中華民族是四大文明古國中唯壹將傳統文化延續至今沒有中斷的國家。只要想想這段輝煌的歷史，每壹個炎黃子孫都會忍不住為自己的祖國豎起大拇指。然而，曾幾何時，東方之獅成了壹個被別國隨意踐踏欺淩的國家，就連我們祖傳的文化瑰寶——宣紙，也在恍惚中成了公認的“日本紙”。面對如此屈辱的局面，清華教授高呼:“文化形象極其落後，中國的文化輸出任重道遠。”
宣紙改名為“日本紙”
俗話說，要想富，先修路。壹個國家的發展取決於許多必要因素。這其中，除了物質豐富、思想開明、技術先進等基本要素之外，還有壹個非常重要的關鍵因素。這就需要無障礙交通硬件和積極主動的對外交流。
在世界各國不斷探索的過程中，整個人類社會逐漸向四面八方延伸，甚至形成了高度凝練的“地球村”概念。國與國之間不再有遙遠的差距和距離，每個人都可以根據自己的需要進出每個國家，從而享受知識，互相討論。
令人驚訝的是，中國清華大學的壹批教授去歐洲國家訪問交流時，想買些宣紙來寫毛筆字，畫國畫來滋養感情。但是我發現諾大的街道有很濃的藝術氣息，卻找不到可以買到宣紙的畫店。
雖然宣紙是中國特有的具有民族特色的產品，但在各國資料在世界各地流通的今天，這種現象不禁引起人們的好奇。當人們充滿失望的時候，偶爾會發現，其實並不是歐洲國家不賣宣紙，而是妳對別人說宣紙這個詞的時候，他們根本沒有概念，因為我們傳統上所說的宣紙，在國外被稱為“日本紙”。
所以當妳需要宣紙，而妳在國外的時候，妳可以通過購買日本紙來滿足妳的創作欲望。這就更不可思議了。宣紙最初是融合了中國傳統書法和中國畫的特點而產生的。只有中國特有的繪畫藝術才會使用宣紙這種民族“特產”，但為什麽在國外突然變成了日本紙？
它曾經是壹種古老的中國工藝
其實只要查閱相關資料就會發現，宣紙在其他國家被稱為日本紙，就是因為有這樣的歷史。
眾所周知，在中國古代封建社會，為人類社會進步和發展做出巨大貢獻的“四大發明”曾經讓全世界的人都為之贊嘆。當其他國家還在使用羊皮、石頭、布帛等昂貴厚重的材料作為文字的載體時，中國通過東漢蔡倫對原始造紙的不斷改進，已經在唐代創造出實用美觀的宣紙。
因為中國文人壹般用毛筆寫字作畫，除了有壹點青綠色、赭石等有色顏料外，基本都是墨色，宣紙就是根據它們的各種特性而產生的。它的質地很輕但很堅韌，它的顏色是白色的，但它經得起墨水顏色的反復塗抹。而且在歷代書法家和中國畫家的手中，雖然只有壹種墨色，卻能在各種筆觸中呈現出層次分明、精妙絕倫的畫面效果，從而創造出中國特有的文化藝術風貌。
隨著國際貿易的不斷加強，中國的各類瓷器、絲綢、筆墨等以其獨特的民族特色和高超的工藝贏得了廣闊的世界市場。
清朝以前，中國像繁榮的寶庫壹樣輸出各種傳統工藝商品，從而獲得巨大的經濟利益。這種現象讓唯利是圖、以經濟利益為最高準則的資本主義國家眼前壹亮，他們開始圖謀竊取我們的傳統技術，從而擺脫我們的技術壟斷，謀取經濟利益。
趁火打劫被偷
而中國的宣紙制造技術卻在這種險惡用心下成了其他國家的囊中之物。
是英國人最先竊取了中國宣紙的制造技術。隨著晚清戰爭的發展，中國堅固封閉的大門開始逐漸被堅船利炮所摧毀，覬覦東方土地豐富物資已久的西方國家開始瘋狂燒殺搶掠中國。宣紙的制造技術，是宣州景縣最精湛的制作技術，也從此成為其他國家偷盜的對象。
壹個叫陳政棲的日本人，受日本內閣印刷局造紙部的派遣，到涇縣尋找制作宣紙的秘方。由於同屬於東方，陳政人的棲息地在外貌上與中國土著人幾乎相同。而且他自稱是廣東潮州大埔縣何子娥太師的侄子，所以大家都沒發現他有什麽異常。經過兩個多月的摸索，陳政在棲息地已經基本找到了制作宣紙的方法。
隨後，光緒九年，日本人再次潛入涇縣竊取宣紙制作方法，回國出版了相關書籍《清代造紙日記》。當然，即便如此，瑣碎膚淺的零散信息也支撐不了日本自己做宣紙。
直到1906，日本內山Yazaemon經過多次深入窺探，才系統完整地得到了宣紙的秘密。在他的《中國造紙法》壹文中，宣紙的起源、品種尤其是制作方法都闡述得非常詳細，甚至很多地方都配有圖案，這對於日本造紙技術來說無疑是壹個跨越式的進步。
後來，隨著不斷的獲取資料，做實驗，加上日本的資本主義社會運作模式，日本成功地制造出了自己的宣紙，並銷往世界各國。當時中國正處於政治動蕩和社會初步變革時期，在世界市場上的運作乏善可陳。
即使日本宣紙由於生產環境、原料差異、技術缺乏等原因，質量始終不如中國制造，但它走到哪裏都有壹個全新的名字，那就是日本紙，因為它是宣紙出口大國，並且下大力氣洗腦其文化。
仔細想想，西方國家和日本占便宜確實可恨，但更痛苦的是，我們國家本身也占了很大壹部分宣紙如此倒掛的原因。
如果每個時代的中國人都能重視文化遺產的保護，與時代發展同步，那麽無論其他國家如何精心策劃，在中國強大的國際實力面前，都將束手無策。所以很多時候，改宣紙的名字和姓氏，應該會激起我們的國恥。當這種羞恥感轉化為重新崛起的決心，那麽中華民族的未來不可限量。