封號，姓姚，名鐘華，字，稱“順”。因其名“虞”，故又稱虞舜。東夷人，生於朱峰(今山東諸城)。他是顓頊皇帝的第六個孫子，從第五個祖先窮蟬開始，他就是壹個平民。舜帝受到父親瞽叟、繼母和繼母的兒子象的迫害。在經歷了壹次又壹次的磨難之後，他依然善待對方，孝順父母，關愛同父異母的弟弟，因此贏得了百姓的贊譽。舜在歷山辛勤勞作，在(今山東菏澤)漁獵，在黃河岸邊燒制陶器，在壽丘(今山東曲阜)制作日用品，在敦丘(今河南浚縣)、伏羲(今山東兗州)經商。由於他的高尚品格，他在人民中享有很高的威望。
他在歷山犁地，當地百姓不再為農田界限而爭鬥，彼此都很謙讓。人們願意住在他附近，兩三年後他們將聚集成壹個村莊。當時部落聯盟的首領帝堯年事已高，想選壹個繼承人。四嶽壹致推舉舜，於是堯分別娶了他的兩個女兒和，並請了九個人侍奉舜的左右，看他的德行。讓舜掌管五典，管理百官，負責迎賓禮儀，看他能做些什麽。壹切治理，都是命舜承擔政務。
堯死後，舜即位。他選拔人才，任用人才，用“八開”、“八元”治理民政，流放“四大兇犯”，任命禹治水，完成了姚未竟的事業。傳說他遊歷四方，整頓禮制，減輕刑罰，統壹度量衡。要求人民“賢惠，遠人”，“直而暖，闊而栗，剛而不辱，簡而不驕”，孝敬父母，與鄰裏和睦相處。在其治下，政教盛行，四面八方待客，四海稱譽順公。所以《五帝史記》說“天下之德，始於於地”。孔子在《中庸》中說:“順之大識也與之有關！順善於問計察言，藏惡揚善，執兩端，為民所用。其思想流暢！”南巡途中死於蒼梧曠野，葬於江南九嶷山(今湖南永州)。
虞舜不是傳說。“自夏以來，夏朝的世系非常清晰，共有十七位國王。”[4]國家“周斷代工程”和“中華文明溯源工程”的負責人李雪芹堅定地說:“夏不是最早的朝代，中華文明的起源遙遙領先。我至今沒有改變這個觀點。”[5]
禹和舜是分不開的。當壹些人還在用顧頡剛先生考證的“大bug”質疑中國古代文明史的時候，恐怕在姚舜禹之前的2000-3000年，中國就已經出現了規模宏大的仰韶文化城市(如鄭州西山古城)。公元前3000年到公元前2000多年這段時期(“這段時期根據歷史傳說大約是堯舜時期”)，有很多古城。有些地方甚至可以說有很多古城；陶器、玉器上的壹些符號“若與文字無關，恐怕不好說”；中國也有禮儀墓；有含鋅的銅基合金，也有含鉛的銅基合金，即黃銅和青銅器。"到了夏朝，青銅器被廣泛使用."[4]以上四項是世人公認的“文明”標誌。
2事跡編輯
名字
雙瞳說:舜的眼睛都是雙瞳，故名鐘華。《商··顏》記載“堯之垂感中國”鄭玄註:“順母感樞星之精，生順鐘華。”顯然，“鐘華”或“宗華”只是註音漢字，“雙瞳”論純屬壹種說法。
家庭經濟狀況
舜家境貧寒，從事過各種體力勞動，經歷過風風雨雨。五帝時期他在歷山耕種，在雷澤捕魚，在黃河岸邊制陶。在這些工作的過程中，由於舜的美德不斷感染著他周圍的人，舜工作過的地方很快就會發展成為壹個富有的地方，有著良好的人民氛圍。
著名的
據傳說，舜20歲時就出名了。他以孝順著稱。因為他能對辱罵迫害他的父母堅守孝道，青年時代被稱為楊。10年後，堯向四嶽(四諸侯之首)求嗣，四嶽推薦舜。姚江兩個女人
帝舜
