清水河像壹條綠色的絲帶，蜿蜒流過都勻、麻江、凱裏、黃平、臺江石洞等黔東南十縣，向東流入湖南水原。河道寬度低水位時約136米，高水位時約160米。6月至7月的流速為3.18m/s..夏天水深3到5米。清水河及其支流主要經過山區，水道中礁石、淺灘較多。長江兩岸的村落，星羅棋布著歷史悠久、勤勞勇敢的苗族。清水江上常年有木船和摩托艇航行。而劃龍舟是沿江臺江、施秉兩縣交界地區六七十個苗寨舉行的節日。它起於臺江縣南哨對岸的施濱平寨，下至烏江、小江對岸的遼東施濱。每年農歷五月二十四日，來自臺江、凱裏、黃平、施秉、鎮遠、三穗、劍河等地的各族群眾近三四萬人，身著節日盛裝，興高采烈地聚集在清水江邊的臺江縣石洞口，共度為期四天的盛大節日——單樹龍舟節。
每當節日來臨，為了更好地度過這個吉祥的節日，各村的苗族人趁著還沒有進行插秧的農閑時節，掃房子，包餃子，擺飯桌，準備接待遠道而來的親朋好友。與此同時，國內外的遊客紛紛前來參觀。1958年，民主德國組織了壹部專題紀錄片。1962年，清水江上有28艘龍舟。中央新聞電影制片廠專程來這裏拍攝清水河龍舟的紀錄片。上世紀80年代後，清水河的龍舟多達35艘。據統計，近八年來，僅端午節期間，就接待了來自日本、美國、法國、英國等國家和香港的遊客壹萬多人次，清水江邊的苗族龍舟節內容豐富。民族風情濃厚，是當地任何壹個節日都比不上的。是當地最好的民族節日。
二、臺江石洞苗族龍舟的起源
苗族的端午節歷史悠久。但由於缺乏史料記載，很難考證其真實出處。《鎮遠縣誌》記載“清江苗族於五月二十五日作龍舟戲，造型奇特。大樹挖成船，兩棵樹合並(兩棵樹應該是三棵樹——作者)。船極長，約四五十尺，可載三四十人。都是站著劃水，極其危險。被日本男女極度粉飾。”同治年間徐家淦的《苗疆筆記》中有關於清水江端午的記載，民國年間王思宏的《臺江邊民生活調查》(邊峰月刊第2卷第1期，1948+0)。但這些記載要麽流於表面，要麽流於表面，要麽根據壹家之言，要麽找話來說得通。而且有些描述是扭曲和好奇的，不可信。
清水江苗族端午節的由來:有壹個神話傳說。據傳說，很久以前，在小江河口住著壹位名叫包公的老人。壹天，他帶著他唯壹的兒子九寶去河邊釣魚。突然，烏雲遮天，狂風大作，江浪拍打著天空。壹條龍從深潭裏跳出來，壹下子就把它拖進了龍穴。老人嚇壞了，立即跳入水中去救他的兒子。但是已經晚了，龍已經把孩子殺了，拿它當枕頭睡著了。老人怒不可遏，決心為兒子報仇。他遊回岸邊，拿了壹把火鐮和草，再次潛入龍洞，放火燒龍，把它燒死。然而，燃燒的洞口冒出的煙霧彌漫了整個清水河。然後，庫亞連續下了九天的傾盆大雨。天很黑。雞天不亮就啄米，牛天不亮就吃草，人天不亮就幹活，大家什麽都幹不了。他們非常擔心。當時壹個女人帶著孩子摸黑去河邊洗衣服，孩子劃著打衣服的棍子繞著水轉，不經意間喊了壹聲“咚，咚，咚！”咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚咚。
