握手禮儀
握手禮儀起源於古代歐洲，這表明他們是徒手和友好的。後來成為壹種時尚，風靡歐美。辛亥革命後，中國也習以為常。在今天的商務交流中，握手是最常用的問候方式。握手方式:雙方伸出右手，彼此保持壹米左右的距離，手掌略向前下伸握手。
伸直，右手四指並攏，拇指向上，掌心向左，手的高度大致與腰部齊平。握著對方的時候，要面帶微笑的看著對方，寒暄幾句。握手時要註意:1不要三心二意，眼睛盯著對方；②握手時間不宜過長(壹般為3秒至5秒左右)；3握手時不要拍對方的手臂；4握手不要太用力。(關系壹般，雙方微微牽手，上下晃動；如果關系比較親密，可以稍微用力，上下搖晃幾下，以示雙方的友誼或深厚的感情。但是只是握著指尖或者只是遞過指尖或者雙手環抱著對方的手都是不禮貌的。握手時應遵循的原則:尊者優先。上下級之間，上級要先伸手；長輩和晚輩之間，男女之間，長輩先伸手，女士先伸手；同級同行之間，無論誰先伸手。註意:當兩個握手者滿足上述順序中的兩個或兩個以上時，壹般先考慮職位，再考慮年齡，再考慮性別。註意:介紹時要尊重最後來的人(先介紹職位較低的人，再介紹職位較高的人)；但是握手的時候，尊貴的人要先來(地位最高的人先伸手)。客人和主人握手時，伸手的順序是不壹樣的。歡迎客人時，主人先伸手；送走客人，客人先伸手。客人到了，壹般主人先伸手歡迎；客人離開時，壹般會先伸手。客人先伸出手，表示希望主人留下。握手禁忌:雙手不握手，左手不握手，交叉握手，不戴手套，手不臟，手不放在口袋裏，不戴墨鏡，有眼疾或眼睛缺陷者除外。
名片禮儀
名片是現代商務交流中壹種經濟實用的交流工具。它是壹種自我的“介紹信”和“聯系卡”。商務人士應了解名片的選擇、制作和遞名片的禮儀。名片禮儀規範名片的規格壹般為長8.6 cm -10 cm，寬5.5-6 cm。目前，中國最流行的握手禮儀。
使用的名片尺寸為9cm×5.5cm，使用白色、乳白色、淺藍色、淺黃色等顏色。橫的和豎的(橫的名片行的順序是從上到下，字的順序是從左到右)名片的質地適合柔軟耐磨的白卡紙、香味紙等圖形名片圖案要簡單；應使用簡體中文作為字符，兩種字符不應交替打印在名片的同壹面。同樣的內容最好用簡體漢字打印，另壹種文字雙面打印。標準名片內容:本人所屬單位(企業標識、工作單位、部門)、本人姓名(姓名、職務、頭銜)、聯系方式(公司地址、電話、傳真、郵政編碼，以及公司網址、本人郵箱或手機等。).遞名片禮儀-如何獲取名片1。主動給妳名片(比如這是我的名片。以後請保持聯系或者照顧我！主動交換名片(比如，我們能不能互遞名片？或者很高興見到妳。我想知道我是否可以和妳交換我的名片？向地位高的長輩要名片(久仰大名，不知道以後怎麽問妳？還是很高興認識妳！以後我會向妳請教的。我不知道怎麽聯系妳。) 4.向同行或晚輩要名片(以後怎麽聯系？註意:如果有人要妳的名片，妳不想給，要委婉的表達，不能直接拒絕。我該說什麽？沒有名片應該怎麽說？遞名片的順序:壹般是職位最低的人先把名片給職位最高的人，晚輩先把名片給長輩，男士先給，後者再還回去；給多人遞名片時，要居高臨下，由近及遠，(圓桌)依次順時針進行。名片遞法:微笑，將名片正面對著對方，雙手遞給對方(用拇指和食指分別捏住名片頂部的兩個角)，說問候的話。這是我的名片，請多指教或者保持聯系！遞名片時，如果是單方面遞收，用雙手；如果雙方同時交換名片，要右手遞，左手接。不要用手指頭給別人。