為什麽這麽說？因為不是壹個數量級。作為壹代宗師，魯迅先生領導了壹個時代，領導了五四新文化運動，魯迅先生對此功不可沒。他的小說集《吶喊》充滿了時代精神和意義，為辛亥革命喝彩。我們是看著他的作品長大的，孔乙己的形象不僅僅是壹個小說人物，更是壹類深受封建文化毒害的人的代表。他的可愛與可憎，迂腐與可憐，讓人記憶猶新；還有阿q的精神勝利法，《狂人》的冷狂；華老栓的懵懂，於霞的豪邁溫德爾·迪金森，還有“藥”的雙關；瘦腳的“豆腐美人”，她的美，她的喋喋不休；“雙喜”和“阿發”在月夜回到船上；“常”的仁慈。小說《流浪》的內容是“四·壹二”政變後知識分子的苦悶與仿徨，“祥林嫂”這壹經典形象的脫穎而出，以及魯大師的冷酷僵化與虛偽。還有我今天記得的長在女媧大腿裏的“小人”。總之，魯迅先生塑造的許多文學經典形象，成了我們成長時期最好的鈣片和維生素。魯迅先生的雜文，就像向滿目瘡痍的舊中國扔了壹槍。他解剖屍體，像解剖學家壹樣找出病源。他不愧為思想家！至於獲獎，我覺得跟編劇水平沒什麽關系。當然，有些中國人向諾貝爾獎低頭，這需要討論。
作為新時期作家，莫言第壹次讀到他的《天蒜苔之歌》，覺得可以為農民鼓壹鼓，吶喊壹聲。雖然他的作品藝術水平壹般，但我還是對他有好感！後來《紅高粱》壹誕生，似乎就在文學界引起了轟動。曾經洛陽紙貴，尤其是拍成電影演出，造成千人壹面的奇觀！記得排隊三四個小時買票看電影《紅高粱》。看完之後，對當時昂貴的電影票有點心疼。從那以後，我對莫言的興趣大減。《豐乳肥臀》壹出，我們的眼睛被酸的刺痛，恨不得先睹為快。後來看了，忘了本來就是動物屬性的錯。原來我們是沖著胸和肥臀去的，好丟人！所以我什麽都不能說。後來莫言獲獎了，他也漸漸淡出了我的視線。到現在我還記得電影裏那個性感女星，除了四個醒目的字“胸大臀肥”。至於莫言小說裏的人物，我真的記不清了。
莫言在中國文壇的地位，不能和魯迅相比。
自從《白鹿原》的作者陳先生去世後，中國現代就沒有了文學領袖。還有的玩商業或者電影圈。諾貝爾獎並不代表中國社會文壇的最高成就。評審團對中國文化的世界觀不同。諾貝爾獎現在更像是壹個政治玩物。莫言獲得諾貝爾獎後，政府對莫言的態度是欣賞和鼓勵，但總體低調。莫言同誌可能對國家和社會付出的努力和熱情不夠。
魯迅是民族解放運動的戰士。他的文章揭露了現實中的腐敗和黑暗，配合了偉大的民主解放運動，鼓舞了工人、農民和知識分子推翻三座大山，喚醒了許多夢想家。莫言的獲獎作品在圈外幾乎不為人知，只有壹些路人的隨機采訪，是小眾的。與白鹿原的描寫和深度相去甚遠。
說白了，莫言獲獎是個人的事情，似乎和這個國家和民族的命運，和人民，包括文壇新秀，都沒有關系。他沒有看到對社會的任何貢獻。因為我比較謹慎，所以和老百姓交流不多。唐代有人寫了幾千首詩，卻沒有在詩壇的地位。為什麽不是文筆不好，不是字不漂亮，而是缺少憂國憂民的情懷和民族大義的情懷？沒有這種民族情懷，再精彩的篇章也難以傳播。
這樣的比較是對魯迅的不尊重，也是對莫言的不公平。
魯迅原名周章壽，後改名為周樹人，浙江紹興人。他是中國著名的文學家、思想家和民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。
我第壹次讀魯迅先生的作品是在小學。壹個生動的形象浮現在月光下看瓜少年的腦海裏。
1921年，中篇小說《阿q正傳》出版。《狂人日記》，出版於5月1918，是中國第壹部現代白話小說。1936 10 6月19在上海死於肺結核。魯迅的作品主要是小說和散文，代表作品有:《小說集》、《吶喊》、《仿徨》、《故事新編》等。散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；散文如《墳》、《熱風》、《蓋華集》、《蓋華集續》、《南調北調》、《三閑集》、《兩顆心集》、《正義集》、《切街亭散文集》等。他的幾十部作品被選入中小學語文教材，多部小說被改編成電影。他的作品對五四以後的中國文學產生了深遠的影響。魯迅以筆代戈，壹生拼搏奮鬥，被譽為“國魂”。“俯首甘為孺子牛”是魯迅壹生的寫照。
