中原文化博大精深，源遠流長。
從表層看，她是壹種地域文化，從深層看，她又不是壹般的地域文化，而是中華民族傳統文化的根源和主幹，在中華文化發展史上占有突出地位。具體講，她包含以下十七個方面的主要內容。
1、史前文化 中原的史前文化，時間久遠、內容豐富、領域廣泛。8000年前左右的裴李崗文化，在新鄭裴李崗遺址出土了數百件磨制石器和陶器，在舞陽賈湖遺址，出土了新石器時代的房址53座，窯穴370座、陶窯13座，以及灰坑、墓葬、甕棺葬等，出土文物近5000件，特別是出土的世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改寫了世界音樂史；出土的釀酒遺物，被美國人配方復制後，生產出來了9000年前的古酒，引起世界轟動。
7000年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器時代我們先民們的生產生活狀況。5000年前的龍山文化時期，河南也發現了相當豐富的陶器動物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。
由此可以看出，史前文化在河南發現不只壹處，也不只是少數、若幹處的幾件歷史遺存，而是連續的、有規模的歷史遺存。這些都充分表明河南在整個史前文明時期都處於領先地位，也足以說明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之壹。
2、神龍文化 神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征。河南是龍的故裏。
被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽壹帶“以龍師而龍名”，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的第壹次大融合；被稱為又壹人文始祖的黃帝，在統壹黃河流域各部落之後，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭壹帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國人被稱為“炎黃子孫”和“龍的傳人”，就是因此而來。從發掘出土的文物來看，我省發現的龍文物不但歷史久遠，而且最為正宗。
濮陽蚌龍距今6400年，是中國最早的龍形象，被考古學界譽為“中華第壹龍”；在“華夏第壹都”偃師二裏頭遺址發現的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學者命名為“中國龍”，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清壹脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態上可以說都是北京故宮裏各種龍形象的祖先。
中原和全國各地的民俗，也有不少與龍有關，如每逢喜慶之日舞龍燈，農歷二月二祭龍王、吃龍須面，端午節賽龍舟等。這些文化除了在中華大地傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人註目的飾物就是龍。
從中原大地產生並完善的龍形象，目前已成為中華民族的象征、中華文明的精神內核、中華民族團結的紐帶和***同的精神支柱。 3、政治文化 歷史上的中原大地長期是政治角逐、政權更叠、政體演變“妳方唱罷我方登場”的大舞臺，發生了難以數計的重大政治事件和政治活動，積累了大量的政治智慧和政治經驗，形成了非常豐富的政治文化。
黃帝是公認的先祖，開創了初始的政權制度，建立了國家治理的雛形。從堯、舜、禹的禪讓制到夏、商、周的世襲制，完成了部落聯盟向奴隸制國家的轉變。
