，用自己的知識和經驗去說服別人，從而達到管理的目的。中國古代有這樣壹群人，他們是軍事家。戰國時期，他以縱橫合作的策略遊說諸侯，從事政治外交活動。被列為百家爭鳴之壹。主要代表人物有蘇秦、張儀。戰國時期，南北縱，東西橫。蘇秦主張燕、趙、韓、魏、齊、楚聯合起來排斥秦，張儀則試圖打破聯合。連橫六國分別歸秦管，故名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。其中蘇易最為著名。他們名揚天下，事業有成，靠的都是說服別人的藝術。[第頁]
第四，處理復雜問題的能力。從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。宋。蘇軾的《題西林壁》講得很清楚，現代社會的問題越來越復雜，作為壹個企業的管理者，必須具備處理復雜問題的能力。
第五，堅持的力量。荀子的《勸導》就著眼於這個問題，堅持的重要性不言而喻。“積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；無事生非的他，與呵呵無關。行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。蝰蛇飛無足，鼠窮五技。”詩》曰:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。他儀表笨拙，心如疙瘩！“因此，君子被縛於壹。這段話的大意是:土石堆積成了山，風雨從這裏升起；積水流入深淵，龍由此而生；積德行善，培養高尚的品德，自然頭腦就會清明，就會有聖人的精神境界。所以，沒有半步路程的積累，就沒有辦法到達千裏之外；沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。馬壹躍，不到十步遠；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不斷的走。如果片刻後停止，朽木將繼續被雕刻。堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強壯的骨骼和肌肉，但它們可以吃起泥土，喝下泉水，這是因為它們專壹壹只螃蟹有六條腿和兩個蟹爪。(但是)沒有蛇和鰻魚的洞穴，它就無處可住，因為它是浮躁的。這個比喻對於當前的企業管理圈仍然具有很強的現實意義，值得管理者學習和借鑒。
第六，灑脫的心態。法國作家雨果曾說:“世界上最寬的是海洋，比大海更寬的是天空，比天空更寬的是人類的心靈。張先生要求企業管理者和員工要有壹顆感恩的心，用欣賞的眼光看待身邊的人和事。最流行的壹句話形象地表達了這個主題:灑脫的生活。”滾滾長江東流，浪花都是英雄。成敗已轉空，青山還在，夕陽幾度紅。河邊的白發隱士早已習慣了歲月的變遷。壹壺濁酒喜相逢，古今付出多少事。“這是明代楊慎的代表作，他給了我們廣闊的境界。
第七，對企業忠誠。歷史不斷證明，壹直蒙在鼓裏的人，不會有長久的事業。有壹個寓言，是這樣說的:“有壹天，鳥獸之間發生了壹場戰爭。蝙蝠見百獸甚壯，飛至其列，曰:“我有牙，是胎生哺乳。我是壹頭野獸。讓我加入戰鬥。”過了壹會兒，鳥兒們漸漸占了上風。蝙蝠悄悄地來到鳥群中，說:“妳看，我有翅膀，會飛。我是妳的朋友。讓我幫妳做。“後來，鳥獸講和了。動物們稱蝙蝠為叛徒，不予理睬。鳥知道了，不歡迎。蝙蝠很尷尬，只好白天躲起來，晚上出來。”這就回答了蝙蝠為什麽晚上出來的“著名問題”。
第八，管理者應該學會罕見混亂的藝術。“水清則無魚，人望則無徒。”這句話出自《戴戴李記？張子問入官章，意思是水太清，魚無法生存，對別人要求太嚴，就沒有伴侶。現在有時用來表示對人或事不要太嚴格，也叫“清水無魚”。
第九，部門之間相互理解，協調工作，這是壹個成熟企業文化的表現。
按照循序漸進的原則，人才管理的理念分為認識人才、尋求人才、信任人才、合理配置人才四個環節。
經歷了600年的風風雨雨，到了唐宋以後，八大才子屈指可數。唐宋八大家，唐代稱韓愈、柳宗元，宋代稱歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
