社會日新月異，生產力飛速提高，物質基礎的變革必定會引起文化上的改變。新形勢下，傳統節日文化面臨著壹些困境。客觀準確的分析認識這些困境，是制定切實有效的傳承途徑的必要前提。
壹、傳統節日文化日趨淡化
從最近幾年各地的過節形式來看，傳統節日的許多蘊含豐富文化內涵的習俗和儀式活動等都逐漸被人們淡忘，有的已經趨於失傳了，而且根據不同地方的節日特色，這種淡化趨勢地域之間程度有所不同，過節的氛圍的淡化是個不爭的事實。追求其原因，這與外部西方節日的沖擊和內部國家自身社會結構的轉型的影響是密不可分的。
（1）全球化背景下，西方節日文化的沖擊
(全球化的趨勢下)世界性的民族意識迅速覺醒，人們開始以自覺的或自發的態度來尋找迷失的民族文化自我，於是,民族文化受到空前的重視,開始在全球化的大環境下尋求對內求得團結和統壹、對外則要求獨立和差異的這樣壹種適合自己民族特色的文化發展道路。[1]隨著全球進入信息化時代，世界各國、各地區、各民族經濟文化交流日益頻繁並且相互滲透，尤其是伴隨西方國家經濟霸權而來的文化霸權，在壹定程度上對中國傳統節日文化帶來了挑戰。西方正在、並將繼續試圖通過將自己的利益確定為‘世界***同體’的利益來保持其主導地位和維護自己的利益。這個詞已成為壹個委婉的集合名詞(代替了‘自由世界”)，它賦予美國和其他西方國家為維護其利益而采取的行動以全球合法性。”[2]如何在這股世界大浪潮中保持中國文化特色，堅持中國節日文化的獨立性，是我們目前面臨的不容忽視的問題。
在全球壹體化的大背景下，西洋節日的滲透，使我國的傳統文化受到了壹定的沖擊。正如美國學者弗蘭克·寧柯維奇在《文化外交》壹書中指出的：“文化手段和政治、經濟、軍事手段壹樣，不但都是美國外交政策的組成部分，在大國間軍事作用有限的情況下，特別是在現代核戰爭無法嚴密保護本國不受報復的情況下，文化手段尤其成為美國穿越障礙的壹種更加重要的強大滲透工具。”[3]目前，我國也采取了許多相關措施來促進傳統節日文化的傳承，使人們通過各種節俗活動，在耳濡目染中自覺理解、接受民俗傳統，實現傳統文化的傳遞與繼承。例如傳統節日假日的法定化，壹些傳統節日中具有深厚文化價值的民俗活動，由於受到法定節假的支撐，民俗活動的開展有了時間保障，這將對傳統節日文化的保護和傳承有深刻的意義，但是這也不抵西方節日在中國火速發展的勢頭。
西方節日在中國的普遍流行，迅速在中國占領壹席之地，這與商家和媒體的為巨大的商業利益而不遺余力地對洋節推波助瀾是密不可分的。每年壹到聖誕節、情人節,商家的各種廣告宣傳活動就會鋪天蓋地,聖誕樹、聖誕晚會、蘋果、聖誕帽、玫瑰花和巧克力等西方節日有關的商品成為大街上的主角。另外中國人們對外來文化的態度更加寬容的態度，對西方節日的爭相追捧，壹定程度上給西方節日文化的滲透提供了可能性。
在這個更具開放性和多元性的社會中，西方節日文化的奔放性、浪漫性、娛樂性等的確獨具魅力，值得學習和借鑒，然而我們在發揚人類文化的時候不可本末倒置，作為壹個中國人，保護和傳承本國優秀節日文化傳統的責任義不容辭。
（2）社會結構的轉型帶來的人們生活方式、生活觀念的轉變。
傳統節日文化源於中國農業社會的。中國從壹個傳統的農業社會步入壹個現代的工業社會，隨之而來的是經濟持續增長、社會經濟結構的多元化、高科技飛速發展、公民的價值觀念和生活方式的改變等等。農業文明中維系傳統節日文化發展的生存的解決溫飽性、交往的血緣關系性、祭祀的家族國家性等日趨發生變化，這些引發傳統節日文化的淡化是在情理之中。
以春節為例，過去春節前壹兩月大家都會紛紛忙著辦年貨，置辦新衣服，制作各種幹菜和精美的糕點，包餃子等等，在忙碌中體會新年的樂趣。然而隨著社會結構的轉變，經濟迅速發展，人們的生活水平有了明顯的提高，生活方式日益便捷化、現代化，人們的生活觀念也日益發生變化。可口的食物和漂亮的新衣服在平日就能夠得到滿足，這在壹定程度上減輕了人們的過年情節，節日的獨特性和吸引力大大的減弱。當代生活節奏日益變快，社會競爭力日益激烈，大多數人都會忙於工作，不會再花費太多的時間在過節上，甚至有的人為簡單省事，把所有親戚聚在餐館，壹起吃頓“年飯”的功夫，節就算過了，春節原本的守歲、拜年等活動逐漸的被簡單化或省略，過節意義就此大打折扣。