很快，壹個五顏六色、四五尺長的怪物漂浮在江面上，閉著眼睛，壹動不動。大家跑過去壹看，原來是壹條被燒死的龍。勇敢的人切下壹塊肉，燒了它。很好吃。壹傳開，大家都想試試。他們成群結隊地去搶龍肉。抓著捏著，搶了整條龍。勝丙村是第壹個被發現的，是領頭的。平寨得了龍頸，唐龍寨得了龍身，榮山寨得了龍腰，申請窯洞的人去得晚了壹點，只得了龍尾，楊家寨去得最晚，只得了壹點腸子。所以現在楊家寨的龍舟都染成了深綠色(據說龍的腸子也是深綠色)，叫青龍。當人們把龍肉分開的時候，已經是晚上了，龍給大家做了壹個夢，說:“我傷害了老人唯壹的兒子，我自己也丟了性命。希望各位老少行行好，照著我的身體在清水河上劃幾天樅樹，讓我覺得自己還活著，我造雲造雨，讓妳們有個好收成。”人們聽了信以為真，就做了壹條船先劃，就像龍說的那樣，果然有效，雨下得很開心。大家更開心了，開始劃龍舟。壹開始，大家都同意；按照分割龍肉的順序排。比如盛冰被分配到領導位置，放在農歷五月初五；平齋得龍頸，安排在五月初六。然而，此時正是小麥收割和水稻插秧的農忙季節。為了不想家，過個好假期，各村又來商議，改在農歷5月24日至5月27日分階段舉行比賽。據說日期變更後的第二年，發生了幹旱。每個人都認為這是由日期的變化引起的，所以他們討論在聖冰和趙平村恢復農歷五月初五作為端午節的開始。在趙平舉行的儀式上，下遊濱東村的龍舟必須參加，他們會提前到達。等洞穴建好了，大家劃壹排就走。第二天他們仍然會在地裏幹活。24號之後，他們會舉行正式的活動，好好享受幾天。約定平寨為農歷五月二十四日，唐龍二十五日，榕山二十六日，石洞二十七日，集中在上述四地。這個規則，沿著習慣，壹直延續到今天。
世界上許多民族節日都起源於古代人類與自然的鬥爭。有些被定為節日是因為它們戰勝了自然。有些被指定為節日是因為順從和對自然的崇敬。根據上面的故事，清水江畔的苗族端午節屬於後壹種原因。即在漁獵時代，苗族先民可能與毒蛇蟒蛇搏鬥並殺死後者，此時恰逢烏雲驟起，暴雨泛濫。由於當時生產力低下，人們被大自然的力量所震懾，認為巨蟒的出現給人們造成了災難，以此來報復。因為人們害怕蛇和蟒蛇，所以試圖恢復它們的原形，讓它們再生，祈求寬恕。清水江苗族的端午節是這種結局的來源。
反正傳說已經成為遙遠的過去。隨著時代和生活的發展，今天的端午節已經成為團結民族、聯系友誼、方便青年男女相親相愛的新內容。端午節是壹個包羅萬象的綜合文化。也是包括自然、社會意識形態、民族心理素質、經濟、工藝美術等在內的綜合文化。壹種文化的產生往往受到自然環境的制約。地中海沿岸產生了海上貿易文化，而古代中國流域產生了農業文化。龍舟文化也是如此，在清水江、小江山區優美廣闊的自然環境中形成了龍舟文化圈。它們都有自己獨特的文化特征。
三、臺江石洞苗族端午節概況。
(1)規模
第壹，劃龍舟的村，壹般每個村有壹艘龍舟，200多戶有兩三艘。放龍舟的房子，輪廓很長，叫“龍舟棚”。棚子是壹排七間八柱木結構，瓦頂，依山而建。全長約25.6米，寬2.7米，高3.24米。經過實地測量，十三個寨子的“龍舟棚”長度和高度幾乎相等。
(B)選舉鼓手
二、選舉鼓手:以村或宗族為單位，在第壹屆(即每年)選舉鼓手。苗語稱“嘎牛”，意為鼓手，俗稱“鼓頭”。“新年”是鼓的意思。本來劃龍舟應該是龍舟為主，鼓為輔。但當年的組織者不叫龍舟，而叫鼓，可能與劃龍舟和“祖先鼓祭”(又稱“鼓社祭”，是苗族以鼓為主要祭祀和音樂的祭祖儀式)有關。或者源於“祖鼓節”的主持人，所以用“鼓主”這個稱呼。
