公元前65438年+公元前0500年左右，中國已經有了系統的甲骨文字。
公元前500年，中國已經有了方形漢字的雛形——青川木簡(四川博物館)；指南針是同時發明的；
105年，蔡倫發明了先進的造紙術和優質紙；
公元5世紀，中國人已經知道煉鋼技術。1400年後(1864)，西方的西門子某種程度上並不知道這種煉鋼技術。
隨著中國唐朝(公元618-906年)的鼎盛時期，中國真正成為亞洲的政治、經濟、文化中心，中國的周邊國家朝鮮、越南、日本也自然融入中國文化，形成了以儒家文明為代表的大中華文化圈。
活字印刷是中國在公元1000年左右發明的。
中國在宋代(1078)生產了114000噸生鐵。直到13年底，歐洲才出現了小規模的鑄鐵生產，比中國落後了近兩千年。但是英國在18年底工業革命之初就達到了這個產能。
中國發明火藥後，他還發明了鞭炮、煙花、火藥袋和燃燒彈，以及地雷、水雷、火箭、炮彈和火炮。1250年，中國第壹支真正的火藥槍投入使用。炮彈裏裝的是石頭和鐵丸，當然是“霹靂”發射的，在地面爆炸時會散落出致命的鐵片。中國的火藥傳入歐洲後，火炮的設計直到1327年才在歐洲出現。從火藥袋、火銃到火藥槍，中國開創了世界熱兵器時代。但是，中國並沒有因此而侵略其他國家。
到15世紀，中國人已經大大縮短了水稻成熟的時間；到了19世紀初，這個時間又縮短了。中國12世紀的水平，只有20世紀的歐洲人達到過。
中國農業生產能力遠超歐洲。當歐洲的作物收獲與種子的比率還停留在4: 1時，中國已經達到了10: 1。17、18世紀歐洲人學習了中國的農業技術後，歐洲農業有了壹個飛躍。
從1000到1433，近500年來，中國壹直是世界上最大的海洋王國。鄭和七下西洋使他聞名於世。鄭和率領由317艘海船和27400名船員組成的龐大船隊揚帆遠航，訪問了西太平洋和印度洋的30多個國家和地區，加深了中國與東南亞和東非國家的友好關系。在這支船隊中，共有62艘九桅“寶船”，是當時世界上所能建造的最大的木船。船體最長135米，最寬55米。目前長度為151.18m，寬度為61.6m..這艘船有四層。船上九根桅桿可掛12帆，錨重幾千公斤。起航需要200人，壹艘船可以裝上千人。鄭和船隊將航海天文定位與航海羅盤相結合，提高了確定船舶位置和航向的精度。人們稱之為“摘星術”。用“拉星板”觀察船的定位，通過測量天空的高度，可以判斷船的位置和方向，確定航向。這項技術代表了那個時代天文導航的世界先進水平。
回來的路上，鄭和消滅了占據馬六甲海峽的強大海盜艦隊，殺死了至少5000名海盜。1417至1430，鄭和在1430到達非洲東海岸的港口城市肯尼亞、也門民主共和國的領土索馬裏和莫桑比克海峽附近的非洲南端。
鄭和七下西洋充分展示了中國的國家威望和政治、經濟、軍事實力，對弱小國家實行的是綏靖政策，而不是侵略掠奪，更不是殖民統治。中國既沒有奴役他們，也沒有驅逐和消滅他們。實行和平政策，善待合作者，取代搗亂者。在這方面，許多外國統治者向中國投降，並與中國友好往來，因為他們不僅可以獲得與中國貿易的特許權，提高自己的地位，同時在處理自己國家的騷亂時也可以從中國獲得壹些保護，從而鞏固自己轄區的和平與穩定。
中國的文字和文化傳播到亞洲國家，促進了它們的文化發展。雕版印刷在中國發明後不久，就傳到了日本和朝鮮，8世紀後期，日本完成了達拉尼經典的印刷。後來，它傳播到印度、越南和阿拉伯。13世紀後期，雕版印刷傳播到了當時的波斯帝國，被波斯統治者用來印刷該國的紙幣。
整個中世紀(公元800 ~ 1500年)，亞洲在中國的光輝照耀下，和諧安寧地生活著。