之後，國家與國家之間的紛爭、交往與聯盟等政治行為，不斷地推動政體的發展，開啟了封建社會的先河，形成了比較完善的封建制度。從夏朝到宋代3000多年間，河南壹直是我國政治、經濟和文化的中心，先後有200多位帝王建都或遷都於此，幾度形成政治文明的巔峰與輝煌。
中國八大古都，河南就有開封、洛陽、安陽、鄭州四個。中國自古“逐鹿中原”、“問鼎中原”、“得中原者得天下”就是由此而來。
4、聖賢文化 在世界四大文明古國中，各種文化背景不壹樣，崇拜也不壹樣，印度崇尚動物，希臘和埃及崇尚神，中國非常崇尚聖賢。作為中華文化重要發祥地的中原，湧現出了許多文化聖人，而且名氣很大。
比如，謀聖姜太公、道聖老子、墨聖墨子、商聖範蠡、醫聖張仲景、科聖張衡、字聖許慎、詩聖杜甫、畫聖吳道子、律聖朱載癱等，他們不僅以其偉岸的人格為人們所敬仰，而且以自己豐富的知識和深邃的思維，創制了壹大批經典著作，成為中華文化發展史上的不朽豐碑。春秋時期思想家老子的《道德經》，以“道”解釋宇宙萬物的演變，闡述了大量樸素辯證法觀點，對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響，在世界發行量僅次於《聖經》。
墨子提出的“兼相愛、交相利”的觀點，莊子提出的“天地與我並生，萬物與我為壹”，韓非子提出的以“法”為中心、“法、術、勢”三者合壹的統治思想，都受到了歷代統治者的重視，也在普通民眾中產生巨大影響。 5、思想文化 中原思想文化是中華民族思想文化的核心，也是百家思想集大成者。
孔子是儒學的開山人物，雖然出生在山東，但祖籍是河南，而且孔子講學、遊說的主要活動地域在中原。洛陽人程顥、程頤開創的宋代理學，又把儒學推向壹個新的思想高峰，成為宋元明清以來居統治地位的主流意識形態。
道家思想的老祖宗老子，是河南鹿邑人，長期生活與活動在河南，《道德經》就是在河南寫的。法家思想的主要代表人物韓非子，也是河南人。
總的來看，中原思想文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學，不僅隱含著“日新”的變革進取。
2.中原的風土人情,歷史文化中原地區地處黃河中下遊，是我國古代文明發祥地之壹，至遲在50萬年前就有人類在這裏生息和繁衍。七八千年前的裴李崗文化時期，這裏就產生了農業、畜牧業和制陶等手工業；到了4000多年前的龍山文化中晚期，中原進入了石、銅器並用時代，產生了私有制和階級的萌芽，進而出現了我國歷史上第壹個奴隸制國家——夏朝。以後，商代的首都西亳、和殷均在河南境內。在安陽殷墟發現的甲骨文，是世界上最早的文字，也是世界上最早的歷史文獻。到了春秋戰國時期，在政治和思想文化領域湧現出許多著名的政治家、哲學家。 秦王朝建立後，在今河南境內設置三川、南陽、潁川、河內、東郡、陳郡。以後的兩漢時期，河南地區的經濟和文化仍處於全國前列。東漢王朝建都洛陽，河南更成了全國政治、經濟、文化中心。東漢之後形成三國鼎立局面，河南是四戰之地。在三國以及兩晉、南北朝時代，戰亂連年，農業、手工業生產遭到嚴重破壞。直到7世紀初重建了統壹的全國性政權——唐朝以後，中原才擺脫了長期戰亂的局面。
從唐朝建立到北宋滅亡，河南的經濟和文化達到鼎盛時期。隋朝末年，在洛陽建立了東都，又以洛陽為中心開鑿了溝通南北的大運河，壹直通航到北宋時代，促進了南北經濟、文化交流。有唐壹代，河南仍是壹個人才薈萃之地。因為河南地位重要，經濟又比較發達，所以五代都在河南地區建都立國。但在後來壹段時期中，長江以北戰爭不斷，中原人民深受其害。到趙匡胤重建起全國性的統壹政權——北宋王朝後，中原人民才重新得過和平歲月。北宋建都開封，河南又壹次成為全國的政治、經濟和文化中心。當時開封人口達100多萬，為全國第壹大城市，商業貿易額占全國之半，各方面都極壹時之盛，可說是中世紀河南歷史的黃金時代。南宋以後，是河南社會歷史發展的中衰時期。代宋而興的元朝實行的行省制度，被明、清兩朝沿襲下來，其河南的疆域大體上與今天的河南省相近。在此期間，河南經濟和文化都越來越落後於江南和北方其他壹些省區。