我兒子嫁給舜是為了考驗他的人品和能力。順不僅使兩個女兒與整個家庭和睦相處，而且在各方面都表現出傑出的才能和高尚的人格力量。“順李庚山，經歷過山的人都讓路；釣雷蛇，雷蛇人人讓路。只要是他工作的地方，禮讓之風就會興起；”陶河畔，河畔器皿不苦”，制作陶器還能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他走到哪裏，人們都願意跟著他，於是“壹年，他住在壹起(壹起是村)，兩年，他成了城，三年，成都(以四縣為都)”。姚得知這些事非常高興，送給順義衣服(細葛布衣)和秦牛羊，並為他建了壹個牛棚。
把某人。身居要職
舜得到了這些獎賞，和項非常嫉妒。他們想殺了舜，奪取這些財物。瞽叟讓舜修理谷倉的屋頂，卻放火燒下面的谷倉。舜用兩頂帽子做翅膀，從房子上跳下來，活了下來。後來，讓舜去挖壹口井。井挖得很深，但和項用土填了起來。他們想把井堵住，把舜活埋。幸好順事先有所警覺，在豎井旁邊挖了壹條通道，穿過通道躲了壹會兒。和項認為這壹陰謀是成功的。項說這主意是他想出來的，分東西要壹架琴，姚的兩個女兒都要做他的老婆，牛、羊、棚都要和父母分。大象住在舜的房子裏，彈著舜的鋼琴。舜去看他。大象很驚訝，老板卻不高興了，只是說:“我覺得順很無聊！”“舜並不放在心上，壹如既往地孝順父母，友好兄弟；而且比以前更真誠謹慎。
後來，堯讓舜參與政治，管理官員，接待客人，經受各種磨練。舜不僅處理政治事務有條不紊，而且改善了就業狀況。姚未用的“八元”“八開”久負盛名，舜令“八元”管地，令“八開”守紀；還有“四猛”，即帝鴻的昏庸書生渾頓、少洛的昏庸書生窮奇、顓頊的昏庸書生、縉雲的昏庸書生饕餮。雖然臭名昭著，姚未能處理他們，舜流放“四猛”到偏遠和野生的地方。這些措施的實施顯示了舜的治國方略和政治才能。
連接
經過多次試驗，舜終於得到了姚的認可。選個吉日，舉行儀式。堯舜位於舜，在《尚書》中被稱為“最後的文祖”。因為帝堯年事已高，德雖然是天子，但已經開始逐漸將權力和權力轉移給舜。也就是說，舜充當的是對的人(不是對的人，這裏指的是部落聯盟的首領)。經過多年的權力交接和政治錘煉，舜逐漸執掌天下，而堯真正放下了心。最終，堯死後，舜帶領天下哀悼並繼位，後人稱他為(其實他不是“帝”，也不是“王”)。
舜執政後，據說有壹系列重大的政治行動，下大力氣治理國家。他又修訂了歷法，舉行了祭祀天地四時、山川之神的儀式。他還把諸侯的詔書收集起來，然後定壹個吉日，召集全國各地的諸侯，舉行隆重的儀式，重新頒布詔書。登基時，他周遊列國，祭名山，召諸侯，察民情；還規定今後五年要進行壹次巡視，檢查執政者的政績提高情況，並規定獎懲。可見舜重視與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說舜的治國方略也是“以典刑為例，流五刑”，在器物上畫五刑的形狀，起到警示作用；用流放代替體罰，以示寬大。但也設置了鞭笞、毆打、贖刑，特別是對拒不悔改的罪犯。舜把工人流放到幽州，把歡鬥流放到崇山，把三苗流放到三圍，把治水失敗的鯀流放到玉山。壞人受到了懲罰，大家都信服了。
據《史記》傳說，堯攝政二十八年後去世。三年喪事後，舜讓位給堯之子，退守南河以南。然而天下諸侯都去見舜，卻忽略了朱丹；上朝的人也向舜訴苦，百姓編了許多歌來歌頌舜，都不理睬。舜覺得民心所向，天意不可推卸，於是回到都城，登上了天子的寶座。然而，傳說中的舜的都城和堯的都城並不在壹個地方。
政治生涯中的成就
