中國有幾個節日。求求各位大神。

中國的傳統節日自漢代以來基本定型，有增有減。民國以後，由於形式上的西化，發生了很大的變化，但民間仍然堅持其中少數未經政府合法確定的。直到文革，政府甚至削減了除春節以外的傳統節日的推廣，甚至對於春節，還宣傳為“壹個革命的春節”。改革開放後，人們開始慶祝壹些傳統節日，報刊也相應地做了壹些介紹和宣傳。目前，包括法定節假日在內，民間慶祝的傳統節日約占傳統節日的三分之壹。傳統節日包含了許多民俗文化和傳統人文觀念，以及宗教因素，對研究古代社會的文化、歷史和社會生活有壹定的意義。下面是主要的傳統節日，獎勵對這方面感興趣的朋友。壹個。大年初壹，又稱新年，或正月初壹。正月初壹是壹年、四季、十二個月開始的日子。在《春秋傳》中，正月被稱為端月。當公雞打鳴時，法庭前會燃放鞭炮以辟邪。所以，正月是壹個從古至今自有歷法以來就存在的節日。正月裏有許多習俗，例如，年輕人和老年人都穿得很好，這種習俗壹直保持到今天，喝胡椒酒，即由胡椒花制成的酒，或柏樹酒。但是，壹些特定的活動現在已經被放棄了，包括漢和晉。如周初在《風土誌》中說:“吞壹雞，謂之練形。”《東京夢中華》記載，北宋政府會在正月舉行盛大的朝會，皇帝和官員會舉行大規模的團拜活動，並宴請各國使節，特別重視對遼、韓使團的宴會待遇。這壹活動壹直保留至今。辛亥革命後，民國政府合法保留的傳統節日只有正月，但改名為“春節”，元旦放在西歷的壹月壹日。只是政府和人民更重視春節，人民和中國政府有壹個四天的法定假日。然而，許多私營企業都不同程度地延長了春節，有些甚至延長到1月15日，包括周末。兩個。1月1日至1月15日，是祭祀農民的古老傳統節日。根據東漢應劭的習俗和司法，祭祀農民最初是在四月進行，漢文帝將其改為二月，金代又改為立春。在開春的這壹天，官員們要親自穿上衣服慶祝，坐在小春牛上，以示對開春後農業的支持和重視，人們也有相應的慶祝活動。其實這個節日才是真正的春節。西晉傅賢《嚴復》曰:“四時已至，當尊始。他出生在東方，但顏是為歡迎他而建立的。【羽軍】輕翼之曖昧，若會飛而不升。何夫人技藝純熟，風格外貌都差不多。於青樹贊之時，乃宜春之最也。”今天，很少有人知道立春是壹個傳統節日。三個。元宵節元宵節正月十五是壹年中最忙的壹天，因為過了這壹天，大多數人都要去上班。元宵節是壹項盛大的活動，有燈籠和煙火。舞龍舞獅，社會雜技，從白天開始直到深夜。為了保持與民同樂的姿態，吳金不禁認為吳金挾持的是吳金，也就是守衛皇宮的侍衛。吳金忍不住指出，並沒有禁止普通人參觀宮殿前的金水橋。金水橋附近燃放煙花，皇帝和妃嬪可以在皇城的門樓上欣賞。在過去，煙花都是由各種鞭炮和綁在煙花架上的煙花連續燃燒而成的。我小時候見過他們。它們比西式煙花更壯觀，但也很危險。唐·蘇味道詩“火樹銀花相會，金橋鐵索開，暗塵隨馬去，螢火壹壹來。”生動地概括了元西的情景。隨著農歷新年的到來，許多禁閉在閨房的年輕女子和官員家屬被允許觀看燈籠，這為年輕男女創造了難得的接觸機會，並表演了許多愛情故事，這些故事在明代的白話小說中有所描述。北宋歐陽修的詞《生岔子》。元“去年元宵節，花市如畫，月上柳梢，黃昏後人相會。今年的第壹個晚上，月亮和燈還在，去年的人不見了，滿春的襯衫袖子在流淚。”，袁寫了的遭遇，相思壹年而伊人不見，這種情形怎麽會尷尬。辛棄疾寫道，“驀然回首，人在，燈火闌珊處！“很明顯，我的心上人是從天上掉下來的。農歷新年的慶祝活動在北方的農村地區得以保持，但在南方也有所恢復，大多數僅限於在電視上觀看歌舞節目。