“鼓頭”由擁有龍舟的戶主輪流擔任。每年端午節剛過，“鼓頭”殺豬請寨子裏的人喝酒，大家都要決定來年誰當“鼓頭”。新的“鼓頭”選出後，上壹任“鼓頭”會把鼓和水龍頭送到他家。在壹些料場，如果有大姓，就會輪流被其大姓分到壹間房子，輪到壹間房子，也就是輪流由在世的長輩承擔。如果老壹輩放棄了，就由壹代人輪流承擔。輪到妳的時候。壹般都不想放棄，因為寨子裏戶多，轉壹次要幾十年甚至上百年。這輩子能轉兩次是幸運的。也有人生沒有轉機的人。值得註意的是，《祖古節》的主持人也是這樣產生的。能成為“鼓手”是莫大的榮幸。成為“鼓手”的條件是從多方面來確定的，比如是壹方壹地的大人物，或者是親戚朋友多、家底厚、名聲高的老年人。至於兒子多的，也可能因為親戚朋友多而當選。而最容易被選上的是女孩子多，結婚的人多的家庭(這可能是節日裏叔權習俗的壹種體現)。因為端午“鼓頭”的時候，親戚朋友到處來送禮，可以炫耀“鼓頭”的知名度，獲得好名聲，提高自己的社會地位，對子女的婚姻前景也有禪意。而且，接受大量的禮物，如果處理得當，會讓家裏更富裕。所以，當妳敲鼓的時候，不僅要考慮自己的家庭背景，還要考慮親戚朋友的數量，兩者缺壹不可。如果他輪流到壹個貧困家庭，不想放棄，家裏也願意在經濟上、食物上幫助他。如果妳是因為覺得親戚朋友太少而不想承受，收的禮物不太多，也不會強迫妳送給別人。
成為“鼓頭”的人，會準備好糖果點心，出門通知親朋好友新老，這叫“通氣”。言下之意，明年我家就是“鼓頭”了，希望得到妳們的幫助，讓我能有尊嚴地劃龍舟。受禮人(村裏親戚朋友沒出門通知海關，通過其他渠道得知自己的親戚明年被“打鼓”)也開始做隔年送禮的準備。屆時，親朋好友會將準備好的禮物直接送到河邊等待，稱為“接龍”。禮物主要是牲畜或家禽，其次是鞭炮和壹條大約十英尺長的紅綢。女婿的禮物至少是壹頭豬，女婿的直系親屬或家人的禮物不能少於壹只羊。壹般要給鵝或者鴨。以前苗寨當權的人在“擊鼓傳花”的時候，親戚朋友也會送牛馬作為禮物。
送禮的儀式是這樣的。龍舟劃進寨子，必須先放三矛。岸上的送禮者看到船是親戚朋友送來的，就趕緊把禮物扛到了河邊。當龍舟停在岸邊時，送禮者手中的壹串鞭炮爆炸，然後在水龍頭的角上系上壹條紅綢，再倒壹杯酒給“鼓頭”然後依次給龍舟上的所有人敬了壹杯，然後把禮物送到龍舟上。
“鼓頭”在這壹天可以得到很多禮物，但開銷也很大。除了招待所給船夫的三餐、飯、酒、菜，他還得在劃船後殺豬釀酒。招待寨子裏的人和客人。親戚朋友回去，送豬送羊，送雞鴨。如果禮物是雞鴨，就沒必要回贈。禮尚往來。以後輪到送禮的親戚朋友當“鼓頭”，送的禮物必須加倍。
從前，壹個村莊有專門的田地、山、米或錢作為端午節的經費來源，稱為“繁田”、“繁山”或“繁谷”。田和用每年的收入作為端午節的開銷。後來這種方法逐漸消失了。
如今的“鼓頭”不再是輪換產生，而是選舉產生。
(3)龍舟的制造
第三，砍樹造龍舟的時間是龍年的十月底。去的時候，從寨子裏準備壹點糯米，壹只活公鴨，壹只公雞，壹塊肉，壹尺青布，壹縷絲線，壹束麻，壹壺酒，香，錢紙，作為對“樹神”的祭品。在選定的杉樹下，先在樹幹上纏上綠布和絲線，在樹下的土上放上酒和米，然後焚香燒紙，再把鴨血放出來倒在樹幹上，邀請“山神”和“樹神”到場。然後壹個深諳古規古禮、“大富大貴”(兒孫滿堂)的老人向樹祈禱:“嵇山！請允許我們整個部落把妳砍下來做壹只龍船。願妳保護吉安老幼，子孫興旺。“儀式結束後，壹個事先選好的“有福之人”(年輕的，父母雙全的，中年的，子女齊全的，避開二奶的)開始砍第壹斧。然後大家把樹砍了。樹倒向東是幸運的(因為據說苗族人來這裏是為了在江西生活，所以懷念祖先)。這種儀式也用於砍下用於水龍頭的水柳。)然後，把樹運到寨子邊上生產。木頭進寨子，寨子裏的人都要準備酒、肉、彩絲線，迎接龍船木頭，迎接砍樹人。