堯死後，舜又進行了壹次偉大的政治革命。余、、齊、棄、伯夷、隗囂、龍、崔、易等。，過去用過的，不清楚。這時，舜命禹為庶人，治理水土；命棄為後稷，掌管農業；生命契約作為斯圖亞特啟蒙運動的實施；臯陶被任命為“秀才”，主管刑法；生活掛著“* * *工作者”的身份，主管各種工作；命益為“危”，掌管山林；伯夷被任命為“秩宗”，主持禮儀；他被任命為音樂官，主管音樂和教育；龍被任命為“閻娜”，負責發布命令和收集意見。還規定每三年考察壹次政績，由三次考察結果決定提拔或免職。通過這樣的整頓，各項工作都有了新的面貌。這些人都取得了輝煌的成就，其中余的成就最大。
舜帝雕像
他竭盡全力治理洪水，以身作則，削山疏浚河道，終於征服了洪水，使天下人民安居樂業。當時“帝舜之功惜於四海”，“天下之德皆始於帝舜”，呈現出前所未有的和平局面。
舜年事已高，認為兒子腐敗，決定讓威望最高的禹做接班人，由禹掌管行政事務。所以舜和堯壹樣，是禪讓的聖君。
相傳堯死後，舜在位三十九年，南巡時，死於蒼梧之野，葬於江南九嶷山，史稱零陵。
孝
《二十四孝》中的第壹個孝是舜的故事。
孝感虞舜，妳的兒子。孝順。父親固執，母親傲慢，弟弟驕傲。驪山農耕，有象為之，有鳥為之。其孝如是。帝堯聽了，娶了九男二女為妻，於是讓位給天下。
壹隊隊春耕的大象正在陸續給鳥兒除草。繼承姚登的位置，孝感動了心。
舜，傳說中的古代皇帝，是五帝之壹，姓堯，名鐘華，謚號虞，歷史上有名。
舜帝陵墓遺址
虞舜。相傳他的父親瞽叟、繼母和同父異母的弟弟多次試圖殺害他:舜在修倉房屋頂時放火燒倉房，舜帶著兩頂帽子跳下逃生；舜挖了壹口井，和相克下去填井，舜挖了壹條地道逃走。事後，舜並不嫉妒，仍然順從父親，疼愛弟弟。他的孝心感動了天帝。舜在驪山耕田，大象為他耕田，小鳥為他鋤草。堯帝聽說舜非常孝順，有能力處理政治事務，就把他的兩個女兒和娶了為妻。經過多年的觀察和考驗，舜被選為他的繼承人。舜即位後，去見父親，依然恭恭敬敬，封他為諸侯。
3影響編輯
舜和堯壹樣，是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。
皇帝的名字
舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視孝道，舜的傳說也以孝道聞名，所以他的人格形象只是儒家倫理的典範。孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道，提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。說:“順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？只是有點尷尬。他甚至想象舜是天子，而因謀殺被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法，赦免他，但他必須偷偷背著父親出獄，壹起逃到海邊，過上無憂無慮的生活，為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。由於儒家思想的宣傳，舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