遞名片時，如果是坐著的，應該起身或俯身。遞名片禮儀規範——如何收名片1。收名片時，要起身或俯身，面帶微笑，雙手抓住名片的下角。收到名片後表示感謝，並仔細閱讀，以示對對方的重視；2.名片看完後要妥善保管，不要拿在手裏擺弄或隨意放在桌上。3.如果是臨時放在桌子上，就不要在上面放其他物品，也不要落下。名片上的註意事項:不要在別人的名片上寫無關的東西；參加商務社交活動時，記得帶名片。遞上名片的禮儀規範——名片的位置應放在名片夾或西裝外套的內口袋或公文包裏。把名片放在其他口袋裏是不禮貌的，尤其是放在後褲兜、裙子兜或錢包裏。最好把別人的名片和自己的分開。編輯這壹段的基本信息。
中國古代有五禮，禮吉祥，婚喜，客禮客禮，軍禮軍禮，奧運禮儀小姐葬。
這件事是壹場激烈的儀式。民間傳說認為，禮儀包括四種人生禮儀:出生、加冕、婚喪。其實禮儀可以分為政治和生活。政治包括祭天、祭地、祭祖廟、祭師聖賢、尊師故裏飲酒禮、見面禮、軍禮等等。人生包括五祭、高祀、儺禮、生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等等。中國禮儀在中國文化中扮演著“準法家”的角色。
編輯本段的出處
按荀子的說法，有“三本”，即“天地之本”、“祖宗之本”、“師治之本”。中國傳統禮儀中的鞠躬。
其中，葬禮是最早的。為死者喪葬是為了安撫其鬼魂，而對生者來說，尊老愛幼、孝順賢德就成了壹種禮儀。在禮儀的確立和推行過程中，誕生了中國的宗法制度(見《中國的宗法制度》)。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的衍生物。人們認為壹切都是由看不見的鬼神操縱的，而表演禮儀是為了取悅鬼神以獲得快樂。所以，禮儀源於對鬼神的信仰，也是鬼神信仰的壹種特殊表現形式。“三禮”(儀禮、李記、周立)的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。到了宋代，禮儀與封建禮教、道德說教合二為壹，即禮儀與倫理混為壹談，成為推行倫理的有效工具之壹。禮炮服務於勸德，繁文縟節盡其用。直到近代，禮儀才真正改革。無論是國家政治生活的禮儀，還是人民生活的禮儀，都變成了無鬼論的新內容，從而成為現代文明的禮儀。
編輯這段關於中國禮儀的辯論
17 ~ 18世紀基督教傳教士關於如何看待中國傳統禮儀的爭論。中國禮儀之爭
雙方主要是葡萄牙和多米尼加人控制的耶穌會和西班牙控制的方濟各會。耶穌會傳教士將基督教教義和禮儀與中國傳統文化習俗相結合，允許中國信徒崇拜孔子和祖先，而多米尼加傳教士和方濟各會傳教士認為崇拜孔子和祖先是偶像崇拜。為此雙方已向教廷提交了裁決，同時仍壹意孤行。教廷的裁決幾經反復，主要目的是禁止中國信徒祭祖。於是康熙皇帝下令驅逐反對中國禮儀的傳教士，最後下令禁止傳教。直到1939，梵蒂岡才解除了當時對中國禮儀的禁令。
編輯此段落的發展歷史
中國是壹個傳承了幾千年的禮儀之邦，聲教流傳海外。相傳3000多年前，殷周時期，周公禮樂，提出禮治綱領。後來，繼孔子和七十年代以後，還有孟子、荀子等人，他們提出了傳統的伏完禮(為女性)。