龍船木運行期間，沿途親友要以酒問候龍船木，給鴨、鵝等。，又準備了壹壺酒。壹條長約壹米的紅絲帶系在龍舟木上，主客互唱恭喜。氣氛很熱烈。回到寨子，整個寨子的人都會來迎接，大聲喊:“龍來了！”"
龍船木的售價比普通木材至少高壹倍，尤其是作為母船的樹木，價格更高。壹些主人甚至提出交換壹頭水牛。
雕刻水龍頭更容易找到柳木。選好後，如果樹的主人不願意賣，就“偷”。主人發現了不罵，但“偷”樹的人必須在樹下放壹筐糯米、壹只公雞和壹壺米酒。
龍舟木材被運回寨子，並在壹個吉祥的日子開始制造。龍舟和龍首應該是同時制造的。開工前，用白鳳燒香燒紙，作為祭品獻給名叫“嘎哈”的守護神，請他保佑龍船建造順利成功。之後木匠師傅(如果他家有未滿月的孕婦，不能參加)就要動手了。壹般師傅會先“墨跡”，也就是畫出各個部位的尺寸和記號。然後所有的男人都會刨，會鑿，不會打零工就打。總之，各盡所能。船成型後，由木匠加工修整，龍舟試航。造龍舟是義務勞動。只有雕塑家才能得到壹籃糯米、壹只紅公雞和壹壺酒作為獎勵。
龍舟造好後，要祭祀，要慶祝。全村每家每戶都會根據家庭情況進行募捐。全村老少都將在龍舟棚裏舉行宴會，敲鼓、跳舞、唱歌。
(四)龍舟的形狀和裝飾
第四，造型和裝飾。龍舟的船體都是由冷杉樹制成的。中國為主船，苗語稱“和美”，意為“母船”。兩邊各有壹條船，苗語叫“嘎代”，意為“子船”。它們都是由三個大而完整的獨木舟挖成凹槽並並排綁在壹起組成的。母船厚，挖成六個艙室。每個隊長大概是1.8到5米。母船船長在21到24米之間。它大約有0.7米寬。在龍頭的前端，離水0.9米高。中間第四個艙是裝載節日期間沿海親友捐贈的畜禽，以及當天撓手的食物。
兩邊的兩個子艇比較小，壹般長約15米，寬約0.5米，是撓手和站立的地方。主導木材為水柳(苗家稱之為“動力加工機”)，質輕堅韌，適合雕刻。該材料長3至4米，直徑約0.3米，取決於龍舟的船體。水龍頭上雕刻著角、耳朵、鼻子、眼睛、臉頰和胡須。龍頸下部要挖空，然後用小木板封住洞口(據說如果不挖空，龍舟就要在水中鬥龍。其實鏤空後可以減輕弓的重量，有利於比賽。頸背部雕有龍鱗，繪有金、紅、黃、綠、白，嵌有小玻璃片。像壹條真正的龍在發光。龍的眼睛嵌有小玻璃片。胡須和頭發都是飄著的，栩栩如生。最有特色的是水龍頭兩邊要裝壹對大彎喇叭。在左右角的正面，也要分別寫上“風調雨順，國泰民安”。
(5)龍舟儀式和禁忌
五、儀式與禁忌:節日期間，“鼓主”壹家每天蒸壹次糯米飯，為龍舟上的人們準備米酒、肉、鴨等菜肴。在龍舟上吃飯的人都是用手吃的。不要用筷子懷念遠祖的生活。煮飯和煮肉的人必須是上了年紀或中年的“幸運”男人。米飯蒸的時候，甑不能蓋。在煮肉時，雞鴨不允許在鍋裏翻動。米飯蒸熟後，將鵝、魚、肉放入甑中，放在龍舟上供橈手食用。電飯鍋運走後，留下的鍋碗瓢盆不準動，直到龍舟回村。最忌諱的是不允許女性上龍舟。其次，女人生孩子，月子裏不許摸龍舟。否則“會發生意想不到的事情”。龍舟的開幕式既嚴肅又莊嚴。早在5月18日就把船推下水了。23日，母子船被辱罵綁在壹起，然後水龍頭被放在母船上。24日舉行開幕式時，要為“鼓頭”準備壹只白公雞和壹壺酒。在河灘邊擺壹張八仙桌，上面放著龍神。沿著桌腳，綁壹根去了枝葉，剝了樹皮的五倍子棍，上面留壹把叉子，打壹把傘，系壹塊紅布，剪壹串白紙。傘象征著人類的守護神被人類第壹神江洋點著了，以至於衣服都著火了，所以守護神不得不打了壹把傘來遮羞。