4爭議編輯
未耕地
論據壹:堯遺址——相傳是舜的出生地。據唐代《廓地誌》記載的位置，在今萬歷母親河北岸的河南濮陽。另壹種說法是在余姚，壹種是在山東菏澤，壹種是在浙江上虞。
據《史記》記載，舜的父親“姓桂，他的妻子說他姓鄧。見大洪，生於堯遺址，故姓堯[6]。”東漢許慎在《說文解字》中說:“堯、虞舜因以為姓[7]而居堯遺址。”金皇甫謐的《帝王世紀》也載:“生於堯遺址[8]。”《竹書紀年》也說，“生於姚遺址。[9]“以上三篇文獻，皆說堯遺址生於舜。
考古學家認為，堯遺址應該位於今天的山東菏澤，因為舜主要居住在菏澤。
論據二:朱風——壹是山東諸城，根據《炎黃氏族文化考證》、《孟子·離婁》、《明杖圖》、《清乾隆諸城縣古跡考證》、《中國通史綱要》(範文瀾)、《中國史稿》(郭沫若)、《中國歷代皇帝實錄》(清乾隆)第二是山西臨汾。據阿清顧祖禹《讀史記·三晉平陽府》:“亦多峰，郡東北四十裏，孟子曰:舜生諸峰，此蓋也。”[10]
杜摯
論據壹:普班，舜都之都——山西平陽，
唐代的《擴誌·周浦河東郡》:河東郡南的蒲半城是舜的都城。城內有舜廟，城外有和壇。
宋永初《李善姬》也說:蒲阪城內有順廟，城外有順宅和菲兒壇。"
顧《京房史》說:“舜的都城蒲阪，就是現在山西省平陽郡(今山西省永濟市周浦)。”
據唐代孔《石矛正義》記載，皇甫謐說；“順營都城，或雲浦阪本。”蒲阪在唐代是河東郡，也就是現在的山西省永吉縣。
論據二:順都盤城——河北涿鹿。
《水經註》雲:“洛水過盤縣古城或雲順都城。”《擴地誌》雲:“順皆在縣，順廟在，縣北，景順在外城。”《史記》也說:“舜，冀州人，居冀。”[11]
李山
論據壹:濟南市千佛山
濟南古稱麗霞，因歷山[12]而得名，最早的出處見於《春秋》。此外，舜耕在濟南歷山的栽培，歷代盛傳，記載也多見。北魏歷史學家魏守曾任周琦太守，寫有《登周琦舜山》壹詩，流傳至今。北魏李道元《水鏡紀水筆記》記載:“(歷城)城南臨山，山上有順廟...書宜耕山，雲在此……”北宋著名學者曾鞏，熙寧五年(1072)被任命為周琦統治者，著有《周琦兩章》。曾鞏認為這是可信的。但也有人認為歷山雖然在濟南，但並不是城南的千佛山。唐代演出《馮仕文吉劍》，有八記:“周琦城東有孤石，平地出，俗稱驪山；北方有春天，沒有景順；東邊有壹條小街，有石井，取之不盡。雲是順董家之井。”景順原本在壹個住宅庭院的東廳。門口寬大的桌子下有壹口井，水面上露出壹座不足壹米的小山。1976濟南冶金局宿舍建設期間，此古跡被湮滅。1976年，濟南仍有不少地名、店名以順命名。舜耕小學，舜耕中學，舜耕路，街，都可以研究，可見舜[13]的影響之深。
爭議二:山東省菏澤市鄄城縣歷山
鄄城縣歷史悠久，是中華民族開發較早的地區之壹。它被稱為“古老的洞穴”。有記載的歷史可以追溯到五帝時期。《太平玉環記》載:“周浦今治鄄城縣。古昆吾老土，顓頊遺墟。”《呂氏春秋》載:“堯葬古林，耕於歷山，陶於江邊，釣魚。古林、濱江、雷澤、歷山都在菏澤。”《左傳》載:茫茫余跡，畫成九州。夏商朝，天下分九州。鄄城屬於古兗州的領地。
論據三:山西省永濟市中條山
驪山，順都城蒲阪以南，位於山西永濟市(古蒲州)南中條山西端，舜在此耕種，現驪山村所在地(今芮城縣下)。永濟驪山是古籍記載最早的驪山，山北有“二妃壇”，又稱皇後娘娘、娥皇、女英。