崇尚和完善禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，作為禮樂文化的理論形態和古代禮制的源頭，《儀禮》、《周立》、《李記》相繼被列為學官，不僅成為古代士人必讀的經典，而且成為歷代禮制的基礎，對中國文化和歷史產生了深遠的影響。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為東方文明的重要特征。毫無疑問，要了解中國的傳統文化，就必須了解中國的禮儀文化。禮儀文化的發展有其歷史淵源。可以追溯到遙遠的過去。應該說，在翻開中華民族歷史第壹頁的時候，禮儀是伴隨著人類活動和原始宗教而產生的。禮儀制度的制定是為了處理人神、人鬼、人與人三種關系。隨著人類社會生活的發展，人們表達敬畏和祭祀的活動日益復雜，逐漸形成了各種固定的模式...最後形成禮儀規範。從禮儀的產生和發展可以看出，禮儀是人類社會生活發展的需要，是人類社會關系的必然要求和反映。這壹點也可以從中國歷史發展中禮儀規範的形成和變遷中得到進壹步的證明。根據考古資料，有大型祭壇、寺廟、石墩等。在遼寧喀左發現的紅山文化遺址中，是舉行大型祭祀活動的場所。裸體孕婦的陶制雕像可能是祖先崇拜的生育女神。更早的仰韶文化彩陶上的人面蠕蟲圖像和墓中向西躺著的死者頭部也透露了古代禮儀制度的壹些信息。就古代文獻而言，有“五禮始顯自祭；堯舜之時，五禮鹹。事實上，禮儀制度的演變和發展經歷了漫長而曲折的中國禮儀。
西周的課程真的很全很系統。由於缺乏材料和文獻，周前的禮儀制度壹直難以詳細考察。儒生編撰的《李周、李逸、李記三禮》壹書，記錄並保存了周代的許多禮儀。漢代以後的兩千多年裏，它們壹直是國家制定禮儀制度的經典著作，所以被稱為“禮”。現在，研究和討論主要適用於貴族的古代禮儀制度，《三禮》仍然是最重要的壹本書。雖然對他們思想傾向的評價不壹，他們的許多論述只是基於後世儒家的理想，但在文化史上仍有壹定的參考價值和影響。古代所謂的禮儀，包括的內容和形式非常廣泛，政治制度、朝廷律令、祭神祀神、旱澇祈福、學校科舉、軍事戰役、行政區域劃分、房屋墓葬建築，甚至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，都與禮儀有關。它幾乎是壹個包含國家政治、經濟、軍事、文化等壹切法律法規，以及個人倫理道德修養的體系。直到近代，禮儀的範圍才逐漸縮小，現在壹般只指禮儀和儀式。中國的禮儀文化以其平和、正直的特點，對人們產生了深遠的影響。但是，任何民族的文化都不可能始終壹致，只能隨著時代的變化，去其糟粕，取其精華。優秀文化的因素往往是永恒的，長期生活在歷史的長河中，不斷影響著民族的精神和面貌。比如公元前6世紀左右，是世界古代文明的軸心時代，出現了孔子、老子、孫子、蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼等哲學家，以及其他輝煌的經典。兩千多年來，它們始終伴隨著歷史進程，人們幾乎在任何地方都能感受到它們的存在。在科技高度發達的今天，人們往往會回到那個時代去尋找智慧。人們還應該看看孔子倡導的禮樂文化。近代以來，由於國家的衰落和外國列強的入侵，中國人被時代變遷所激動，指責傳統文化落後是有道理的，但也不盡然。想象壹下，壹個學識淵博的學者被壹個強盜打了。人們可以怪他不是拳擊勇敢，而是中國禮儀大賽。