進入近代以後，隨著我國逐步淪為半殖民地半封建社會，河南的社會矛盾也日益激化。19世紀五六十年代，大河南北遍地燃起了農民起義的烈火，匯成聲勢浩大的撚軍大起義，加上太平軍多次進出河南，形成了壹次規模宏大的農民反封建 *** ，河南成為黃淮流域農民起義的壹個中心地區。起義失敗以後，在封建主義和帝國主義的聯合壓迫、剝削下，河南農業愈益衰退，社會經濟江河日下。當時，河南的文化思想界基本上仍然是程朱理學的天下。直到20世紀初，民族資本主義的新經濟才破土而出，但十分幼弱。此時，河南地區的民族矛盾和階級矛盾都迅速激化，各種形式的農民反帝反封建鬥爭聯袂而起。同時，壹些資產階級分子或向資產階級轉化的開明士紳，也登上了政治舞臺，先後在河南城鎮發動了抑制美貨運動、以收回焦作煤礦和反對帝國主義掠奪河南鐵路建築權為中心的收回利權運動，並要求君主立憲。資產階級民主革命派則利用日趨高漲的革命形勢，積極開展資產階級民族民主革命的宣傳和組織工作。他們組建了資產階級革命政黨——同盟會河南分會，並聯絡各地的會黨和農民武裝，進行武裝起義的嘗試。在武昌起義勝利的鼓舞下，河南革命黨人迅即在省城開封策動新軍反正，又在外府縣組織武裝起義，但均未成功，河南成了極少數幾個未曾獲得“獨立”的省份之壹。
3.中原的來歷廣義的中原是以中原六大古都群（洛陽，開封，商丘，安陽，鄭州，南陽）為中心，輻射黃河中下遊壹帶的廣大平原地區，狹義的中原即指天地之中、中州河南。
“中原”壹詞由過去沒有特殊意義的原野之意，轉向了專指黃河中下遊的河南地區。根據史料，從春秋戰國時起，經過兩漢時期的發展，到六朝時期，在這麽壹段時期的發展過程中。中原壹詞，開始，有時指原野，有時指中原地區。而到了後期，已經是專指河南地區了。中原壹詞便成為壹個專有的地區名詞。
最早，“中原”壹詞的意思是原野。《詩經·小雅·吉日》曰：“瞻彼中原，其祁孔有。”這裏的“中原”是指“原中”。《詩經·小雅·小宛》曰：“中原有菽，庶民采之。”是描寫民眾在原野中采摘豆子。
到了春秋時期。據《國語·越語上》所記，越王勾踐在會稽之圍解除後，向百姓謝罪時說：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執讎，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。寡人請更。”說明春秋時期，中原壹詞仍有原野之意。《左傳·僖公二十三年》記載，晉公子重耳流亡到了楚國，受到楚成王的厚待，當問及如何報答楚國時，重耳回答：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”這裏的中原就有地區的含義在內。說明，春秋時期，中原壹詞開始有中原地區的意思出現。。《國語·晉語三》記載，在是否納晉君問題上，有人主張殺之，公孫枝曰：“不可。恥大國之士於中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之讎。雖微秦國，天下孰弗患？”這裏的中原有中原諸侯國之意。公元482年，吳王夫差與晉、魯、周在黃池盟會後，吳王取得了諸侯國的霸主地位，吳王令“王孫茍告勞於周”，其中有壹句話說“昔者楚人為不道，不承***王事。以遠我壹二兄弟之國。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐於中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績，王去其國，遂至於郢”。追述先人事跡中所提到的中原，指的就是今日的河南省。