人才很重要，發現人才更重要，就是韓愈的“千裏馬常有，伯樂不常有。”壹天，周文王在去拜訪聖人的路上，看到壹位白發蒼蒼、氣度不凡的老人在渭水南岸釣魚。每壹個鉤子都是壹條活蹦亂跳的大魚。文王很驚訝，和老人聊了起來。讓文王驚訝的是，這位老人居然對治國之道有著精辟的見解。文王喜出望外，把老人請上車，壹起回了京城。老人姓姜尚，字子牙，因為文王跟他回去的時候說:“我盼兒子盼了好久了！”它被稱為太公王，其共同的名字是姜太公。在姜太公的協助下，文王開始進攻周邊小國，為周朝的建立奠定了基礎。
其他歷史典故比比皆是。秦穆公用五張羊皮從楚國把他買了回來。然而，秦穆公對英雄很有眼光，並沒有因為他是奴隸而看不起他。最後，他幫助秦穆公實現了他的霸權。
孟嘗君以他的好客和善良聞名於世。他以犧牲自己的職業為代價來對待公眾，從而“把自己扔在全世界之上”。這裏有3000多名食客，其中馮諼是最好的。他表現得像個怪物。起初，為了考驗孟嘗君的頭腦和眼光，他壹再向孟嘗君提出近乎苛刻的要求，但孟嘗君無壹例外地滿足了他，並且從未拋棄他。當他發現孟嘗君是壹個不勢利、慷慨大方、值得給他出謀劃策的領袖時，他毅然決定竭盡全力為孟嘗君服務。通過“學習國家和城市的意義”和創造“膽小鬼兔子的三個洞穴”等活動，馮諼為孟嘗君做出了巨大貢獻，並使他的政治生涯長期繁榮。
那些不懂得發現人才的人，也難逃毀滅的命運。項羽是天下英雄。當初有陳平、範增等謀士，武將後來名滿天下，有龍且、韓信，但項羽視大才為無物，棄之為己有。韓信投靠劉邦，成為幫助劉邦打敗項羽的大將。還好還有壹個範增，但是項羽居然懷疑範增的忠誠。沒有什麽比壹個老臣的忠誠被懷疑更讓人寒心的了。範增只好隱退，死在回家的路上。項羽也失去了最後壹個謀臣，從此命運不再眷顧這位驍勇善戰的君王，最終烏江自盡。
參觀草堂就是壹個著名的例子。據說劉備很欣賞諸葛亮的才華，想請他出山幫他統壹全國。這三個人第壹次來到隆中，當他們得知孔明不在時，他們很失望。第二次，劉備聽說諸葛亮回來了，馬上讓人準備了壹匹馬。當他到達小屋時，諸葛亮仍然不在那裏，他們三人怏怏而歸。春天來了，劉備打算三次拜訪孔明。張飛和關羽都不耐煩了。三個人第三次去隆中，來到小屋。劉備知道諸葛亮在睡覺，就等著他。當諸葛亮醒來時，他們做了壹些禮讓，談論國家大事。劉備壹再邀請，諸葛亮看出了劉備三顧茅廬的無知。他怎麽能這麽有誠意的不答應劉備呢？
從此劉備才可以天下有二，而不是僅僅擁有壹群優秀的武將卻沒有壹個戰略規劃大師，他終究只是壹個小小的軍閥。
如果妳得到了人才，卻不信任這個人，就會處處受制，最後壹事無成。用人要敢用到底，就是用人不疑。唐太宗在這方面做得最好，他的事跡可以在《唐太宗論德錄》中找到:唐太宗說，許說:我看眾臣，惟清賢，有人說是非，那又如何？許說:我聽說春雨就像霜，能讓萬物生長。農民喜歡它潮濕，行人討厭它泥濘。秋月如鏡。美愛其享受，賊恨其光彩。羊肉雖然好看，但是大家都很難調整。朝有是非，不聽自然無有。妳聽臣被罰，父聽子被斷，兄聽之。朋友們說再見。情侶聽對方說話的時候，都很討厭對方說話。堂堂七尺，謹防三寸不爛之舌。舌上有龍泉，殺人不見血。唐太宗對許說:我認為妳是群臣中唯壹壹個很有德行的人，但還是有人批評妳的是非。為什麽？許說:我聽說春雨就像滋潤萬物的精華，讓萬物生長。農民喜歡它的潮濕，行人討厭它造成的泥濘。秋夜的月亮像壹面鏡子。優雅的女士喜歡享受它，而小偷討厭它的輝煌。羊肉雖然好吃，但畢竟難調口。對錯每天都在發生。無視就好了。國王聽臣子的話會被砍頭，父親聽兒子的話會被懲罰，兄弟聽兒子的話會被疏遠。朋友聽了會斷交的。夫妻聽了會離婚，村裏聽了會互相仇視。七尺男兒須提防三寸舌。舌如龍劍，殺人不見血。
另外，人才的合理使用也很重要。在使用人才時，我們也運用我們的優勢。例如，在壹個村莊裏有壹個農民和五個兒子。大兒子老實，老二聰明，老三駝背，老四瘸，老五聾。每個人都在擔心農夫死後，他的五個兒子將如何生活，但農夫已經做出了自己的安排。他讓大兒子種地，二兒子做生意，三兒子搓草繩，四兒擺攤修自行車，五兒子炸石頭開山路。三年後，這家人成了村裏最富有的人。這是他善於從實際出發，合理利用大家的長處的結果。