妳不能怪他不懂事。如果秀才丟了書只練武，成了沒有文化的“強人”，那才是真正的悲劇。人類社會終將進入壹個人人都誠實、互相尊重的文明時代。所以，人們不僅要練武強身，還要發揚已有的文化，禮樂文化終有其新用。中國的禮儀文化不僅在中華民族中發揮了巨大的作用，而且對世界產生了深遠的影響。例如，中國的傳統禮儀文化在韓國和日本得到了保存，並繼續在社會生活中發揮積極作用。可恥的是，在人的故土，它的損失率非常驚人。在人們的人際交往中，懂得用優雅的語言和舉止來表示尊重的人已經越來越少了。作為民間最常見、最隆重的婚禮、生日儀式，越來越失去民族特色，迅速西化；聖誕節和情人節越來越成為中國年輕人的主要節日。作為民族文化的象征，壹旦禮儀、節日全部西化，說明本位文化已經被人民拋棄，它的消亡也不會太遠。中國人和有識之士應該意識到他們的憂慮。中國幾千年文明鍛造的禮儀文化，本可以成為旅遊經濟的強項，但很多業內人士連“對不起，謝謝，沒關系，請”這種客氣話都不會說，更別說別人了。雖然酒店餐廳越來越華麗，但服務質量壹直是旅遊業發展的軟肋，讓人扼腕嘆息。此外，近年來，中國人出國旅遊的人數與日俱增，但其中不乏低俗、缺乏禮儀教育的人。海外輿論的批評不時見諸報端，極大地損害了人們作為“文明古國”和“禮儀之邦”的國家形象。為了改變這種狀況，近年來政府將“禮尚往來”作為“公民道德”的重要內容，如何重建符合時代要求的禮儀規範被提上日程。中國傳統禮儀文明是壹種寶貴的思想資源，可以為人們提供重要的借鑒。21世紀是文化的世紀，國家和民族之間的競爭將越來越多地在文化領域展開。文化是壹個民族的基本特征。文化存在，民族就生存，文化消亡，民族就滅亡。古往今來，真正在種族滅絕中滅亡的民族不多，但在本民族文化消失中滅亡的民族卻不計其數。中國是世界四大文明古國中唯壹沒有經歷過文化中斷的國家。下壹個世紀，中華文明能否自立於世界民族之林，壹個基本的前提條件就是能否在吸收外來先進文化的基礎上建立起強大的本位文化，這無疑是壹件具有戰略意義的大事。禮樂文化是中國傳統文化的核心，能否發揚其精華，對於本位文化的興衰至關重要。
編輯此段，詳細講解中國傳統禮儀動作。
中國先民用肢體動作傳達“雙向對等”和“有序位置”的語言。這些動作被稱為儀式。流傳下來的儀式動作帶有中國傳統的格鬥儀式。
從祖先傳到後代的話。這些禮儀動作起源於古代，起源於人類沒有語言的時代。是人人都能聽懂的“手語”、“象形文字”，是代代相傳的“普通話”。有十個禮儀動作和兩個常規禮儀動作。攜帶雙向對等原則，位置有序，缺壹不可，適合雙方，做人原則。十大禮儀動作是:鞠躬、鞠躬、鞠躬、鞠躬、鞠躬、鞠躬、鞠躬、鞠躬。兩個常規的禮儀動作是:初次見面，向父母拜年，向朋友、同學、同事鞠躬。禮儀動作清單；禮儀之名；行動範圍；禮儀。
將手弓在胸前，收回向前推。日常禮儀是恭敬的，可接受的，滑稽的。
屈臂，抱手，鞠躬。傳統禮儀尊重、給予和接受。
雙臂弓起，雙手合十，鞠躬30度初見，尊重，接受，付出。
兩個敬禮，雙臂張開，雙手緊握，45度鞠躬，以及兩個常規的禮物:尊重、接受和獎勵。
三拜:向額頭鞠躬，彎腰90度，向天地祖先鞠躬，敬、納、報。
跪拜在地，膜拜，跪拜壹個特定的禮物，尊重，接受，回報。
執子之手與子偕老，長幼之間行，孝順父母，尊師重道。
徒手格鬥禮:胸前交叉，推出，以示回敬孔子。
鞠躬禮垂手鞠躬，卻能理解其中的禮節，謙讓，接納，禮讓。
手執禮:雙手貼胸腹部，站在手執禮前的男女，真誠正直。
1，鞠躬手禮