《五帝實錄》說:“舜李庚山，驪山人皆讓路。”東漢鄭玄說歷山在河的東邊。這個河東就是山西永濟(古蒲州)，漢朝河東郡治，鄭玄是東漢人。歷史學家認為這就是鄭玄筆下的河東。永濟驪山最早見於史料記載。《山海經·中山經》中記載:“瘦山之首，名曰香棗山。.....而往東二十裏，叫李二山。薜元說:“這座瘦山就是陜西的周浦。”。“李二山也就是今天周浦南部的李二山。穿過雲層的人說話很慢。李道元《水經註》單說縣城南面有壹座歷山，名曰歷觀。舜耕處也。李道元在其他地方評論驪山雲:“其余案中此誌不可理喻，散布疑雲，證明錯誤，是可以的。安科有異名，附山，強烈吸引大順，即勝寧讓。"
論據四:山西沁水縣歷山
史記記載:“舜生於蒲阪(今永濟市)，漁於霍澤(今陽城縣)，耕於歷山。”總面積4000畝，極其平坦，天然綠草如毯。山頂有舜耕歷山遺跡、古寺碑刻、南天門、占龍臺等景點。站在舜王坪最高峰南天門，可以看日出，看日落，看黃河。晚上爬上高原，可以看到星星，像億萬顆珍珠覆蓋著大地。山路中，鳥語激蕩，花香醉人，樂趣無窮。春夏秋冬，四季皆有風景，新建了野人別墅、蒙古包等景點，讓遊客登上山頂流連忘返。清版縣誌曾記載:“古帝致力農耕，百年痕跡已失。仰望山近，峰低。花開聞幽徑，春水過遠溪。黃河遠，天邊紅霓。”
爭議五:安徽省池州市歷山
山不高，仙卻有名。據說，在古代，舜帝首先在這裏耕作，他的名聲遠播。帝堯來訪，請舜下山協助朝政。順壹開始不肯，後來很生氣就走了。後來帝堯再三懇求，舜覺得有誠意，出去治理。後人紀念堯舜兩位皇帝追賢任能。這座山被命名為“舜耕山”，姚笛過河的地方被命名為“杜堯”(杜堯鎮)。“歷山壹澤”自東建縣以來，壹直是縣內八景之壹。唐宋以後，道教徒和佛教徒來這裏修建寺廟和神社，無數文人墨客來此登門拜訪，吟詩作賦，抒發情懷。在成千上萬首詩中，北宋政治家、文藝農民範仲淹的《順廟》詩寫得好:“千古如日，雄偉而好；於終平定水，順哉治熏蒸；江海之外，幹坤屈服；村裏人不知此事，小顧感恩過年。”後人將道真觀前壹場大雨後常年幹涸的石池命名為“順池；隨著前壹千年星辰的變化，求實觀念、草規廟、順廟早已被廢棄，但瑤池、順池依然是史料記載的面貌。
爭議六:浙江省永康市立山
山中有順馳等相關景觀，目前尚未發現史料。
論據7:浙江省余姚市歷山
余姚和上虞是舜帝歷史遺跡最多的地區。
雷澤
爭議壹:山東菏澤東北
在山東省菏澤市的東北部，也被稱為雷。[14]北魏“東西二十余裏，南北十五裏”。由於黃河在宋代曹、蒲地區經常決口，雷下則被黃河泥沙淤積。雷澤:隋開帝十六年(596年)。據《金石地理》記載，貞元二年(1154)，雷澤降為鎮。從此，雷澤縣將不再建立。又名雷，最早見於《尚書·龔宇》:“雷夏為澤，和而居將同。”地理上說，“在尹姬城陽縣西北。”《闊之誌》說:“雷夏澤在周浦雷澤縣郭外西北，雍、沮之水在雷澤西北。”《史記·五帝本紀》雲:“舜李庚山，雷宇澤。”漢代設城陽縣，金代改稱城陽，隋代改稱雷澤縣。“雷澤縣在今山東鄄城縣，其地在今舊城鄉。雷澤縣古屬周浦，蒲縣舊址在河南範縣蒲城鎮。古代的雷澤縣位於舊城鄉和周浦之間。今位於菏澤市牡丹區姬胡地區，現為山東省地級市。”菏澤”原為自然古澤，是“鶴山”和“雷澤”的簡稱，故名菏澤。
據考證，這種說法是最正確的。舜主要居住在菏澤壹帶。
爭議二:山西省永濟市以南
