第二，溝通能力是每個管理者的必備素質。先學著適應別人，融入別人的話語當中，然後就是展露自己的自信，從而達到和別人協調溝通的目的。
第三，說服別人的能力。作為壹個企業管理者必須要具備這壹能力，要運用自己的知識、經驗讓別人信服，從而達到管理的目的。中國古代就有這樣壹群人存在，他們就是縱橫家。戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之壹。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。其中以蘇秦張儀最為著名，他們名滿天下，事業有成，而全憑的是他們說服別人的藝術。[page]
第四，處理復雜問題的能力。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——宋.蘇軾《題西林壁》說的很明白，現代社會的問題是越來越復雜，作為壹個企業的管理者必須具備處理復雜問題的能力。
第五，堅持的力量。荀子的《勸學篇》裏就重點談到這個問題，堅持的重要性不言而喻。“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮！”故君子結於壹也。”這段話的大意是：堆積土石成了高山，風雨就從這裏興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累壹步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬壹跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專壹啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。這個比喻對於當前的企業管理界而言仍然具有強大的現實意義，很是值得管理者學習和借鑒。
第六，灑脫的胸懷。法國作家雨果曾經說過：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的人的胸懷。張培合先生要求企業管理者和員工都有壹顆感恩的心，能夠用欣賞的眼光看待周圍的人和事。其中膾炙人口的壹首詞就淋漓盡致的表現了這壹主題：灑脫的人生。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。壹壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。” 這是明代楊慎的代表作品，他給了我們壹個寬廣的境界。
第七，對企業要有忠誠度。朝秦暮楚的人是不會有長久的事業的，這壹點是不斷被歷史證明的。有壹則寓言，它是這樣的“有壹天，鳥類和獸類之間發生了戰爭，蝙蝠看到獸類很強大，就飛到它們的隊伍中說：“我有牙齒，又是胎生哺乳的，是獸類，我也來參加戰鬥吧。”過了壹會兒，鳥類漸漸占了上風，蝙蝠悄悄地來到鳥類中間，說：“妳們看，我有翅膀，會飛行，是妳們的朋友，我來幫助妳們吧。”後來，鳥類和獸類講和了。獸類罵蝙蝠是叛徒，不再理睬它，鳥類知道了，也不歡迎它。蝙蝠很難為情，只好白天躲起來，晚上才出來活動”這就回答了蝙蝠為什麽是晚上出來活動的這個“著名問題”。
第八，管理者要學會難得糊塗的藝術。“水至清則無魚 ，人至察則無徒” 這句話出自《大戴禮記?子張問入官篇》，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴格了，就沒有夥伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高，也說“水清無魚” 。
第九，部門之間互相理解，協調工作，這是壹個成熟企業文化的表現。
才管理觀，按照循序漸進的原則，分為識才、求才、信任人才、合理配置人才四個環節
歷經六百年的風風雨雨，才出了唐宋八大家這屈指可數的大才。唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