四個。三月三日，三月曲水，據《荊楚紀年》記載，“士紳出池塘飲曲水。”“曲水”是河流的彎道，水流速度變慢。在過去，遊客們乘船沿河漂流，每到港灣或河灣，就停下來喝喝酒，寫寫詩。這個節日起源很早，晉武帝甚至不知道它的意義。智愚回答他的問題說，周公的時候就有了。原來酒杯裏裝的是酒，漂浮在河中。這就是王羲之《蘭亭集序》中“曲水流動”的意思。第壹次看古文而沒有看註釋的人，很容易被曲水的意思所迷惑。五個。冷食禁止離火。清明節的前兩天和冬季至日後的第105天禁止吃冷食。從上到下，只吃水果和零食。冷食起源於晉文公焚燒解推的故事。故事說的是:金的兒子帶著介退逃到了國外。晉之子過魏，饑腸轆轆，缺糧。他的隨從解推割下他大腿上的肉給文公吃。文公回國稱帝後，賞勞酬勞，揮兵布陣。BR & gt我寫了《龍蛇之歌》，隱居了。晉文公去探望子推，子推不願意出來，於是文公放火燒子推幽山周圍的樹，希望逼子推出來，子推抱住枯柳，讓它燒死。晉文公哀悼他，並命令人民不要在五月五日生火。後來5月5日改成了漢代寫在上面的時間。這個故事在《左傳》和《史記》中沒有記載，但在南宋洪邁的《容齋隨筆》中有專門考證。張遠·楊浩的歌曲《鐘路》。和瑤族民歌。在冷食路上，冷食似乎來自唐堯的傳說。不知道今天山西農村是否還保留著寒食節的紀念？六個。南北朝以後才有清明節，清明節去掃墓，祭祀祖先和已故的親人，因為南朝宗谷所著的《荊楚紀年》中沒有記載。北宋時，家家戶戶都要在門口貼上柳枝，政府舉行所謂的“鉆火”儀式，也就是用榆樹鉆木取火，還會舉行賽龍舟，非常熱鬧，不是單純的掃墓活動。所謂“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”好難過。清明活動依然維持上下。七個。四月佛誕四月八日是佛誕，如西方的聖誕節，是佛教東傳後的全國性宗教節日。這個節日直到大約唐朝才出現。這壹天，大小寺院都有浴佛齋戒會。僧侶向朝聖者獻上甜藥糖漿，民間則燒酒吃春果以示紀念。目前，中國慶祝外國節日聖誕節的絕大多數年輕人都不知道中國也紀念了壹位西方神的生日。八個。端午節五月五日是壹年壹度的端午節，非常熱鬧。人們應該自發地組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，在門口掛艾草。相傳，這個節日是為了紀念楚國大夫屈原憂國憂民，投河自盡的故事。人們把糯米用棕櫚葉包起來，扔進河裏做誘餌，這樣魚和烏龜就不會吃他們尊敬的屈博士了。但據韓丹春《曹娥碑》記載，“五月五日，吳郡迎水。“這是吳國傳下來的習俗，在伍子胥，與屈原無關。”《越地傳說》說，這個習俗源於越王勾踐。端午節似乎起源於吳越的習俗。喝雄黃酒、掛艾草、采雜藥的習俗，可能是從古代就有了。夏:“本月儲藥以除毒氣。“我告訴過妳。端午節的慶祝活動在中國還是很熱烈的，只是不像60年代以前那麽擁擠了，中小學生去看龍舟會也坐不住上課了。海外華人看到商店裏賣粽子才想起粽子。九個。七月七日晚，七夕喬奇發表了另壹篇文章，這並不是多余的。同ＴＥＮＵＴＯ中原鬼節中原的節日是7月15日，俗稱“鬼節”。這壹天，據說要燒紙錢給死者，寺廟要想辦法做壹個道場給死者超度。這個節日源於佛經“目連救母”，所以在宋代非常熱烈。要在市場搭臺唱雜耍《目連救母》。據佛經記載，這個故事說:目連在陰間見到死去的母親，馬上盛了壹碗飯給母親吃。米不是進口的，就變成了炭，木蓮的媽媽就吃不到飯了，木蓮就大聲喊。