自2000年以來，無論中國政治如何變化，各民族都將融入大中華文化，中華之光將永遠照耀世界。
中國在歐洲大放異彩。
2.1中國四大發明推動歐洲科技發展
歐洲人認為歐洲中世紀(800 ~ 1500)是歐洲最黑暗的教會獨裁時期，科學和言論沒有應有的自由。
西方歷史上有很多內鬥的小城邦，沒有國家形態和系統的國家行政。仍然有拒絕異端思想文化的嚴重做法。在西方歷史上，政教合壹的政治力量不僅燒死了異教徒，也摧毀了異教徒的著作和人物。這種事情，從消滅異端肉體到異端思想文化，壹直貫穿著整個西方歷史，其慘烈程度讓以“焚書坑儒”著稱的秦始皇望塵莫及。所以很難留住以前的西方文化作品。更不用說怎麽保存羊皮紙(書)了。
公元8世紀後，歐洲出現了民族國家。1582年有統壹的歷法。然而，奇怪的是，西方歷史事件的日期非常準確。
中世紀，中國的指南針、黑火藥、印刷術、造紙術、生產技術和政治、經濟、文化知識傳入歐洲。
歐洲人在學習和結合古羅馬的古典文化、希臘和阿拉伯文化，以及中國的古印度文化的基礎上，產生了世界先進的科技水平，應用和發展了中國的四大發明，推動了歐洲科技的發展，使科技上了壹層樓。
歐洲人利用和發展黑火藥，制造強大的洋槍(用來侵略、掠奪和奴役其他國家)；
科學家惠更斯最初試圖用火藥的爆炸力作為動力機的動力。這個原理後來被別人用在蒸汽機上，結果成功了。
1300年，歐洲人還不會造紙，只能用樹皮和羊皮寫字。與此同時，歐洲的寫作開始逐漸提高。但據說之前的歐洲學者用羊皮寫了很多幾萬字、65438+百萬字甚至幾十萬字、上百萬字的巨著。放壹本書要幾個房子，卻拿不到實物。可以看出，歐洲人放衛星的時間早於1958。
美國前總統尼克松在《抓住機遇》壹書中指出:“當歐洲還處於中世紀的蒙昧狀態時，伊斯蘭文明正在經歷它的黃金時代。……幾乎所有領域的關鍵進步都是由穆斯林取得的。.....當歐洲文藝復興的偉人將知識的邊界向前推進時，他們能夠看得更遠，因為他們站在穆斯林巨人的肩膀上。”
法國學者蒙塔尼在《數學史》中說:“實際上，15世紀以前西歐人寫的所有數學書，主要都是抄襲阿拉伯人的，最多只是在阿拉伯人的成果基礎上稍加發展而已。"
阿拉伯帝國橫跨亞非歐，特殊的地理位置使其成為東西方文化交流的中轉站。來自中國和印度的發明創造被阿拉伯人傳入歐洲，給歐洲帶來了巨大的變化，有力地影響和推動了歐洲社會的發展。
馬克思在《機器、自然力和科學的應用》壹文中指出:“火藥、指南針和印刷術——這是預示著資產階級社會到來的三大發明。火藥粉碎了騎士精神，指南針打開了世界市場，建立了殖民地，而印刷術則成為了新教的工具，成為了總體上科學復興的手段，成為了創造精神發展必要前提的最有力的杠桿。”
中國的造紙術在公元1150年傳到西班牙，1276年傳到意大利，1350年傳到法國，1390年傳到德國，1494年傳到英國，1576年傳到雕版印刷出現在1450之後的西方。1472年後西方首先出現了紙質書籍，1499年西方出現了專職的紙質印刷所，西方的活字印刷更晚。
中國造紙術傳入歐洲後，極大地促進了歐洲科學文化知識傳播的速度和廣度，迅速提高了歐洲的科學文化水平。
有人認為歐洲的印刷術是獨立發展起來的。問題是歐洲沒有紙，沒有研究活字印刷的物質基礎和可能性；
指南針和槍炮讓歐洲人有了底氣，在海洋探索中越走越遠。雖然歐洲航海家哥倫布和瓦格達·伽馬的航海時間都比鄭和晚得多，但他們多次航海，大約有100人，三四艘船，最大的噸位只有120噸。鄭和在航程、規模和組織上都超過了這些歐洲航海家。但由於種種原因，中國出海航行在1435年全面停止。
