●白鹿洞書院
白鹿洞書院位於江西廬山五老峰南麓。書院依山而建，壹簇簇亭臺樓閣、園林掩映在參天古樹中。白鹿洞原是唐代李伯和他的兄弟們隱居和在鎮遠求學的地方。
據說李伯隱居於此時，曾養過壹只白鹿自娛。所以人們稱李伯為“白鹿原先生”，也正因為如此，離山麓數裏，真有入洞之感，故稱白鹿洞。南唐元年間，白鹿洞正式辟為圖書館，又稱白鹿洞書院，又稱“廬山國學”。李善道為洞主，掌管教授，設田聚徒，成為講學藏書之所。“四方之人，事業歸來，世有所成，功名成就，不勝枚舉。”宋太宗太平興國兩年出九經。宋仁宗五年，孫琛在舊址建了十所學堂，稱為“白鹿洞學堂”，與嶽麓、應天府、松陽壹起成為當時的“四大書院”。
白鹿洞書院雖然建於宋初，但很快就廢棄了。直到著名理學家朱重修書院，白鹿洞書院才在中國聲名鵲起。南宋第六年，朱知道了的南康軍。朱鵬趕到時，白鹿洞書院已被士兵摧毀，建築已倒，林園荒蕪，滿眼都是塵封的書籍和門廊。經過朱的再三請求，終於同意重建白鹿洞書院。改造後的白鹿洞書院，以聖堂為中心，形成壹個錯落有致、相得益彰的龐大建築群。書院內有360多間殿堂和書店，包括禦書館、明倫堂、宗儒祠、萬神殿、忠義節殿等。聖堂是學生祭奠孔子的殿堂。門上方的兩塊匾額上寫著“學而優則仕”、“千秋萬代楷模”等字樣。在講堂裏，有壹本朱寫的書《鹿群與遊水，物是人非的地方；“峰泉相交，知仁獨尊”的對聯。朱不僅重建了白鹿洞書院，而且制定了嚴格的書院規章制度。
《白鹿洞書院條令》不僅體現了朱以壹套儒家經典為基礎的“敬事、知行、至誠、正心、修家、治國、平天下”的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會700年的辦學風格，也是教育史上最早的教育規章制度之壹。
朱還邀請國內著名學者來白鹿洞書院講學，學術氣氛相當活躍。宋二年，朱彭與陸九淵在江西硯山縣鵝湖展開了壹場激烈的學術論爭。但朱並未因此而持門戶之見，並邀請陸九淵到白鹿洞書院講學。陸九淵講了《論語》中“君子義，小人利”這壹章，受到白鹿洞學院師生的好評。壹些學生甚至被陸九淵精致而精辟的演講感動得流下了眼淚。為此，朱鵬特意在院門口刻了陸九淵的內容。這不僅是書院中第壹個“講學”制度，也為不同學派在同壹書院講學樹立了榜樣，並被傳為中國儒學史上的佳話。自朱以來，白鹿洞書院與嶽麓書院壹樣，成為宋代傳播理學的重要基地。
元末，白鹿洞書院毀於戰亂，直到明朝元年才恢復，後又擴建。
●嶽麓書院
嶽麓書院是中國古代四大書院之壹，其前身可以追溯到唐末五代(約958年)。北宋開寶九年(976年)，潭州刺史朱東在僧人辦學的基礎上，正式成立嶽麓書院。後歷經宋、元、明、清，清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等教育學校，後改為湖南高等師範學校、湖南工業專科學校。1926正式命名為湖南大學。歷經千年，壹直被稱為“千年學府”。
嶽麓書院自創辦以來，就以辦學和傳播學術文化著稱。宋真宗北部的皇帝召見了山的首領石舟，並授予了大量的書籍。書院之名開始響遍天下，有“瀟湘竹絲”之譽。南宋主教朱兩次講學。明朝中後期，明世宗賜“尊真”，王陽明心學、林東學派在此傳播交流，明清時期著名愛國思想家王夫之在此求學。清代康熙、乾隆分別授予“學達自然”和“師南正脈”的稱號。
嶽麓書院占地21，000平方米。現存的大部分建築都是明清時期的遺跡。主要建築有第壹門、第二門、講堂、半自習堂、教學堂、百泉軒、禦書樓、文廟等。分為講堂、藏書、追悼會三個部分。各部分相互連接，融為壹體，完整地展現了中國古代建築的宏偉氣勢。
除了建築遺跡，嶽麓書院還因保存了大量的碑、碑而聞名，如唐代雕刻的“廬山寺碑”、明代宋真宗雕刻的“嶽麓書院碑坊”、清代雕刻的“程子四言碑”、“學天”、“道南正脈”、清代雕刻的“忠孝碑”、歐陽正煥雕刻的“工整碑”等。
●松陽書院