雷蛇說，在今天的陜西金庸，它起源於雷獸。浦澤在歷山，即吳山以東，不在西。有壹座山，但山下沒有澤。以至於雷蛇的山西理論失去了事實依據的支撐。
爭議三:甘肅省平涼地區
雷蛇是關山天池。龍山山脈。六盤山又名六盤山，是回水的源頭，回水流入渭河。所以古人也稱龍山為“夷山”或“夷山”。他還寫了山，誤以為是山。關山古稱吳山、吳越。在《狂野東經》中，據說雷蛇在無錫，無錫應該是吳越的西邊。考古學家範三偉先生據此考證，甘肅平涼莊浪桃木山西麓現在正對著那巴，即雷澤。此外，莊浪縣毗鄰古近紀伏羲、女媧活動區(天水市秦安縣)和大地灣遺址(秦安縣)。潮納湖有很多謎團，比如周圍散落著很多巨石，人工引水導致水位下降，天上沒有鳥，技術人員推斷沒有深度。秦時，華山以西的七大名山、四大名河中，吳越是名山，潮納是名河。朝那是卓遠的代表，地位與長江、黃河並列，可見朝那的重要性。
爭議四:太湖
5陵墓編輯
舜帝雕像[15]
1.湖南省順永州市舜帝陵
是中華民族祭祖拜舜的聖地。夏朝始於九逵陵建廟，秦漢移於觀巖，明初移於順元峰。年久失修，幾乎荒廢了。20世紀90年代，湖南省永州市和寧遠縣市投入巨資進行修復，恢復明清風貌。但隨著遊客數量的增加，陵墓面積越來越窄，擴建的呼聲越來越高。2004年4月14日，湖南省人民政府決定次年舉行以尊祖愛國、傳承文明、凝聚人心、促進發展為主題的省級公祭儀式。同年9月17日，為加強舜帝陵墓的建設和保護，湖南九嶷山舜帝陵墓基金會成立。為滿足全省祭祀舜的儀式和遊客參觀陵墓的需要，決定擴建舜帝陵。基金會、省直有關部門和各市縣人民政府立即著手規劃設計。規劃總用地面積430多畝，總投資4500多萬。擴建工程將分兩個階段進行。壹期工程投資2600萬元，將山門改造成祭祀大廳，增設回廊、角樓、石碑、廂房等。，新建建築面積4000平方米；祭堂外原玉帶橋三座橋合並為壹座橋，兩側各新建壹座拱橋。祭堂外廣場38000平方米，其中馬史廣場15500平方米，草磚廣場500平方米。壹個壹萬三千平方米的新停車場；建造新的儀器門。2005年4月25日，壹期工程正式開工。為確保壹期工程在全省祭祀舜儀式前完工，工程指揮部不遺余力，科學調度，工程建設者日夜奮戰。為解決建設資金，在全省範圍內開展募捐，各市州慷慨解囊，社會各界人士踴躍捐款。同年8月20日，壹期工程竣工。同年9月15日，湖南省祭祀舜儀式在舜陵順利舉行。
舜帝陵位於舜陵景區，是九嶷山景區和九嶷山景區的目標文化景觀。這是中國最古老的陵墓。舜帝陵的陵區由靈山(順元峰)、順靈寺、神道和陵園組成，占地600多畝。靈山順源山峰上小下大，呈鬥狀，海拔600多畝，氣勢磅礴。北麓有壹座陵廟，坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。它分為兩個庭院和五個建築。陵廟內有莊嚴的山門、午門、朝拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有壹條200米長的神道。
順陵是中國五大古墓之壹，也是中國唯壹的舜帝陵。舜帝南巡，崩於蒼梧曠野，葬於九嶷山。靈寺牌位側面保存有歷代牌位36塊，是珍貴的歷史文物和歷史見證。在古樹參天的陵區，陵廟建築上的石雕、對聯、壁畫栩栩如生，令人難忘。附近有娥皇峰、女英峰、美達峰、雞冠峰、順峰(三分石)、小韶峰、斑竹巖、順池、順溪等，都與舜帝奏九韶曲、二妃子哭斑竹的傳說有關。