人才很重要，發現人才更重要，即韓愈的“千裏馬常有，而伯樂不常有”。周文王在尋訪賢人的途中，有壹天在渭水南岸看到壹位氣宇不凡的白發老者在釣魚，每起壹鉤就是壹條活蹦亂跳的大魚。文王在驚訝之余，就與這位老者攀談起來。而更令文王驚訝的是，這位老者竟然對治國之道頗有精辟的見解。文王大喜過望，就把老者請上車，壹同回到都城。老者姓姜名尚，字子牙，因為文王在與他同歸時說：“吾太公望子久矣！”就號稱為太公望，俗名姜太公。在姜太公的輔佐之下，文王開始了對周圍小國的攻伐，為周朝的立國奠定了基礎。
其他的歷史典故比比皆是，百裏奚是秦穆公用五張羊皮從楚國換回來的，但是秦穆公慧眼識英雄，並不因為百裏奚是奴隸而低看他，終於百裏奚幫助秦穆公實現了霸業。
孟嘗君以“好客養士”、“好善樂施”而名聞天下，他對待門客，不惜“舍業厚遇之”，因而“傾天下之士”。門下食客達三千余人，馮諼是其中的佼佼者。他以怪人面目出現，起初為了試探孟嘗君的胸懷和眼光，曾三番五次地向孟嘗君提出近乎苛刻的要求，但孟嘗君無壹例外的都滿足他而從來不嫌棄。當他發現孟嘗君是壹個不勢利、非常大度、值得為他出謀劃策的領袖時，毅然決定竭盡全力以事孟嘗君。通過“薛國市義”、營造“狡兔三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業久盛不衰。
而不懂發現人才的人難逃敗亡的命運，項羽是蓋世英雄，開始的時候擁有陳平、範增等謀士，武將有後來名震寰宇的龍且、韓信，但是項羽視大才如無物，棄之如敝屐。韓信於是投靠劉邦，拜為大將，幫助劉邦擊敗項羽。幸好還有壹個範增，但是項羽竟然懷疑範增的忠誠，沒有什麽比壹個老臣的忠心被懷疑更讓人寒心了，範增只好遠走告老還鄉，在回家的路上病發身亡。項羽也因此失去了他那最後的謀士，從此命運就不再眷顧這位驍勇善戰的項王了，終有烏江自刎的結局。
三顧茅廬是個著名的例子，說的是劉備仰慕諸葛亮的才幹，想請他出山幫助自己統壹國家大業。第壹次，三人來到隆中，得知孔明不在，失望而歸。第二次，劉備聽說諸葛亮回來了，立即叫人備馬，到了草屋，諸葛亮還是不在，三人又怏怏而回。春天來了，劉備打算三訪孔明，張飛和關羽都不耐煩了。三人第三次到隆中，來到草屋，知道諸葛亮在睡覺，劉備便等他。孔明醒了，，兩人禮讓壹番，便談論起國家大事，劉備壹再邀請，諸葛亮見劉備三顧茅廬，這樣的誠心誠意，如何不答應劉備呢！
從此後，劉備才可以三分天下有其二，不必再像以前那樣只是擁有壹幫能力出眾武將，而沒有壹個戰略策劃大師，終究不過是壹個小軍閥而已。
獲得了人才，而不信任其人，反而處處牽制，到頭來不過壹場空。用人就要敢於用到底，即用人不疑。唐太宗李世民在這壹點上做得最好，其事跡見於《唐太宗論賢錄》：唐太宗謂徐景公曰：朕觀群臣，惟有卿賢，有人言卿是非者，何也？徐景公曰：臣聞，春雨如膏，滋長萬物。農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘。秋月如鏡，普照萬方。佳人喜其玩賞，盜賊惡其光輝。羊羔雖美，眾口難調。是非朝朝有，不聽自然無。君聽臣遭誅，父聽子遭折，兄弟聽之疏。朋友聽之別。夫婦聽之離，鄉裏聽之恨。堂堂七尺軀，提防三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血。大意是說：唐太宗對徐景公說：我看群臣之中，只有妳很賢德，卻還是有人說妳的是非，這是為什麽啊？徐景公說：我聽說，春雨有如潤物的精華，（它）滋長萬物。農夫喜愛它的潤澤，行人討厭它引起的泥濘。秋夜的月亮像壹面明鏡，雅士淑女喜歡玩賞它，盜賊討厭它的光輝。羊羔雖然味美，眾口終究難調。是非天天有，不去理會它自然就沒事。君王聽信了臣子就有被（枉）殺頭的，父親聽信了兒子就會遭到責罰，兄弟聽信了就會互相疏遠。朋友聽信了就會斷絕友誼。夫婦聽信了就會離異，鄉裏之間聽信了就會互相仇恨。堂堂七尺男兒，壹定要提防只有三寸的舌頭。舌頭有如龍泉劍，它殺人還不見血。
另外，合理使用人才也顯得至關重要。我們在使用人才時也應用其長處，例如：某村莊有壹個農夫與五個兒子。大兒子忠厚老實，二兒子聰明伶俐，三兒子是個駝背，四兒子是個跛子，五兒子是個聾子。大家都在為他的五個兒子如何在農夫過世後的生活而發愁時，農夫卻已經有了自己的安排，他讓大兒種地，二兒經商，三兒搓草繩，四兒擺攤子、修自行車，五兒子去炸石頭、開山路。三年後，這戶人家成了村裏最富裕的壹家。這就是他善於從實際出發，合理利用每個人長處的結果。