雙手合十放在胸前，由前向後收，呈手形。往前推，不要低頭。視距離而定，可以高，不能低於胸部。日常見面儀式，告別儀式。
2.歡迎
雙手抱胸比握拳輕，比交手重要。稍微或者沒有。用於日常敬禮，尊敬長輩，同學朋友之間互相尊重。
3、壹種崇拜儀式(崇拜儀式)
雙臂向胸前展開，雙手合攏。在男性的左手和女性的右手前面。向下彎曲(30度)。用腰移動手臂，但不要移動頭。用於初次見面，尊敬長輩，專家儀式。只有壹個可以。普通禮物。
4.兩次崇拜(告別)
把妳的雙臂展開到臉前，雙手合十。向下彎曲(45度)。用腰移動手臂，但不要移動頭。用來給排長送大禮。壹般壹句臺詞叫“拜拜”。最多兩個，叫“告別”。
5、三拜儀式(再壹次)。
站好，站起來，莊嚴肅穆。“手連著心。”雙手貼在胸腹部之間，男生左手在前，女生右手在前。折疊，手肘與手成壹直線。手的意思是“與天地和諧”。天德有朝氣，耐用，值得信賴，起步大。德德很有氣度，包容，豐富，敬業。兩種美德各有特點。展現美德會隨著時間和環境而改變。“高壹。”雙手向前向上推，推到額頭前方，手臂伸直。“敬禮(膜拜)。”保持頭部、頸部和手臂不動，腰部彎腰，深鞠躬(90度)。“興。”站起來，把手舉到前額。“再次敬禮(再見)。”“興。”“正面手。”把妳的手放在妳的額頭上，然後把它們推出來。“三拜(三拜)。”“興。”“李成。”雙手回到胸腹部。用來祭奠天地之祖，在特定的場合孝敬父母，贈送生命禮物。用於集體送禮。禮名為“永別正手”，相當於古代的“永別磕頭”。
6、磕頭儀式
古人之所以叫“坐”和“直坐”，是因為他們是小腿和腳後跟坐在地板上的。做這件禮物很方便。古人最大的禮物就是“再磕頭”。先坐下，站直，不要讓臀部離開小腿，也就是不要下跪。先頂禮膜拜，做兩件事。跪拜的動作是雙手舉在額頭前，放下，雙手弓向身前的地面，雙臂前傾。進行第三個儀式時，手放下，分開，掌心向上。彎下腰，手背放在身體壹側前方的地面上，額頭磕在地上。第三個禮儀動作也可以雙手合十，額頭撞手掌。這三種方式越來越表示尊重。今天，人們可以再次崇拜和磕頭，或者他們可以只是做壹個磕頭儀式。站著走著都是“再致敬”“致敬”。三，就是多的意思，再多也還是三。只用於某些特定的送禮，比如在天上祭祖，在特定場合祭師，在特定場合祭拜親生父母，在婚禮當天祭奠夫妻。妳不能為所欲為。隨便做什麽都是褻瀆，互相褻瀆。
7.牽手。
雙手並排伸出，晚輩手心向下，長輩手心向上，長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著握住晚輩的手。家庭禮儀。結婚時夫妻的禮貌。
8.戰鬥儀式
只在學生祭奠孔子時使用，老師代孔子回禮。在孔子的雕像上，孔子就用了這種回禮的手勢。雙手交叉疊放在胸前，向外推出，展平。老師不能就這麽回禮。
9、鞠躬禮
放下妳的手，鞠躬。鞠躬可大可小，鞠躬越低越恭敬。點頭鞠躬，是長輩回禮用的。
10，帶手禮
手貼胸腹部，手在左邊，女人在右邊。站在儀式前，升國旗站立。表現出真誠和正直。握手、揮手、揮手、擁抱、起身、鼓掌、點頭、彎腰、回答、微笑、請求允許和炫耀也是禮儀，屬於“儀容”和“儀表”的範疇。以上的禮儀動作看似復雜，但通常只用到朋友之間的平等鞠躬儀式和對長輩的壹個拜禮。對方怎麽做，我怎麽還？很簡單。禮儀的規則是對等的，互惠的，有序的。對方敬禮，就要還禮。無論妳的地位多高，資歷多長，都應該回禮，否則就是不禮貌，不禮貌。回答，點頭，彎腰都是回禮。