人物形象
韋小寶
韋小寶是揚州妓院裏壹個老姑娘李春元的兒子。我不知道我父親是誰，但他小時候是在街上長大的。在童年，我學會了生活、生存和滿足的所有方式。在他心中，適應環境，如何更好的生活才是最重要的目標。
韋小寶幾乎無惡不作，從賭博到出軌，從不厭倦酗酒、偷竊、誘拐和欺騙，做任何事都問心無愧。他最大的優點就是知道怎麽和身邊的人打交道。
韋小寶這個角色完全是反英雄。傳統英雄的作品在他身上很難找到。但是，他是大家心目中的英雄。這樣的人物以前從未在任何小說中出現過。他撕掉了許多面具，摧毀了許多錯誤的教義，拋棄了許多錯誤的仁義。韋小寶是自由的典型，是親情與自然的典型，是永不虛偽的典型。
韋小寶出生在妓院。小小年紀，他就學會了用妓院的標準來看待所有的環境和所有的人員。比如他迷迷糊糊從揚州青樓來到北京皇宮。他不知道這是壹座宮殿。他看了壹眼，“啊，好大壹個院子”，壹開始讓人覺得好笑，以為他沒什麽知識，但背後卻有金庸深刻的諷刺。更耐人尋味的是，這樣壹個沒文化，見風使舵，阿諛奉承的韋小寶·路路通。許多人認為這是對韋小寶的贊美。如果仔細分析，這不是恭維，而是對中國社會的諷刺，其中包含著對中國社會制度和國民性的深刻批判。
鹿山公爵的結局很精彩。不清楚韋小寶屬於哪個民族，包括漢族、滿族、蒙古族、回族和藏族。這意味著韋小寶是中華民族的後裔，是中國人民的代表。
韋小寶和阿q的形象是相通的，這壹點學術界壹直有討論。後來，金庸也多次談到韋小寶與阿q形象的關系。他說:“寫這本書的時候，我常常想到魯迅的《阿q正傳》，裏面強調了中國人的精神勝利法。
康熙帝
康熙是鹿山公爵的另壹個英雄，甚至有人說他是“真正的英雄”。康熙和韋小寶這兩個形象是可以比較的。《鹿山公爵》中，康熙作為滿清皇帝，與以往小說中的外國皇帝形象相比有所進步，非常成功。這個康熙聰明，大方，善良，基本上是作為正面英雄來寫的。康熙和韋小寶的關系非常復雜。不是簡單的君臣關系，也不是簡單的敵我關系，更不是簡單的兄弟關系。當兩個人都不知道對方的真實身份的時候，當兩個赤裸裸的生命在壹起的時候，壹份真摯的友情油然而生。兩個孩子，妳不知道我在假太監，我也不知道妳是皇帝。他們肆無忌憚地打鬥和摔跤。如果他們受傷了，他們就會受傷，如果他們受傷了，他們就會受傷，從而產生了真正的友誼。當時壹個叫小鬼子，壹個叫小紫萱。這種友誼持續了他們壹生。無論他們變得多麽緊張和敵對，韋小寶犯下了如此令人發指的罪行，以至於當康熙試圖殺死他時，他想起了他們十幾歲時的友誼。有壹次，眼看康熙要大發雷霆，韋小寶趕緊跪了下來。他跪了下來，沒有說“我該死了”之類的話。他說得很巧妙:“小鬼子投降了，求小紫萱原諒我！”(第四十三回)這句話觸動了康熙的心，他壹下子回到了那個少年時代。他怎麽能忍心殺死他少年時代的朋友呢？對於康熙這樣的皇帝，他沒有朋友。當皇帝的人沒有朋友。能力越強的人，朋友越少。他唯壹的朋友是小時候和他自由摔跤的勞雷爾。這時人的真正本性才顯露出來，所以他原諒了韋小寶。