歐洲的遠洋事業終於超過了中國。
從1492年到16世紀初，歐洲人先後到達美洲、非洲和亞洲。
隨後，大量歐洲傳教士進入亞洲和中國。16世紀下半葉，進入中國的傳教士使歐洲認識和了解了中國。新航路的開通，使中國的瓷器、茶葉、絲綢等大量進入歐洲，成為歐洲的高檔消費品，引起了歐洲上流社會乃至民眾的關註、欣賞和愛好。
歐洲人不惜去美洲開發金礦，花了大量的金銀錢財與中國交換瓷器、茶葉、絲綢，甚至造成貿易逆差。
2.2中國的政治、經濟、思想和文化知識促進了歐洲的發展。
畢竟歐洲是壹個崇尚自由，善於學習，善於設計，善於收獲的民族。16世紀，凱爾·波洛關於中國奇跡的報道傳遍了整個歐洲。來自中國的信件和文章都是用科學文體寫的地理和人文知識。大量中國古代文化典籍作為歐洲以外的新事物，通過傳教士進入歐洲。
中世紀的歐洲是壹個“黑暗時代”。基督教會是當時封建社會的精神支柱。它宣揚人生來就有原罪。在教會的控制下，他們可以通過禁欲和修煉在死後進入天堂，否則就會下地獄。人的思想和行為被極端主義所控制，失去了理性和自由。新興資產階級為了發展資本主義經濟，維護自身的政治經濟利益，主張擺脫宗教思想的束縛和教會禁欲主義的束縛。他們需要新的思想文化作為基礎和輿論來推翻教會的專制文化，承認資產階級的政治經濟地位和利益，否定天賜論；人有享受物質享樂的權利，不應該受到禁欲主義的道德譴責，這是理所當然的。
為此，新興資產階級需要在意識形態領域開展反對教會專制文化的運動，建立符合資產階級利益的新文化和社會秩序。
資產階級借助“復興古羅馬和希臘的古典文化”，在歐洲展開了思想文化改革運動——文藝復興運動。17世紀，對中國文化的推崇和對中國商品的消費成為時尚，形成了遍及歐洲的“中國熱”。“中國熱”對歐洲文藝復興產生了巨大影響。
當時，法國啟蒙思想家，如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫、魁奈等。他們非常崇拜中國文化，把中國古代文化中的人道主義價值觀、民主、平等、自由和博愛作為建立理想秩序的重要思想來源。
霍爾巴赫宣稱，法國要想繁榮，就必須用儒家道德取代基督教道德。伏爾泰說，“這個地球上最幸福、最值得尊敬的時候，是人們尊重孔子的法律法規的時候”，“歐洲人在道德上應該成為中國的學徒”。伏爾泰甚至覺得，當歐洲國家還是森林中的野人時，中國人已經能夠用完善而睿智的制度治理國家了。他深感遺憾的是他不能生活在像中國這樣的國家。
魁奈非常尊敬孔子，因此被當時的歐洲人尊稱為“歐洲的孔子”。他曾經寫過《孔子簡史》，對孔子評價很高。他們在比較孔子和古希臘先賢時，明顯是褒前者，貶後者，說孔子的《論語》遠遠優於古希臘先賢的哲學。
1769年，魁奈出版了《中華帝國的專制主義》，書中第八章題為《中國的法律與作為富強政府基礎的自然法的比較》。顯然，魁奈將中國視為實行自然法則的理想國家，通過對中國制度實踐的考察，闡述了自由經濟思想。
中國有學者認為，中國古代文化至少是魁奈自然秩序觀的重要來源之壹；中國儒家哲學中的重農思想顯然對法國學者魁奈重農觀的確立產生了重要影響。法國資產階級政治經濟學的古典學派重農學派的自然秩序理論首先證實了人類社會客觀規律的存在，從而為政治經濟學提出了認識客觀規律的任務。這種認識成為古典政治經濟學的傳統，並創造了把社會經濟作為可度量系統的概念。這個概念意味著社會經濟受到壹定客觀規律的制約；經濟範疇之間有內在聯系；事物的發展在理論上是可以預測的；現代經濟學之父亞當·斯密在《國富論》中引用了大量的中國材料和文獻。圖爾古特最重要的經濟著作《關於財富的形成和分配的調查》在經濟理論史上具有很高的地位。