莫言，原名關，2012獲得諾貝爾文學獎，也是第壹位獲得諾貝爾文學獎的中國作家。
高中的時候，曾經看過莫言先生的小說《生死疲勞》。
《生死疲勞》是壹部致敬中國古典小說和民間敘事偉大傳統的巨著。在這個神聖的儀式中，東方想象的因果報應之輪中的六大司藏在書的字裏行間，寫下了農民的歌和哀歌。
曾經在雜誌上看過高元寶先生的文章《因為莫言獲獎而想起魯迅的壹些話》。雖然我很佩服高先生的才華，但對他認為中國現當代文學“大不如前”的觀點有不同的看法，尤其是他反復說“兩者差距很大，怎麽能算”這種話，頗令人生疑，讓人想起九斤老太太的名言。
在高先生看來，中國文學壹代不如壹代幾乎是不言而喻的，連諾獎評委都深信不疑:“魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、錢鐘書、汪曾祺等作家在世的時候，沒有及時授予諾貝爾獎。如果再等下去，等莫言這壹代“正經作家”過去了，再想頒給中國作家，只能考慮80後、90後，對於諾獎評委來說，這可能是最後壹個不能耽誤的機會了。”如果魯迅在天有靈，他會對這樣的話作何感想？
下面的說法就更讓人難以理解了:“難道是因為莫言獲獎，莫言本人或者中國其他與莫言相似的當代作家才突然超越了梁啟超和魯迅？還是超越巴金、老舍、沈從文、錢鐘書、汪曾祺等人，達到世界壹流水平？”就獎項而言，基本情況是今人只與今人比較，生者不與死者競爭。其實莫言是否超越國內其他作家並不重要。重要的是諾獎評委對莫言的看法。至於莫言是否超越了魯迅，這顯然是個偽問題。當我們把魯迅送上神壇的時候，莫言自然是無與倫比的。即使魯迅被請下神壇，這壹代人還在。魯迅去世的時候，莫言還沒出生，根本不是壹代人。應該是怎樣的比較？我們不能因為莫言是個爛作家就斷言當代文學不如現代文學，就像我們不能因為莫言得了諾獎魯迅沒得就斷言現代文學不如當代文學壹樣。
按照高先生的邏輯，我們或許可以說，現代文學與明清文學的差距很大。明清文學和唐宋文學“差距很大，怎麽能從內部算呢！”唐宋文學與秦漢文學……秦漢與春秋……再這樣下去，只有魯迅先生筆下的“於航於航”學派，才能創作出最好的文學作品。當然，作為壹個現當代文學的門外漢，這樣大驚小怪可能有些不厚道，希望高先生見諒。
用高先生王國維的話來說，就是“代代文學”。還是高先生自己說得清楚:“現代作家寫不出當代文學，當代作家也寫不出現代文學。現當代作家根據自身條件，努力寫出真實呈現各自時代文化個性的文學，達到自身能力允許的境界。只有了解這兩種文學的背景和基本特征，才能對它們進行比較。”說到這裏，我相信高先生把魯迅和莫言相提並論，其用意絕不是讓關羽和競爭。不然就太擡舉莫言了。當然，上述莫名其妙的小道消息中使用的這個不倫不類的標題，已經有過分吹捧莫言的嫌疑。
大家都知道魯迅的時代畢竟過去了，這也是魯迅戰無不勝的原因。就像希臘神話是高不可攀的典範，以魯迅為代表的現代文學大師的作品也是後世高不可攀的典範。但是如果夠不著呢？為什麽基於專家專門為前輩設計的心智量表，後來者就壹定要謹慎？