小鬼子和小紫萱其實可以算是壹個人，韋小寶和康熙其實是壹個人，壹個人的兩面。康熙雖然是個稱職的君主，但他心裏其實很羨慕韋小寶，因為他不自由，而韋小寶比他自由得多。他羨慕韋小寶能隨便罵人，韋小寶壹開口就是“該死”。康熙作為壹個皇帝，不能說“該死”，他期待著韋小寶的訪問。當韋小寶來的時候，他們可以大聲說“該死”。康熙遇到韋小寶，是人性的壹次解放。所以他沒有幾次殺死韋小寶，而且他也有自己的動機。他願意讓韋小寶出來，看看韋小寶能做什麽，因為他相信他比韋小寶更好。當兩個人年輕時打架時，韋小寶打不過他。他學會了真正的武術。他認為韋小寶能做到的，他葉璇也能做到。他看著韋小寶走出宮殿，這意味著“如果我能做到這壹點，我比他更好”。所以韋小寶實際上是康熙的另壹面。另壹方面，康熙也是韋小寶的另壹面。
其他字符
陳近南:天地會總舵手，韋小寶大師。
蘇荃、方毅、雙兒、阿克、穆建兵、建寧公主和曾柔:韋小寶的七個妻子。
鰲拜、珀爾·索額圖、多隆、施瑯:清代大臣。
胡德弟，風，無根道士，吳:天地會領導。
神龍派領袖、胖頭陀、瘦頭陀、毛冬竹、陸。
鄭克雙與馮希凡:臺灣省明鄭政權的人。
作品欣賞
整體升值
鹿山公爵小說的故事發生在清朝康熙年間。主人公韋小寶不僅與天地會、神龍派、吳王派等江湖團體有交往，還與康熙年間的各種大事有聯系，有的甚至參與其中。他還與康熙時期的重要歷史人物打過交道，如康熙皇帝、鰲拜、索額圖、吳三桂、陳圓圓等。，甚至和順治皇帝、李自成等有生死謎團的人重疊。韋小寶進入清朝官場以來，形成了自己的壹套官場哲學。他生來就是街頭混混，很多字都不認識。有時他完全自己處理事情，這也與官場的生存相吻合。在某些情況下，它會給嚴肅的官場帶來新鮮感。縱觀整個鹿山公爵，尤其是與、索厄圖、康親王、施瑯等人的交往過程。，確實有“官場現形”的味道。
鹿邑公反俠義的韋小寶形象反映了中國國民性的特點，金庸對中國國民性的批判傾註其中。作為對韋小寶形象的補充，康熙形象概括了中國文化的另壹面。北京大學教授孔認為《鹿鼎記》可能沒有魯迅的《阿q正傳》深刻，但因為是小說，篇幅浩大，廣度更差。就文化價值而言，韋小寶是20世紀中國最璀璨的文學形象，僅次於阿q，其價值可與阿q相媲美。韋小寶的形象非常具有諷刺意味。在小說的後半部分，金庸再次將歷史與藝術聯系起來，他寫到了中國歷史上幾個真正的學者，比如古、黃宗羲，他們都想讓當皇帝。這個情節可以和劍書裏的紅花會相提並論。紅花會之所以和乾隆反目，是因為他們認為乾隆是* * *，漢人不能當他們的皇帝。乾隆要為* * *服務，聯合* * *推翻滿清統治。鹿山公爵和這本書有異曲同工之妙。顧當皇帝受歡迎也是因為他們認為是* * *(他們甚至不知道是不是* * *)，他們認為只要是* * *，就比滿清統治好。鹿山公爵，韋小寶和康熙，誰是更好的皇帝，這是顯而易見的。金庸在這裏無情地諷刺了中國漢族的大知識分子。這些人太有學問了，才華橫溢，見多識廣，做出了這樣的決定，做出了這樣荒唐的事情。這個情節當然是虛構的，但本質是真實的。在中國歷史上，壹大群知識分子支持壹個流氓人物當皇帝，這是屢見不鮮的。鹿山公爵用韋小寶的言行淡化了傳統武俠小說對民族問題的界定，完善和發展了中國傳統的“民族和諧”觀念。
這部小說是藝術上的傑作，壹是非常現實，深刻反映了中國封建社會即使在康乾盛世也依然黑暗。歷史學家所謂的太平盛世，在魯迅先生看來，無非是“做個安穩的奴才。”金庸用他的《鹿山公爵》寫了壹個太平盛世，這個盛世依舊黑暗，官場腐敗，到處殺人，充滿了不公與不公平。其次，這部小說是浪漫的另壹方面。主角韋小寶走遍全國，從揚州青樓到北京，到神龍島，到雲南，到吳三桂，甚至到俄國。他策動了俄國歷史上的壹次重大政變，參與了《尼布甲尼撒條約》的簽訂。韋小寶影響了中國的歷史，韋小寶成為了民族英雄。而且，按照韋小寶的性格，只有他這樣的人才能在《尼布甲尼撒條約》和jaxa之戰中取得成功。當時只有韋小寶這個很囂張很不講理的俄國強盜能對付，用流氓手段對付流氓也很辯證。這部小說既現實又浪漫，語言完美。