佛說:“妳母親的罪太深了，妳壹個人承受不了。需要十個和尚的力量。七月十五這壹天，妳要為在地牢裏受苦的七代父母準備好各種好吃的，五種水果，放在鍋碗瓢盆裏，祭拜十大僧德。我會警告所有的僧人，祝施主的七代父母進入‘禪定’，然後接受食物。”慕璉照佛說的做了，他母親解除了俄鬼的壹切痛苦。木蓮於是對佛祖說:“將來孝順父母的佛門弟子，也要立壹個盆景，供養十僧大德。”佛說，“說得好！“所以這個故事實際上是儒家孝道和佛教經學的結合，便於佛教的普及。因此，中元節也被稱為“蘭花會”。在《聊齋誌異》中，有許多地方提到了蘭花俱樂部。小時候聽老人說過很多次“七月半，鬼東奔西跑”，但不知道為什麽。目前大多數在美國留學的學生只知道萬聖節(陽歷10月31日)，不知道中國的蘭會所，比萬聖節嬉皮笑臉要莊重嚴肅得多。蘭會所可能東晉就有了，現在只在寺廟恢復，太迷信了。十壹歲。中秋節賞月8月15日中秋節晚上，月亮看起來特別明亮大，中秋節的紀念活動開始了。中秋節圍坐在壹起吃月餅，然後出去賞月，也有合家團圓的意思，可能出自蘇軾的詩句“明月幾時有？“我從遠處拿酒杯。。。。但願人長久，千裏好風光。”這是蘇東坡在外地思念弟弟蘇子遊時寫的。然而，中秋節的起源並不在這個意義上。是明顯的賞月，卻來源於唐在著名道士葉發山的幫助下漫遊月宮的美好故事，還帶有我貼過的童話《彩羽》。至於中秋之夜吃月餅的習俗，南宋筆記中沒有。相傳元末農民紅巾軍起義時，以圓餅為號。宋代的中秋節非常熱鬧。據《武林舊事》記載，南宋的中秋之夜，人們燃放十萬盞羊皮紙做的燈，讓它們沿著錢塘江漂流。就像晚上錢塘江上的壹顆星星，很好玩。十二個。九月初九是傳統的重陽節，恰逢秋高氣爽，是踏青的好時節。王維在《九月九日上山憶山東兄弟》中寫道:“獨在異鄉為異鄉人，每逢佳節倍思親。我遠遠的就知道哥哥爬哪去了，山茱萸裏少了壹個人。”表現出他對親人的真情實感。九月九日，戴著山茱萸草，在壹個陽光明媚的日子，爬上坡頂，喝著菊花酒，使人聯想到生命與自然的融合，於是想到了長壽。重陽節解放後，不再有慶祝活動。十三歲。臘八粥的十二月八日是祭竈神的日子。”說“顓頊的兒子叫李，是祝融，拜竈王爺。”因此，祭祀竈神的起源可能在西周以前。東漢劉真等人寫《漢書東觀史》，說要把羚羊祭祀竈神。到了宋代，祭祀竈神的活動中出現了所謂的“臘八飯”，即吃各種水果雜質的粥。這種習俗可能來源於佛教對中國民間巫女活動的滲透和轉化。這壹天，僧侶們看到大家都在祭祀傳統的女巫，怕她們的教義不利，就趁著熱鬧來了壹頓粥，施舍給貧窮無助的人，以抵消“邪教”的影響。佛教對“邪教”的抵制是非常成功的，徹底杜絕了以前跳神等活動。東漢張衡的《東京頌》也說:“每年歲末，都要舉行盛大的儺禮，驅除各種邪魔。方持兵器，巫師持掃帚，數萬孩童披紅巾黑衣，持桃弓帶刺箭，漫無目的到處亂射。”荊楚時代的故事裏也有記載，但是在東京的夢境裏，卻沒有這種歡樂的慶祝場面。然而“臘八粥”卻流傳了下來。至今，許多家庭仍然有這個習俗，壹些現代聰明的妻子很有經驗地做到了這壹點。十四歲的除夕是壹年的最後壹天。在這壹天，普通的家庭會盡力聚在壹起。全家人圍坐在火爐旁，喝酒吃美食辭舊迎新，戶外則傳來鞭炮聲。壹家人在壹起度過了溫暖的壹年的最後壹夜，至今在中國依然堅挺，但春晚精彩的節目破壞了這種溫暖的氣氛。《荊楚歲月紀事》中記載，家家準備美味佳肴，到年關之地，迎接新年的到來，全家人壹起開懷暢飲。留壹些生日大米，在新年的10月12日撒在路邊或街道上；認為它的意思是去舊迎新。