魯迅和莫言沒有可比性，壹個是文豪，壹個是後起之秀，耀眼而輝煌。但也是有可比性的。怎麽會？具體高度:思想高度，文學高度。毛主席評價說:“魯迅是中國文化革命的主要統帥，偉大的文學家、思想家、革命家。”美國《時代周報》評論說:“莫言是諾貝爾文學獎的遺產。”評價差距太大。魯迅思想的高度也體現在人民性上:俯視千夫指，俯首甘為孺子牛。他們都表現出對敵人的仇恨和對人民的熱情。文化的高度決定藝術的高度，魯迅是新文化運動的領袖之壹，又是大學教授，文化起點很高。莫言出身貧寒，只上過小學，後來參軍，在解放軍這所大學校裏長大。按理說他應該紮根洪妙，有魯迅的思想，有深厚的文學功底，但他沒有在這個紅字上下功夫，讓他失去了高度，失去了信任，成了西方的龐。
在文學層面上，我有壹種感覺，魯迅的作品越讀越有趣，多年重讀，又有新的收獲。而有些名人的作品壹次就停讀了。這就是魯迅文學的高度和厚重。
魯迅的作品也充滿了哲理。《故鄉》結尾:“希望無所謂，無所謂。這就像地面上的道路壹樣。事實上，在地面的基礎上沒有道路。走的人多了，就變成路了。”希望莫言能向魯迅學習，在創作領域走出壹條閃亮的紅色道路。
魯迅和莫言都是中國著名的作家。如果有人要說他的文學成就更大，那壹定是魯迅。那麽莫言超越魯迅了嗎？我認為:魯迅的文學成就和影響蓋過了莫言，這是整體性的，壓倒性的；莫言也有壹些指標高於魯迅(比如得過諾貝爾獎，總產出高)，但這是局部指標，無法撼動魯迅的地位。
社會影響魯迅是中國文化大革命的總指揮。他不僅是壹位偉大的作家，也是壹位偉大的思想家和革命家。他的散文是投向黑暗勢力的匕首，他的形象是激勵進步力量的英雄。魯迅先生逝世時，成千上萬的上海市民湧上街頭為他送行(註:自發)，16人擡棺助靈，其中有巴金、胡風等，他們中許多人都是大作家。這樣的場景在上海是從未有過的，足以說明魯迅的強大影響力。我不貶低莫言，實事求是論社會影響力，莫言還是無可比擬的。
文化地位魯迅是中國新文化運動的先驅之壹，對五四以後的中國文學產生了巨大的影響。改革開放後，莫言在中國文壇嶄露頭角。他的系列作品充滿了“鄉愁”和“憤懣”的復雜情感，被稱為“尋根文學”作家。從文化地位來看，“新文化運動”的作用和“尋根文學”的作用不屬於壹個層次:“新文化運動”改變了整個文壇，而“尋根文學”只是文壇中的壹個範疇。
作品的傳播力百度百科把魯迅列為世界十大作家，得到了很多網友的認可。這雖然不是權威機構評價的，但也能代表壹些“民意”！魯迅的作品早就被翻譯成多國文字，在各國傳播，世界影響是肯定的。看看莫言，他的作品被翻譯成40多種語言，在國際上傳播。另外，莫言是諾貝爾獎獲得者，莫言作品的傳播力很強。至於誰的傳播力更強，缺乏權威數據對比，我不敢下結論；我只能估計莫言的作品賣得更好，因為他有諾獎的“皇冠”加持。但是魯迅的作品歷史悠久，不了解舊中國的辛酸歷史就不容易理解魯迅。
至於為什麽魯迅沒有獲得諾貝爾獎，而莫言獲得了，這就超出了本題的範圍。我就簡單說壹句:能不能拿諾貝爾獎，跟妳的國力有關。
文學感染力魯迅和莫言的作品都有很強的文學感染力。從純文學的角度來說，感染力是分不開的。從小看魯迅的《吶喊》《仿徨》《晨花夕拾》《剛集》從小學到初中。祥林嫂和孔夷給我留下了不可磨滅的印象。可惜那時候我還小，還有很多細節我不知道，甚至不了解。我相信大多數人都讀過莫言的《紅高粱》，或者至少看過壹部電影。妳可能不知道他的另壹個短篇小說《紅耳朵》。九十年代我至少看了五遍《紅耳朵》，還專門抄經典句子，有些語言後來還被我借用了。紅耳朵的細節描寫很精彩。那時候莫言還沒有獲得諾貝爾獎，我也沒有“跟風”的意思。
總之，魯迅和莫言的作品深深地影響了我，當然也影響了壹大批和我壹樣的文化老(中、青)歲。
魯迅先生對中國現代文學影響深遠，其思想深度和藝術成就遠高於莫言。魯迅的壹系列作品，如《流浪》、《吶喊》、《晨花》、《野草》、《故事新編》等。，大家都很熟悉，對現代文學領域影響很深。
與現代作品相比，莫言的文學作品在風格上更為激進，具有諷刺性和現實性。但反映出他的作品不適合思想不成熟的年輕人，所以他的作品遠不如魯迅先生有名。