向天地祖宗行禮，天地祖宗不還禮。因為他們壹直在給我們“送禮”，我們只是回禮，報答。禮儀動作基於禮儀和禮節兩個基本價值觀。這些只是基本規範。禮儀動作可以改。不同的文化、風俗、習慣有不同的舉止和行為。有了基本的公式和區別，才能區分，才能合適。日本、韓國等受儒家文化影響的國家和地區保留著儒家文化傳統，都是儒家文化的分支。按照自己的傳統敬禮，這樣才有不壹樣的地方，才合適。在中國大陸，禮儀被君權極端化了，現在已經中斷了。應回歸《周》之禮的本源，結合西方文化的成果，制定禮儀規範，並與古今中外接軌。不同地方的執行情況可能會有差異。新禮繼承了古禮，禮儀拉近了人與人之間的距離，使人相互尊重。同時發展變化，順應人心，拉近人與人之間的距離，增加“牽手”的儀式，使兩人相愛。把兩件事打通是合適的。禮儀招式改變卑微相，感德剛毅公正，坤德優雅高貴。致敬者甘昆合德。
摘要
禮儀的內在規則是:雙向施予，平等互惠，位置有序。禮的作用是:禮生敬，敬生情，敬生聖。禮生的尊重可以轉移到工作、學習和待人接物上，做到敬業、尊重事物、尊重人和被尊重。人家是壹流的人。人失去了儀態禮儀，就失去了尊重，不尊重壹切，成為二流三流的人。祖先的禮儀行為，讓生命先得到尊重。握手只能產生好感，不能產生尊重。弘揚品格，擡高民族尊嚴，非禮也。禮以直道為中心，既重義，又寬仁。布施法則(開始):謙卑自己尊重別人，也尊重別人。舉報法則:直線舉報，來來去去，還人情。妳可以再次舉報，投我壹票，然後舉報給瓊瑤。不能回報，不能輕報，不能漏報。知禮者知理，禮者明理，禮者明理。禮是由心生的，是自己做出來的。“克己”與“舍己”的結合。“復禮”與“仁”的結合。子曰:“克己為仁。”孔子說:“仁靠自己，而靠別人呢？”
編輯這個古老的政治禮儀
崇拜天堂
始於周朝的祭天，也叫郊祀。冬天至日的那天，它在南郊的國都舉行。古人首先註重對實體的崇拜，對天的崇拜也體現在對日月星辰的崇拜上。所有這些具體的崇拜，在達到壹定的量之後，都被畫為對天的崇拜。周朝的天崇拜是由殷朝的“帝”崇拜發展而來的。最高統治者是天子，祭天是為最高統治者服務的。因此，崇天的盛行直到清朝才告壹段落。
犧牲地
夏季的至日是祭祀大地的日子，禮儀與祭天大致相同。漢代稱土地神母，說她是古代祝福人的禮儀。
階級女神，也被稱為社會之神。最早的祭祀場所是血祭。漢代以後，不適宜破土的風水信仰盛行，祭祀土地的儀式有祭祀山川、祭祀土地神、谷神、社稷等。
祠堂祭祀
祠堂制度是祖先崇拜的產物。祠堂是人們在死者生前為死者設立的寄居場所。太廟制度是皇帝七廟，王子五廟，醫生三廟，學者壹廟。庶人不允許有寺廟。祠堂、天子、諸侯的位置位於門的左側。醫生睡在廟裏的左邊和右邊。老百姓把祠堂設在宿舍廚房大廳旁邊。祭祀時，要選擇屍體。屍體壹般都是孫輩子女伺候的。廟裏的神是壹個木制的長方體，只有祭祀的時候才擺放。祭品不能直呼其名。祭祀時，進行“磕頭”、“點頭”、“空弓”、“震動”、“吉祥拜”、“兇拜”、“怪拜”、“贊拜”、“蘇拜”等九拜。祠堂也祭祀第壹代皇帝。《禮記·曲禮》規定，凡是為人民建功立業的先帝，如、堯、舜、禹、黃帝、文王、，都要祭祀。自漢代以來，人們就開始修建墓地和神社來祭祀前代的皇帝。另壹方面，明太祖在京都建立了帝國寺廟。嘉靖年間，在北京阜成門修建了皇帝廟，祭祀第壹位國王，第36位皇帝。
祭祀老師和聖賢