到漢代，“中原”壹詞較多指河南地區。漢景帝時期所發生的七國之亂，主父偃評價說：“然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者”，是因為“先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助”。（《史記﹒平津侯主父列傳》）這裏的中原是指黃河中下遊地區。徐樂在上書漢武帝時曾經對“瓦解”作解釋時提到中原，“何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時先帝之德未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。”（《漢書﹒徐樂傳》）這裏是說吳楚諸王在中原被擒。然而，漢代以後，“中原”壹詞指原野者史書中也仍然存在，如司馬相如出使西南夷時曾說：為了傳土於子孫，名揚後世，“是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也”。（《史記﹒司馬相如列傳》）
到了晉朝特別是東晉時期，中原地區作為壹個地理概念開始為人們廣泛接受。據不完全統計，《晉書》中就有55卷涉及“中原”壹詞，出現了92次，而以東晉時期出現的頻率最高，且大多與晉朝君臣光復中原的誌向有關。是後，偏居江南地區的宋、齊、梁、陳等王朝都沿用了東晉以來關於中原的地理概念。
4.中國歷史上的中原指那些地方古人常將“中國”、“中州”用作中原的同義語。
壹般認為，古代中原系指黃河中下遊地區，華夏族部落集中分布的區域，中心是古豫州。隨著華夏民族的大融合，以及華夏文化或周文化的擴展而有所漫延。
居住在黃河中下遊地區，文化較先進的華夏族自視文明，自稱中國，以別於四夷。壹些夏、商時期尚屬夷蠻狄的周邊地區，隨著華夏文化的傳播，成康之世的分封，也納入中原文化區。
實際上兩周時期的中原地區除了今河南省外，主要還包括陜西、山西、河北、山東等省的部分地區。 狹義上，指河南壹帶。
先秦時期已有雒邑（今洛陽）、陶（今山東定陶縣）為天下中心的說法；隨著華夏族向周圍遷移，其活動範圍擴大，古代豫州被視為天下中心。《明實錄·永樂十四年》：“伏維北京，南俯中原。”
廣義上，指黃河中下遊壹帶大片地區，或指黃河流域。《宋史·李綱傳》：“自古中興之主，起於西北則足以據中原而有東南”之“中原”即指黃河中下遊流域，諸葛亮《出師表》：“當獎率三千，北定中原”之“中原”即指黃河流域。
5.又觀中原歷史文化的文章600字中原地區為中華文明的發源地，在古代被華夏民族視為天下中心。夏商朝曾建都於中原商丘、安陽、鄭州等，自漢朝起洛陽、南陽、開封成為王侯將相建都之地。廣義的中原是以中原六大古都群（洛陽，開封，商丘，安陽，鄭州，南陽）為中心，輻射黃河中下遊壹帶的廣大平原地區，狹義的中原即指天地之中、中州河南。
中華基本文化常識
範圍 ：
東起老子李耳祖籍地鹿邑縣太清宮，
西至老子李耳入關地函谷關，
北抵黃河，南臨長江。
中華文化常識
文化歸屬地常識
全國歷史文化名城
中原含義
中原百國 淵源
百家姓起源
釋義
中原地區概念的形成
中原風水
中原文化 1、史前文化
2、神龍文化
3、聖賢文化
4、思想文化
5、名流文化
6、英雄文化
7、農耕文化
8、商業文化
9、科技文化
10、中醫文化
11、漢字文化
12、詩文文化
13、宗教文化
14、民俗文化
15、武術文化
16、姓氏文化
17、飲食文化
18、政治文化
中原地區的民族融合 1、魏晉南北朝時期
2、唐五代時期
3、宋遼金元時期
今日中原
中原名人
6.中原逐鹿的來歷詞目 中原逐鹿
發音 zhōng yuán zhú lù
釋義 中原：我國中部平原；逐：追逐；鹿：比喻政權或爭逐的對象。指群雄並起，爭奪天下。
出 處 西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下***逐之。”
用 法 偏正式；作主語、賓語；含褒義
示 例 郭孝成《陜西光復記》：“當~之時，正豪傑從龍之會。”
近義詞 逐鹿中原
燈 謎 華夏梅花放