莫言獲得了諾貝爾文學獎，這讓他的名氣大增。但中國第壹個諾貝爾文學獎提名的人是魯迅先生，他因為不屑而拒絕接受諾貝爾文學獎提名。第二個是人民藝術家老舍，但是他獲得諾貝爾文學獎後去世了，也沒有獲獎。最終獲得諾貝爾文學獎的是莫言，他也是中國第壹個真正意義上獲得諾貝爾文學獎的人。
僅代表個人觀點，歡迎大家補充自己的看法。
當然，魯迅先生的文學成就更大。特殊的時代造就了特殊的魯迅和魯迅文學。他和他的文學不僅僅是作家和文學作品，更是壹個時代的精神覺醒。是魯迅的文學喚醒了舊中國沈睡的奴隸形象。就像《吶喊》壹樣，是鋼刀，是覺醒的戰士。從文學到靈魂，魯迅做到了。莫言是我們山東的故鄉，是我們的榮耀，但他沒有從內心打動我。莫言只是壹個優秀的作家。他雖然獲得了諾貝爾文學獎，但從作品中感受不到力量。雖然時代不同，文學作品自然不同，但莫言的魅力是永遠感受不到的。也許他的文筆是現實的，是個性的，但靈魂是什麽？聽說他的《蛙》得了諾貝爾獎，我就買來看了。結果我強迫自己看了好幾遍才看完，因為我小時候確實經歷過計劃生育的社會現實。書很多，思想也確實有壹些。但是《全露肥臀》我沒有看完，除了壹些辱罵性的粗話，什麽都不記得了。於是我去聽了聽別人的解讀。好的文學作品需要別人的解讀嗎？但是，沒有魯迅，莫言會是第壹。莫言的作品還是有深度的東西。
拙見，歡迎批評。
當然是魯迅。魯迅作品問世已近百年，深入人心，普及並影響了幾代中國人。現代中國恐怕很少有人能把文學的力量發揮到極致，這就是魯迅的偉大。
莫言的成功在於獲得了諾貝爾文學獎，為中國人民贏得了榮耀。他的作品雖好，但對中國文學的引領作用不大，更談不上推動中國的歷史。
文學是人類文明進步的工具之壹。因此，其最終效果是建立在促進人類社會進步的基礎上的。從這個意義上說，魯迅先生的文學成就高於莫言。
表面上看，魯迅壹生都在“吶喊”，莫言壹生都在“拉家常”。誰的文學成就更大。我們首先要看兩個時代的背景和他們的文學作品。
時間背景
魯迅處於幾千年垂死的封建王朝，他的新思想體系還沒有完全建立起來。民眾迷茫困惑，精英信仰隕落，於是時代在呼喚壹批有誌青年引領思潮，沖破世俗藩籬和思想禁錮，喚醒民眾救國。
莫言成長和工作在中國社會發展探索和轉型的環境中。所以對生活的觀察和感悟是豐富細膩的，非常接地氣讓讀者身臨其境，像壹面生活的鏡子，觀察人性，洞察社會。
文學作品
魯迅的作品文風犀利，敢於揭露社會深層矛盾，揭露人性醜惡，從而喚醒民眾。比如《吶喊》描述了從辛亥革命到五四運動的中國社會狀況。作者想通過文學的力量從精神層面震撼人心，從而達到喚醒全民的目的。
莫言的作品簡潔、細致，畫面感很強。比如《紅高粱》的讀者，壹眼就能感受到作品的火紅。
綜上所述，我認為魯迅是文學家和思想家，莫言是作家和小說家。
我覺得兩個歷史人物對社會的貢獻各有千秋，因為他們生活在不同的歷史時代，他們所體現的壹切目標對當時社會的作用和貢獻都是不同的。魯迅在中國壹窮二白、愚昧無知的時代，第壹次喚醒了人民的思想崛起，從而改變了落後的現實意識形態，從精神層面造福了人民，給了他們無形的精神力量和行動方向。體現了魯迅先生在時代背景下的民族精神和社會責任精神，希望國家富強。魯迅先生的思想影響了現代青少年的發展，從而改變和走出了許多著名的偉大人物。莫言先生出生在解放後，成長在新中國建設初期。成名時，他處於社會困境，物質資源匱乏。他的作品在不同的時代有所貢獻，側重於更多的社會生活細節和作品，如:(紅高粱)用社會生活細節告訴妳生活現狀，用速寫體現他的風格和貢獻。因此，解放前和解放後，兩位大藝術家中的壹位，各有貢獻，影響深遠。他們為時代造就了英雄，兩者都是時代造就的偉大藝術成就，值得敬佩。妳認為呢?