著名評論
倪匡:鹿山公爵可以算是金庸創作的最高峰和頂點。
嚴家炎:鹿山公爵是現代主義。是武俠小說中的壹種現代主義，可以說很特別。
陳墨:有點武俠，有點俠義，喜歡歷史，喜歡奇詭，也就是“四不像”。是鹿山公爵的獨創，也是鹿山公爵別出心裁的配方。
版本變更
國內版本
金庸與鹿山公爵，1969年10月24日開始在明報連載，1972年9月23日完結。原來鹿山公爵是明報的內容。1981年前，原版《鹿山公爵》還沒有在港臺正式出版。
臺灣省版鹿山公爵是2010年底看到的最早版本。由南齊出版社1977出版，書名改為《神武門》。* * *共32集，每集三章，每章四字章。這壹章被懷疑是出版社定制的，因為後來出版的修訂版《鹿山公爵》中只有壹個回歸。不過作者用的是司馬翎的名字，而不是金庸。書中，人名由小貴子改為朱曉，韋小寶改為任大同，韋春花改為任春華，其余人名不變。不過神武門三十二集只是鹿山公爵的前半部，鹿山公爵的後半部才是以小白龍為片頭的神武門續集。1979年5月，南齊出版社出版了《小白龍》六卷本，是原版《鹿山公爵》的完整版本。更早的神武門和小白龍合稱小白龍，六卷中上下冊為原神武門，上中下冊為更早的。《鹿山公爵》修訂版版權歸臺灣省袁晶出版社所有，9月第壹版出版，1981。後來，袁晶將版權轉讓給劉源出版社，袁晶和劉源的內容相同。
金庸從1970年3月到1980年中期修改舊作，花了十年時間修改他的十五部武俠小說。相比修改較多的作品，比如《雪山飛狐》改寫了原著67%的句子，《鹿山公爵》改動最少。
在原版中，韋小寶不僅會武術，而且金庸在早期就試圖將韋小寶塑造成壹個武俠奇才。顯然，這種嘗試並沒有脫離以往小說的思維框架——壹個普通人在機緣巧合下逐漸成為武林高手。後來因為韋小寶的性格不適合武俠，只好順著他的性格發展劇情，變成了不會武功的韋小寶。所以金庸後來修書的時候，把韋小寶以前學的武功都廢了，只留下外行的“救命六招”幫忙，不像“奇招”逃跑。《鹿山公爵》修訂版中有壹些細節。比如在原版中，其實有兩件防護服，壹件是韋小寶抄家抄的，壹件是順治傳給康熙的。康熙在揭露嬰兒衣服被偷的時候，也揭露了自己穿的那件，後來還說雖然有防護服(五臺山)，但是如果刺客刺了他的頭，沒有韋小寶的保護他會死的。在修訂版中，改成了壹條，即只有韋小寶偷了鰲拜府的寶衣，後來被康熙和韋偃送給了韋小寶。
1999年，金庸恢復改版工作，改稱新改版(或世紀新改版)。海峽兩岸三地出版由廣州的廣州出版社(2002年底開始出版，取代原書店)、臺灣的劉源出版社和香港的何明社授權。
世紀新版因為讀者強烈反對金庸修改結局(韋小寶的結局很悲慘)，整體上沒有太多修改，修改版中的壹些敘述、職級、年齡等錯誤得到了糾正。
外文翻譯
英國漢學家明福德翻譯的《鹿山公爵》共三卷* * *，分別於1997、1999、2002年由牛津大學出版社出版。第壹卷曾被《泰晤士報文學副刊國際文學》收錄為1998世界暢銷書之壹。