狹義的香包，是指用丁香、雄黃、艾草粉、冰片、廣藿香、蒼術等具有芳香除濕作用的中草藥粉末填充，外面繡上各種圖案的立體造型工藝品。形似袋子，填充物有香味，故稱香包。廣義的香包不僅包括實心香包，還包括各種不含填充料的刺繡工藝品，如刺繡鞋墊、中式胸衣、帽子、披肩、枕套、桌布、門簾、煙盒等。香包的擴展不僅反映了歷史的演變，也反映了勞動婦女的創新智慧。
香囊古稱“香囊”，又稱“穿簾”、“允香”、“香囊”、“荷包”，青陽俗稱“緊”或“戲”。它用彩色絲線在彩色絲綢上繡出各種具有古老、神奇、深刻內涵的圖案，並縫制成形狀各異、大小不壹的繡花小布袋，袋內裝有用多種芳香氣味濃郁的中草藥研制而成的細粉，可供時令喜慶、生活實用和觀賞使用。香囊在《詩經》的壹些章節中已經有所描述，說明香囊早在大約3000年前就已經存在。《禮記》雲:“五挑為繡。”香囊上繡有藍、紅、黃、白、黑絲線，色彩艷麗，自然具有裝飾衣物、怡情養性的審美功能，而且由於裏面填充了特殊的中草藥，還具有驅邪、殺菌、提神醒腦的功效。《禮記》規定，未成年男女早晚必須佩戴香囊祭拜父母，可見香囊也有禮儀功能。戰國乃至秦漢兩晉時期，大男子公開佩戴香囊，晉代以後逐漸成為婦孺專用品。到了宋代，官員和史家開始在袍中佩戴香囊，禮儀的作用越來越突出。在清朝，香包成為壹種很好的禮物，尤其是對戀人來說。在現代，香包是傳統文化的有效載體，在人際交往、美化環境、陶冶情操、抒發感情等方面發揮著不可替代的作用。送壹個香囊，傳遞壹份友情，擺脫壹份好心情，表達壹份美好的祝願，提出富有文化內涵和精神指向的問題。制作和佩戴香包的歷史至少可以追溯到戰國時期。在屈原的《離騷》中，有“滬江粉，碧，秋蘭以為可佩”。姜立、枳和秋蘭都是草藥。縫紉意味著連接。裴是，在這裏的意思是香囊。
香包也意味著佩戴。整句話的意思是帶著裴頠，他充滿了草藥。由此可見，早在屈子生活的戰國時期，香囊就是壹種裝飾品。
《漢書·禮記》中有這樣壹句話:“未冠之男女...戴流蘇，臭。”聞是香囊，意思是漢代未成年男女佩戴香囊。唐宋時期，香包逐漸成為仕女和美女的專用品。另壹方面，男性官員開始穿錢包。有的官員上庭幹脆把錢包放在庭服上。當然，那時候的荷包和香囊並不完全壹樣。香囊主要裝的是草藥，而荷包主要用來“裝毛巾和精美的東西”。這與不久前華池縣雙塔寺出土的手提袋型“千歲香囊”壹致。到了清朝，香囊已經成為愛情的象征。《紅樓夢》第十七集寶玉和黛玉的壹場爭吵，就是因為送荷包引起的。歷史演變到現代，香囊多作為民間端午節的禮物，主要作用是祈求好運，避邪。看香包的圖案。以華池縣雙塔寺出土的“千歲香囊”為例。刺繡圖案選用變形的梅花、荷花、束腰花，根據佛教凈土學說設計。它的寓意是把這個小香囊當做“西方的凈土”，因為從唐代開始，畸形的梅花就被作為吉祥的象征放在佛的胸前。800多年前，佛教信徒向佛塔贈送這個香囊，完全是為了表示對佛祖祈福的崇敬和真誠。從我國現存清代以來的香包來看，大多以花卉、動物為主要人物，以比喻、象征的方式表達各種情感寄托和美好向往。比如雙魚座、蝴蝶和龍，用來象征兩性之間的愛情、交合和生育；用荷花、蓮花、牡丹、梅花等比喻形容女性；比喻有喜鵲和采花蜂的男人；松鶴象征長壽，石榴象征多子；而用漢字的諧音做比喻的人也隨處可見:“貴子早生”(棗、花生、桂圓、蓮子的組合圖案)送給新婚夫婦；壹個給長壽老人的“童心”(有貓和蝴蝶打牡丹的組合圖案，表示老年生活很有趣)；給孩子的“福壽娃娃”(以天真的娃娃為主體，周圍是蝙蝠和桃子，寓意這個孩子此生會有福氣，活得更久)...掀開這層厚重的文化積澱，面對這幅五彩繽紛的生活畫卷，展現在我們面前的，都是古老卻笨拙，原始而鮮活的藝術瑰寶。其實這就是揭示人類欲望的藝術；表達思想和信仰的藝術；展現活力的藝術。可以說是真正的民族文化、民間文化、大眾文化、人文文化。