好像當時的青團和現在的人差不多，都要保齡。在《東京夢中國》中，我們看到除夕的慶祝活動有了新的發展。上面寫著:除日本外，故宮獻大禮，用帝都官。各班頭戴面具，繡書彩衣，手持金槍龍旗。教坊讓孟京楚成為了壹個雄壯的男人，他是壹個金蝦銅甲的將軍。隨著兩個將軍在市政廳，他們也被介紹和安裝為門神。焦芳南河木炭又醜又胖，假裝是個法官。還有鐘馗，小妹，土地，竈神等等，* * *壹千多人。。。秀才之家，圍坐爐群，不能入眠，謂之“守歲”。這次儺儀是蒙面表演，可惜沒能直播，沒能拍成電影。附:洽洽節昨天是舊歷七月初七。過去，傳說在七月七日的晚上，天上的牛郎織女會從分離的銀河中穿過喜鵲組成的橋。當然，這不是真的。銀河系的距離是以百萬光年計算的。即使乘坐光速的飛行器，也絕對不可能在壹夜之間穿越銀河系。說到這裏，這個傳說因其淒美動人而在中國普通百姓中流傳已久。有人說，應該把7月7日定為中國的情人節。表現了古代相親相愛的男女之間樸實、真摯的愛情，經得起時間和空間的考驗。。但或許在如今憤世嫉俗的男女看來，隔著壹片茫茫天河去看，是不現實的，壹年壹次匆匆遇見壹對“燈泡”孩子，真的很無聊。還不如在震耳欲聾的酒吧裏扭壹扭，或者來壹會兒春風，每樣東西都是實惠的，刺激的，不負責任的。當然，這個童話反映了中國古代青年男女在那個禮教森嚴的社會裏追求自由、愛情和幸福的艱難，但也正是因為它的艱難險阻，才激發了堅韌和持久。所以這個故事會在人們之間流傳很久，會附著在7月7日的仲夏夜，遠處繁星點點，滿眼漢，天河薄霧，獨壹無二的天孫(織女星)向著對岸的河鼓閃爍。而那種“壹杯水主義”，除了感官的暫時享受，實在談不上多少精神價值。早在漢代，《禮記》中太宰夏鄭瀟就說，“月中織女向東，說明至少在漢代，人們已經註意到了織女星在天空中的運行規律，尤其是在七月。《史記·天官列傳》說，織女是天帝的孫子。，即天孫的由來。”占星術”:它說，“牽牛花，天堂之名。“牛郎星是牛郎，而河鼓是後來逃出來的。七月七日牛郎織女相會的故事，最早可以在西晉文學家傅玄的《七月七日，牛郎織女會天河》中找到。這個傳說可能起源於東漢早期。清末王湘琦的詩中寫道:“同鄉養人才，孫子嫁河鼓，壹場百年火柴匆匆終結，粉淚總無聲。“他看到的是不匹配，他更向往的是:“春江雲似齊，金鴛鴦不獨飛。“南朝宗谷《荊楚紀年》記載，當時的江漢壹帶，七月初七的晚上，家家戶戶的婦女都要紮上彩色的絲線，留下很細的針。有些人用金銀銅做針，把瓜果擺在院子裏，祈求織女星神賜智慧。如果蜘蛛在瓜果上織網，被認為是織女星神到來的標誌。也就是說，在七月七日的夜晚，不僅有與牛郎織女相會的意義，還有向織女星神祈求智慧的意義。織女星作為民間傳說中的紡織女神，是古代勞動婦女勤勞智慧的象征。在這壹天晚上，古代婦女用系彩色絲線的方式向她獻祭，希望從她那裏得到心靈手巧的源泉，所以7月7日的夜晚也被稱為“乞巧節”，這是壹個進取的節日。後來到了北宋，孟淵先生在《東京夢中華》中寫道，北宋鼎盛的時候，七夕特別熱鬧。”七夕前三五天，車馬滿城，羅棋逢節，荷花未開。大家都很會做雙頭蓮花，歇壹歇再背回去，路人往往愛不釋手。”，“7日晚，妳家在法庭上有許多色彩鮮艷的建築，被稱為“喬奇樓”。鋪陳舊事，磨飲樂(註)，花瓜，酒灸，筆硯，針線，或兒詩剪，姑娘靈動，謂之‘乞靈’。" .南宋吳的《梁璐之夢》和細致入微的《武林舊事》，記載了南宋臨安的七夕之夜和北宋的慶典活動。與南北朝時期相比，宋代的乞丐集市更加豐富多彩。