祭神後，將草隨船帶走，插在尾部的小洞裏，再由擺渡人分發給每個人，直到龍舟集合地點，然後統壹行動扔進河裏)。桌子上有壹升米飯，三碗酒和肉。燒香敬酒後，我壹邊祈禱壹邊唱著“我手裏拿著壹只白公雞，壹罐米酒像蜂蜜。”山在哭泣，山在呼喊，請讓龍神、土地神、山神壹起下山，齊心協力保龍船平安清明，所向披靡，給妳子嗣，如萬魚。“等等。殺白公雞前問諸神，五倍子棒上滴血，撕下幾個皮翅貼在五倍子棒的小權利上；把雞煮熟，放在大碗裏，燒香，把錢變成酒，丟在地上，把熟食供奉給神靈。然後鑼鼓齊鳴，龍舟在寨子附近的水面上繞了壹圈，才出發前往比賽場地。到了近代，有的料場劃船前不舉行祭祀，只在河邊登上龍舟片刻，掌中寶喊三聲:“兄弟們！去劃船！”大家異口同聲，“啊！“如此三次，便出發了。在龍舟從比賽場地返回之前，不得移動祭祀物品。
(六)船上人員的職責
船上有壹個鼓頭，壹個鑼手，壹個扁擔，壹個導演，壹個船夫。他們分別站在或坐在母船上，每艘子船都有16只抓手。
“鼓頭”身著夏裝，身穿特制的紅色或青色黑邊絲絨背心，頭上戴著壹副墨鏡和特制的寬邊草帽。他拿著壹面直徑約為壹面的鼓坐在船的前部，鼓的兩邊蓋著鼓，背對著龍弓，面向橈手。用“咚，咚，咚”的節拍擊鼓。比賽中，他負責發號施令，猛烈擊鼓，催促橈手勇敢向前沖刺。鑼手:坐於1.5m處鼓首。鑼的直徑約壹米；掛在壹根鑼竿上，竿頭雕著壹個小龍頭。鑼繩掛在龍口。被壹個十歲的男孩偽裝成女人。劃船的時候要跟著鼓的節奏打。都變成:“咚，咚，咚！”聲音。他戴著銀項鏈和精美的銀飾，頭戴銀風冠，衣著十分華麗。這個孩子是被“鼓頭”家選中的。有人說它象征著包公和九寶父子。但這並不合理。九寶是個男孩。他為什麽打扮成壹個女孩？這可能是基於苗族人生活在水鄉的事實。早些年，他們有男女劃船的習慣。後來因為江面風浪大，劃船速度快，女子體力不支，死在水中，改由男子劃船，女子停止劃船。打扮成女人的孩子象征著他們永遠不會忘記古老的習俗。坡嶺:苗族人稱之為“新富”，“鼓頭”請的是實力好、水知識好的人。
賬戶管理:每到壹個地方，親戚朋友送禮物都會做個記錄，方便“鼓頭”日後回禮。
抓手:每艘子艇十六人，每艙四人。站著，不要坐著，比賽過程中微微弓步站直。他們都穿著紫藍色的土布雙排扣上衣和陰丹士林褲子。不要卷起褲腿(意思是妳在求雨的時候卷起褲腿，這樣不好求雨)。在腰上系壹個大約壹英寸寬的編織花，用銀泡泡釘壹根帶子。頭上戴著壹頂精致的繡花邊“馬尾辮帽”。帽子的帽檐上有三塊銀白色的像鳳冠壹樣的東西。過去劃龍舟的時候，大家都戴著蓑衣和紙帽子遮雨。橈手的橈臂長約2米，寬10厘米。手是圓柱形的，發射端是壹根桿子，最下端是弧形的尖頭。
鞏俐，苗語叫“大帶”，應該會水，善於應變。他手裏拿著壹根長長的徑向桿，給舵槳打氣。他壹邊掌舵，壹邊發出調整橈手橈節奏的命令。所以在清水江的龍舟上，鑼鼓只是起到助威和渲染氣氛的作用，而齊輻的重任就落在了鞏俐身上。
節日期間，最具民族特色的活動也屬於少男少女的“郊遊”，即浪漫。而且市場上的交易也是伴隨的。
龍舟比賽結束時，龍舟滿載著禮物緩緩離開，岸上的人們向船上的親友揮手告別。這時，龍舟上的橈手放開了感情，唱起了節日即將過去，讓我們明年再見的歌:廟嶺山綠了，沐浴著陽光。清江流水，翻騰著金朗；端午節，是多麽的無憂無慮。何苗點頭微笑，劉翠揮揮手。端午節過後，要把心關好，年年豐收，年年歡笑。