馬克思將其評價為“重農主義體系的發展達到了頂峰”，經濟學家熊彼特認為“它提出了壹個完整的經濟理論體系”和“德棘的理論框架，即使不與之相比”。圖爾古特這本書的寫作與歐洲的中國學者和中國文化直接相關。與他對中國經濟的了解程度不同有關，或是希望從中國的實踐中得到解釋，或是從中國的情況中得到啟發，或是直接從中國的古代文化中汲取營養。圖爾古特向在歐洲留學的中國學者提出了52個經濟問題，這是圖爾古特的中國問題集，可以作為佐證。65438+從50年代到70年代，資產階級古典政治經濟學的所有理論和政策都是基於這個概念。
在新興的歐洲，中國表現為實行的倫理規範和政治制度與歐洲完全相反，歐洲應該向他們學習。
1699年，威廉·萊布尼茨(1646-1716)第壹次真正提出:中國是世界上文明程度很高的國家:“誰能想象這個世界上確實有壹個民族，他們的文明生活在某種意義上甚至高於我們……”
萊布尼茨將歐洲與中國相比較:中國在實際生存能力上與歐洲相當；中國在科學思維、邏輯、數學、自然科學和軍事技術方面不如歐洲。然而，造成這種局面的原因“與其說是知識的缺乏，不如說是壹種意識形態，因為他們鄙視壹切與身體攻擊或以武力互相爭鬥有關的事物和事物，同時也因為他們厭惡戰爭，這有點像這裏的耶穌，是出於高尚的精神，而不是像人們所認為的那樣是出於恐懼。”
他認為讓中國人去歐洲傳播中國的思想和文化是當務之急。他意識到中國人正在向在中國的歐洲傳教士學習先進的歐洲數學和自然科學知識，以便彌補這些不足。歐洲人應該加快對中國理性生活方式及其自然神學的研究。如果歐洲只傳播知識給中國人，而不向中國人學習，那麽歐洲人很快就會被中國人甩在後面。歐洲必須向中國學習。
在歐洲啟蒙運動者看來，歐洲廣泛存在的貴族世襲制應該被廢除。在歐洲，世襲階級嚴重阻礙社會經濟發展，而在中國，那些領導國家的官員都是受過良好教育的社會知識精英。而且這些官員不是世襲的，而是壹代壹代更新的。即使高官去世，兒子也不能繼承父親的官職。如果妳想得到壹個官職，妳必須通過科舉考試。
在伏爾泰和他的啟蒙同誌看來，柏拉圖的國家學說是在中國實現的。伏爾泰非常激動:“在人類思想領域，沒有壹個政府能比現在的中國更好。在中國政府，所有的問題都由官員決定，所有的官員都是男人。他們的能力已經被許多嚴格的考試所證明。”伏爾泰倡導自然權利論，主張信仰、思想言論自由、出版自由和天賦人權，主張政治改良和“開明君主”
歐洲重農學派創始人弗蘭西斯·魁奈在1767發表的《論中國的國家制度》壹文中進壹步證明，中國的國家制度和政權之所以能夠持續和穩定，是因為它是以自然秩序為基礎的。中國的政府機構設置適合於繁榮發達國家政府的生存原則，也可以作為所有政權學習的範本。
法國啟蒙思想家孟德斯鳩反對君主專制，主張君主立憲，提出“三權分立”理論。
歐洲啟蒙哲學家對中國的崇拜，引發了文化知識界和上層社會對中國的崇拜。教會關於中國的書籍和大量的遊記流傳越來越廣。受過教育的群體中的每個人都讀過關於中國的書。在歐洲，知識分子對中國的興趣從未像17和18世紀那樣強烈。帶有中國風景的工藝品在本世紀30年代成為最時髦的東西。中國文化的引入所帶來的沖擊。壹百多年來，中國作為壹個現代文明的巨人壹直籠罩著歐洲。直到19世紀初。
“中國熱”對歐洲文藝復興產生了巨大影響。歐洲最終推翻了500年的黑暗教會專制。
中國照耀歐洲，促進了歐洲資本主義政治經濟學理論和資本主義制度的建立。
自2000年以來，無論中國政治如何變化，各民族都將融入大中華文化，大中華和平理性之光將永遠照耀世界。