故 事 晉朝時北方的五胡十六國中趙國國王石勒十分有才幹，但自以為是，有壹次他問大臣徐光他能與歷史上哪位皇帝相提並論。徐光答復為漢高祖劉邦。他笑道他只能做劉邦的部下，但與劉秀並驅於中原，相互較量，那就不知鹿死誰手了
7.歷史上說的中原指那裏中原（China Central Plain），壹詞意為“天下至中的原野”，它是指以河南為核心延及黃河中下遊的廣大地區，這壹地區是中華文明的發源地，被古代華夏民族視為天下中心。古人常將“中國”、“中土”、“中州”用作中原的同義語。壹般認為，中原地區在黃河中下遊流域，是古代華夏族的發源地，即今天的河南省。中原地域隨著華夏民族的大融合，以及中原文明的擴展而有所蔓延。文化比較先進的華夏族自稱中國，以別於四夷。壹些夏、商時期的河南省周邊地區，隨著中原文化的傳播，也被納入中原文化區。中原是“北起並州上黨，西屆司州弘農，東達揚州淮南，中至新蔡、安豐。”這個範圍主要是現在的河南，還包括山西南部，江蘇西部及安徽西北部少數地方。
“客家之源在整個古中原地區，具體說長城以南、長江以北的遼闊地帶。”這樣說來，上面所說的中原，那就是個“小中原”了，客家先民在900多年的三次大遷徙，“他們途中經過除河洛地區”之外的其他遼闊地區。受到秦隴文化、燕趙文化、晉趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化的多元影響。“可見“古中原”地區多麽地廣闊。
8.為什麽河南是中原的中心中原的定義非常模糊，狹義的中原指今河南省壹帶； 廣義的中原或指黃河中、下遊地區，或指整個黃河流域。
中原是“北起並州上黨，西屆司州弘農，東達揚州淮南，中至新蔡、安豐。”這個範圍主要是現在的河南，還包括山西南部，江蘇西部及安徽西北部少數地方。
“客家之源在整個古中原地區，具體說長城以南、長江以北的遼闊地帶。”這樣說來，上面所說的中原，那就是個“小中原”了，客家先民在900多年的三次大遷徙，“他們途中經過除河洛地區”之外的其他遼闊地區。受到秦隴文化、燕趙文化、晉趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化的多元影響。“可見“古中原”地區多麽地廣闊。
由於古時中 *** 土並沒有現在這麽大，主要集中在現在的河南、陜西、陜西、安徽、山東等黃河兩岸，對於長江以南中原人也就是古代人稱為蠻；長城以北稱為夷，這也就是蠻夷的由來。
古中原是中華文化的發祥地，古代大聖孔子、老子都是出自此處，中華祖先炎黃二帝也是在此。
從地理位置來看現在的河南正是古中原的中心，從歷史角度看河南洛陽又是中華文化的中心，如果說河南是中原的中心，倒不如說洛陽是中原的中心更為貼切。
9.中國歷史上的中原地區指的是哪裏中原又稱中土、中州、華夏，是指洛陽至開封壹帶為中心的黃河中下遊地區。狹義上指今天的河南省。當與外族對應時，中原又泛指中國。
中原，本意為“天下至中的原野”，是華夏文明和中華文明的發祥地，是華夏民族的搖籃，被視為天下中心。中原地區隨著華夏民族的大融合以及中原文明的擴展而逐漸向外蔓延，擴大了以中原文化為核心的漢族和各民族之間的交流。文化比較先進的華夏民族以別於四夷而稱中華。
中原地區是中國建都朝代最多，建都歷史最長，古都數量最多的地區，夏朝、商朝、西周、東周、玄漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊、隋朝、唐朝、武周、後梁、後唐、後晉、後漢、後周、遼朝、北宋、南宋、金朝、民國等先後有20多個朝代，300多位帝王建都或遷都於此，中原壹直是中國政治、經濟、文化和交通中心，自古就有“得中原者得天下”之說，逐鹿中原，方可鼎立天下。中國有歷史記載或考古證據表明較長時間的主要政權的八大古都中，中原地區占據四個，分別是十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州，此外還有商丘、南陽、濮陽、許昌、登封、夏邑、偃師、虞城、淮陽、新鄭等古都。