在目前“經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化”的新時期，傳統節日的很多禮俗和風俗被“現代風尚”所削弱。二、中國傳統節日文化不良演變現象引發的傳統節日變味
傳統節日文化在現代社會各種因素的影響下，開始出現各種不良演變現象，給中國傳統節日文化精髓的傳承帶來巨大挑戰。導致這種異化的主要因素是，巨大利益驅使下的商業化浪潮和腐敗現象。
商業化浪潮的沖擊下，中國傳統節日裏的商業味越來越濃。對於商家來說，假日經濟是近年來最大的黃金增長點，各行各業紛紛從攫取利潤的角度，充分利用假日黃金周調動人們的消費熱情：旅遊部門爭取充分調動人們的旅遊熱情；商業部門爭取充分調動人們的購物熱情；餐飲部門爭取充分調動人們的吃喝熱情。正常合理的的商業活動能夠推動節日形式的多元化，推動經濟的發展。但是，壹旦這種商業活動不合理的話會危害百出：賓館飯店的“年夜飯大PK”花樣百出，傳統節日應有的飲食文化元素缺失；壹年壹度的中秋節，成了商家月餅大比拼的關鍵時機，壹些商家賣過期月餅，使人們對節日食品的信任度降低；清明節的祭奠儀式在商品化的社會裏也變了味道，令人眼花繚亂的祭品浸天飛舞，從傳統的紙 錢、香燭演變到“別墅”、“小姐”、“寶馬”等。傳統節日價值觀念在異化，傳統佳節原有的意義被商業泡沫歪曲抹殺了。腐敗現象助長傳統節日的不良演變。近年來，國家雖然大力提倡反腐倡廉，但由於巨大利益的驅使，政府官員腐敗現象屢禁不止。中華傳統節日中的禮尚往來的形式成為壹些人送禮拉關系的有利借口，許多人把我國的傳統節日當作是巴結領導的黃金時機，節日也因此成了滋生腐敗現象的溫床。以壓歲錢為例：給孩子壓歲錢向來是中華民族的傳統，除夕夜吃過年夜飯後，由長輩向晚輩分贈錢幣，借以祝福，這是用來表達親情的溫暖，體現了濃郁的民風民情。在過去，壓歲錢只是壹種象征性的禮物，主要是圖個熱鬧、吉祥。而現在許多人把孩子當成交際應酬的工具，壓歲錢收得最多的，幾乎都是那些父母身居要職的孩子。以月餅為例：2007年中秋節前，據《北京青年報》報道，某食品廠生產了壹系列的“黃金月餅”．其售價從2180元到26160元不等。而這些月餅則是普通百姓所無法“垂青”的，“黃金月餅”的背後掩蓋的是壹種“另類腐敗”—對那些有所求又不好明示、想送禮又怕惹人眼的人來說，給領導送盒“月餅”實在是“曲徑通幽”。[4]由此可見，傳統節日被部分人以非法目的利用，破壞了節日本該有的濃厚節日文化氛圍，詆毀了傳統節日在人們心目中的美好文化形象。
三、過節趨於表面化，傳統節日文化內涵逐漸被遺失
北京青年政治學院北京青少年教育與發展研究中心為了解首都小學生對傳統節日文化的認知情況，從2007年4月至2008年6月底，對首都3778名小學生進行了問卷抽樣調查。對於那些影響力比較大、流傳性比較廣的傳統節日，如春節、元宵節和清明節的起源、傳說及習俗等，絕大多數小學生都能夠做出正確回答，其比例占85％以上。但對於端午節和七夕節這樣的傳統節日，小學生對其相關的傳說則了解不多。[5]這些小學生作為新壹代的接班人，中國傳統節日文化的精髓還需要他們的傳承。但是事實證明這些孩子對傳統節日日期、傳說、起源等知之甚少，這與目前過節表面化的現狀是密不可分的。
傳統節日的部分形式內容被保留下來，隨著社會物質條件的豐富，節日的娛樂功效被人們擴大，但其中包含的文化精髓往往被人們忽視，這不免增加了人們對傳統節日的疏離感和陌生感。
在這些發展困境面前，壹些人開始否定傳統節日文化，認為這些傳統的東西已經不再符合時代發展的要求，尤其是在西方文化的巨大“誘惑”下，認為中國的這些傳統因素已經“過時”了。其實這是對歷史不負責任的表現，面對這些困境，我們要做的不是盲目的否定傳統節日文化，丟棄歷史給我們的“財富”，而是要壹如既往的秉承這些優良傳統，並且緊隨時代步伐，為傳統節日文化開拓壹條能夠體現時代性的嶄新道路。
參考文獻:
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[2]亨廷頓．文明的沖突與世界秩序的重建[M]．新華出版社，2002年．第200頁.
[3]張驥，韓曉彬．論美國“文化霸權”的歷史淵源與現實基礎[J]．當代世界與社會主義，2001年：第26頁.
[4]肖琴．論中國傳統節日文化的傳承與創新[J]，船山學刊，2009年.
[5]王穎．首都小學生傳統節日文化認識現狀及對策[J]．北京青年政治學院學報，2009年.