2.山西鄆城舜帝陵
從山西省運城市向北15km，蜿蜒數百裏的明條崗西端，有全國聞名的舜帝陵廟。對此，不少文人墨客紛紛撰文稱贊。阿明作家項曾寫道:“此寺形勝，北有孤峰，背有遊浪往山的南邊，大海的鹽花呈現在眼前。右纏黃河玉帶，落油之風猶存；左拱象山瑤臺，歷山耕田痕跡依舊。“它的地理環境可以用壯麗來形容。
舜帝陵寢始建於唐開元二十六年(738年)，後毀於元末戰爭。明初(1506)村民重修。但在明嘉靖三十四年(1555)的地震中被毀。明萬歷三十壹年(1603)，安義縣又命武玉重修。清嘉慶二十年(1815)，又是壹片瓦礫，只剩下正殿。次年，順寺在老鄉王步舟的倡導下得以重修。
順陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，香火17畝。順陵外城遺址的斜坡壹帶，是神道，兩旁站著情侶。走了壹百多步，就看到壹個方磚墓，高3米，周長51米。墓前有邢其仁題寫的石碑，墓旁有1石碑。墓上，樹木交錯，郁郁蔥蔥。陵墓周圍向北大約30米是皇城，也稱為樂城。進入牌樓城門，以戲樓、滾棚、祭堂、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側布置玄關室和鐘鼓二樓。結構布局嚴謹對稱。主樓即正殿，建在平臺上，重檐五拱，寬五間，深五椽。廟裏的舜帝泥塑像，頭戴皇冠，身穿衣服，莊嚴肅穆，栩栩如生。在主廳之後，有娥皇和女英雕像的三間臥室的原始建築被戰爭摧毀了。陵廟東南，舊時建有大雲寺，供守陵僧居住。也叫“護陵廟”，解放初被拆除。
2006年，舜帝陵廟被列為第六批全國重點文物保護單位。
3.浙江上虞舜帝寺
[16]
《水經註》引《晉太康三年誌》:“舜避丹朱於此，故名為名郡。關白循之，故縣北有關白橋。”易雲說:“舜與諸侯會完其事，互享其樂，故稱上虞。”《辭源》也記載:“上虞為本縣名，地名為玉濱，故避朱丹於此。”還有壹種說法是舜的後代被封在上虞。《道史》雲:“蜀或商鞅。”《越雜識》記載:“余封於余姚、上虞，被余稱國，故稱上虞。”(《明史·萬歷縣誌》)說:上虞所居者遺物甚多，意謂南巡或留鄉時，涉於子舒封地，民感其恩，子孫思其德。唐朝以前，舜的子孫在上虞建廟祭祀舜。
到了唐長慶元年(公元821)，關白人民集資在關白街堰頭附近修建了舜帝廟。清道光二十三年(公元1843)、民國(公元1921)多次重修。使舜帝寺成為壹座氣勢宏偉、建築精美的著名寺廟。壹次
號稱浙江兩大祭祀之壹。浙江有兩大祭祀:壹是虞廟在紹興；壹日，順寺在上虞。
舜帝廟寬約23米，山前有五個海灣、壹個荷花池和壹座石拱橋。寺道深約100米。第壹個入口是舜帝神廟；有壹張虞舜的全身像。虞舜姓姚，字鐘華，因眼重，亦稱鐘華。長臉，大嘴，黑色，六英尺壹英寸長。姚有壹次叫舜到大森林裏去，老虎不咬他，毒蛇不避他，他在風雨中走也不迷路。第二個入口是太祖殿。舜的曾祖父，也叫，開始用芒播種莊稼，所以他被壹代代的被子崇拜為春天的神，人們期望每年都有豐收。三是四月堂(舜任命的大臣)。每個入口都有壹個舞臺，兩側是遊廊。廟裏有石雕、磚雕、木雕和浮雕。飛檐、龍頂等能工巧匠的獨特作品。廟前有壹塊沈重的中國石頭，敲擊聲很大。殿北有景順，東有壹個，西有壹個，還有泉水。