漢魏以後，周公為聖，孔子為師。唐代以孔子為聖人，顏回為師。唐宋以後，“釋酒”儀式壹直作為學習的儀式，也是祭祀孔子的儀式。南北朝時期，每年春秋兩次舉行放酒儀式，全國各地的縣校也設立孔廟和嚴廟。在明代，孔子被稱為“至聖之師”。清代，盛京(遼寧省沈陽市)建立了孔廟。定都北京後，京師國子監被選為國子監，設立文廟。孔子稱其為“大成至文生玄的先行者”。曲阜的廟堂制度、祭祀器皿、樂器、禮儀都是以北京國子監為藍本的。鄉村飲酒儀式是祭祀先賢的產物。
會議儀式
下屬拜見上級，要相互拜謁，官員之間也要相互拜謁。當他們相遇時，大眾、侯爵和馬旭應該兩次致敬。下級先朝西，上級先朝東。平民相見，老少行禮，幼者行禮。告別外四拜，就近祭奠。
軍禮
包括征服、征稅、狩獵、建築等。
編輯這個古老的生活禮儀
生日儀式
從女人未懷孕時的求子，到嬰兒的第壹個生日，所有的禮儀都圍繞著長命百歲這個主題。舒高的犧牲是乞討禮儀。此時在南郊設壇，後妃皆參與。漢魏時期有高啟的祭祀。唐宋時制定了高啟之禮。晉代時，高啟祭祀狄青，在皇城東部的永安門北面建有木制方形平臺。清代沒有高啟的祭祀，但有同樣意義的“換繩”儀式。生日儀式自古以來就有重男輕女的傾向。生日儀式還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“壹年”。三朝是寶寶出生收到各種祝賀的三天。寶寶壹個月大的時候滿月剃胎毛。百日認叔，命名儀式。壹歲時要把握周禮，預測孩子的命運和事業。
通過儀式
又稱加冕儀式，是男性步入成年行列的加冕禮儀。加冕儀式是由成熟時在氏族社會流行的青年男女參加的成年禮演變而來的。漢朝沿襲了周朝的冠禮制度。魏晉時期，賈官開始用音樂伴奏。冠禮在唐、宋、元、明四代都有實行，清代廢除。中國很多少數民族地區至今還保留著古老的成人禮，如拔牙、染牙、穿裙子、穿褲子、紮發髻等。
顏的飲食禮儀
用餐在祠堂舉行，廚藝太堅定不能喝客人，重點是禮儀而不是飲食。顏是酒席，禮在臥房舉行，賓朋可以盡情飲酒。李巖對中國飲食文化的形成有著深遠的影響。喜慶宴席在中國民間飲食習俗中形成了喜慶的飲食禮儀。正月十五吃元宵，清明節吃冷飯和菜，五月端陽吃粽子和雄黃酒，中秋吃月餅，臘八粥，交子辭舊迎新，都是喜慶的儀式。在某些節日吃某些食物也是壹種飲食禮儀。宴席上的座位，上菜的順序，勸酒敬酒的禮儀，都有男女的要求，有長輩和子女的關系，有社交習俗中祈福的禁忌。
對客人的禮貌
主要用於接待客人。對客人有不同層次的禮物禮儀。士相見，客見主人，以雉為引；大夫相見，以鵝為筐；遇到醫生，要以羔羊為筐。
五祭
指祭祀門、門、井、竈、中房。周代春拜戶，夏竈，六月徘徊，秋拜門，冬拜井。漢魏時期，按季五祭，孟冬三月，共祭。唐、宋、元時期采用“七祭天帝”說，供奉司明(宮中小神)、、郭門、郭興、(野鬼)、胡、棗。明清兩朝仍供奉五祭。清代康熙以後，門、戶、嬰兒車、井等專用祭品被廢棄，只在臘月二十三祭竈，符合臘月二十四竈神在天上說事的民間故事。國家祭祀儀式采用了民間形式。
儺儀
起源於史前，盛行於商周。周代的儺儀是為了驅除四季的邪靈和疫病。周人認為自然界的運行與人事的吉兇密切相關。隨著季節的變化，寒熱的變異，瘟疫的流行，鬼怪的乘虛而入，需要適時的哀悼來驅邪。儺儀中的主神是方石翔。漢代儺儀中出現了十二獸配方石翔。魏晉南北朝、隋唐沿襲漢制，儺儀中加入了娛樂元素，由樂師扮演方和十二獸。迄今為止，貴州土家族的儺儀是最完整、最典型的。