嵩陽書院位於登封縣城以北約三公裏的嵩山南麓。始建於北魏孝文帝八年(公元484年)，稱嵩陽寺。唐代改為嵩陽寺，是道教修行的場所。松陽書院歷史上曾是佛道之地，後來被儒家壟斷。五代時，周朝改太師書院。嵩陽書院在北宋最為興盛，院內學生數百人。宋廷在此有校官，賜九經史。宋代理學“洛學”創始人程顥、程頤都曾在嵩陽書院講學，各地學者紛紛慕名而來。此後，嵩陽書院繼續以理學教育學生，成為宋代理學的發祥地之壹。明末，書院毀於兵，清康熙重建。嵩陽書院歷經壹代又壹代的多次增補和修繕，規模逐漸形成，布局日趨嚴密。書院的建制簡潔、典雅、大方。嵩陽書院、河南睢陽書院(又稱應天書院)、湖南嶽麓書院、江西白鹿洞書院並稱為中國四大書院，在中國也占有重要地位。
松陽書院東西兩面環山，逍遙谷溪水緩緩南流，宋嶽寺溪水潺潺西流。兩條清澈的小溪在松陽書院前匯入雙溪河，再向東南蜿蜒流入鶯鶯。學院的南面是壹片開闊的沃野。站在松陽書院門口，妳可以仰望宋嶽的群峰，遠眺登封市的全景。環境很美，不愧是讀書勝地。書院建築布局保持清朝以前的風格，有500多個廳堂和畫廊，由五個院落組成。首先是祖廟，供奉與書院有關的聖賢，其次是講堂，再其次是道觀，最後是圖書館。兩邊的房子原本是“朱成廟”，壹個書店和壹個書房。院內畫廊的墻上鑲嵌著歷代文人墨客的題詞和寄語，其內容和書法各具特色。西校區有清代松陽書院教學考場的部分建築。松陽書院有歷代研究場，以支付書院費用。
除了書院歷史悠久，松陽書院的旅遊景點還有西漢的“將軍柏”和唐代的“大唐碑”。相傳2000多年前，漢武帝劉徹來嵩山遊覽，走到嵩山南麓的嵩陽寺。壹進門就看到壹棵古柏，身材奇形怪狀，枝葉茂密，酷得像個大丈夫。武帝是壹個戰士，渴望壹個好士兵已經很多年了。他期待了很久，稱贊了壹番，馬上給它取名為“將軍”。沒想到，嵩陽寺是個潛龍臥虎的地方，透過二院看到的柏樹比“將軍”還大。武帝見之，既驚又猶豫，但以為自己是天子，不能變心，故誤將二院柏樹命名為“二將軍”。“將軍”開心地笑了，笑彎了腰，變成了壹棵彎曲的樹。“二將”生悶氣，生氣了，成了空心樹。“三將軍”對此非常生氣，它向天空伸出壹根樹枝，怒氣沖沖地向天靈蓋撲去，好像在和別人打架。可惜明末毀於大火。傳說歸傳說，但“將軍柏”真的是世界罕見的參天大樹:“將軍”柏直徑6米，“二將軍”柏直徑15米。十二個人正好可以手挽手地抱著箱子。柏樹高達數十米，蒼勁有力，直抵雲霄。封於漢元豐元年(公元前110)。歷經千年滄桑，依然生機勃勃，不愧為勇者。庭院西面有壹座唐天寶三年(公元744年)雕刻的碑，俗稱“大唐碑”，高8米，是松山地區最大的石碑。它講述了道士孫太沖為唐朝皇帝李隆基“九轉金丹”的故事。這是荒謬的，但紀念碑巍然屹立。徐浩的隸書工整，筆法飄逸蒼勁。時光荏苒，千年易逝，煉丹的荒誕已成笑談，但《大唐松陽紀觀盛德之感頌》卻因為是唐歷的傑作而吸引了壹代又壹代的觀眾，這對於立碑的人來說，也是壹件意想不到的趣事。
●應天府書院
應天府書院，又稱睢陽書院，位於商丘縣南部。創建於晉代後期，北宋時獲得了極大的知名度。
這裏原來是齊講學的地方。宋真宗大中祥符二年，曹誠在土地上修建了150間校舍，並征集1500余冊招生。另壹個讓應天府書院成名的人物是範仲淹，他唱的是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。範仲淹在這裏讀書的時候是壹個有遠大抱負的人。雖然他窮到很長壹段時間只能吃鹹菜和粥(劃槳切粥的故事講的是範仲淹)，但他壹年四季都在刻苦讀書，春夏秋冬的淩晨聞雞起舞，然後苦讀詩書到半夜。既然應天府書院是免費的，這也是範仲淹選擇這個書院的最大原因，那麽書院裏應該有很多像範仲淹這樣的讀書人。從這壹方面也可以看出應天府書院的學風是非常艱苦和嚴謹的。
範仲淹也是壹個手把手的老師。每當他給各種生活問題布置作業時，都要先寫壹個，掌握問題的難度和寫作的重點，讓學生快速提高寫作水平。這種做法和今天很多教授講課時口若懸河，真正應用到社會上卻並不出彩的現象大相徑庭。真的很值得後人學習。應天府書院原址在商丘老城區，完整的書院已不在。我們只能看壹些殘存的建築。