作為民間工藝理論的研究者，2018年6月13日至20日，應邀隨浙江省民間工藝家參訪團赴曰本靜岡進行民間工藝品展示與學術交流。在這次交流展示會上欣賞到了代表浙江民間工藝制作最高水平的十壹位來自龍泉窯、越窯、臺繡、發繡、青田石雕、黃楊木雕、竹雕、紫砂、剪紙與盤紙等門類的頂尖中青年民間工藝大師的作品。其中壹件出自龍泉青瓷李氏家族第五代傳人李震先生之手的青瓷香插新作引起了筆者的關註與研究的興趣。
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? 這是壹件用龍泉青瓷弟窯支釘燒工藝燒制的三葉草青瓷香插。這件香插由上下兩片組合而成，下為三張大三葉草相疊而構成壹個托置小香碟。上為三張小三葉草相疊而成，中留壹孔以供插香之用的小香插。這件作品造型別致，簡約素雅，釉色翠綠而發蘭，仿佛是用翡翠雕琢而成。在制作工藝上以龍泉青瓷南宋的出筋工藝，構勒出三葉草的造型，使得整器體現出簡約素雅的南宋青瓷風韻神致。正面觀賞此件青瓷，整器露胎之沿與葉與葉相交之處露出潔白清爽的筋線，襯托出三葉草心形中心厚如凝脂美如碧玉般的龍泉李氏翠釉的美質，美的出奇，靜得令人心醉。在燒成工藝之上，李震為了追求古代宮廷藝術追求完美極致的皇家標準，采用了其擅長和難度極高的支釘燒工藝來燒制。所以就總體而言，這件李震最新的龍泉青瓷三葉草小香插的確是壹件極為難得的文房養目清供和品香實用佳器。
? 筆者近年來壹直與李震先生合作研究浙江古代龍泉青瓷歷史文化。同時我也在接觸李震和觀賞他的青瓷作品過程中去研究李震先生青瓷藝術的發展與成長軌跡。基於本人對龍泉青瓷藝術的審美價值立場，在與龍泉青瓷藝人交往的過程中，我特別關註他們以下幾個方面的態度與價值取問。其壹，觀察與體會他們對龍泉青瓷傳統的態度，是否有向經典致敬的敬畏之心與虔誠學習的踐行之舉；其二，觀察與體會他們在青瓷制作的過程之中，是否有傳承青瓷藝術傳統文化與傳統技藝的追求的自覺；其三，觀察與體會他們的青瓷作品，在形、釉、工方面是否具有龍泉青瓷經典作品韻味。就此三者而言，無疑在龍泉青瓷業界的青年工藝大師中，我認為李震是其中做得最好的傑出代表之壹。
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? 當我在日本靜岡市會展中心浙江民間工藝作品展示臺上，面對這壹套小巧玲瓏青翠欲滴的文房香道佳器_ _龍泉青瓷三葉草香插時，久久不能移步，仔細地品鑒，靜靜地覌賞，沈寂已久的心靈為之壹動。美的傳統工藝品與其他藝術品壹樣，不僅具有視覚的沖擊力而且是具有心靈的震憾之力的，這就是藝術之美的神奇力量所在。
? 相由心生，任何藝術品，包括其外在的藝術形象和其內部蘊含的藝術意境，均是藝術家對現實生活進行審美把握，進行藝術創造的結果。這壹點，不管是註重個性表達的藝術家還是遵循傳統的民間工藝大師都是壹致的。在藝術家進行藝術創造過程中，是主觀對客觀世界與現實生活的壹種反映。這種反映，是藝術家對現實生活之中點滴生活細節與鮮活、生動、具體可感、真實可信的形象的選擇、提練、集中、概括甚至變形創造，從而表達出作者對生活的認知、評價以及個人的思想傾問，審美的立場，情感的愛與憎等等復雜的思想情緒。
筆者認為這件李震先生最新設計並精心制作的龍泉青瓷支釘燒三葉草香插，是體現他在龍泉青瓷藝術之路上不斷探索創新的壹件具有青瓷藝術創作突破標誌性的作品。李震是龍泉青瓷世家李生和瓷莊第五代傳人，其叔父李懷德就是當代龍泉青瓷泰鬥徐朝興的師父。可以這樣說，李震是為青瓷而生，為傳承青瓷文脈而活，龍泉青瓷文化傳統基因早己融入到他的血液之中。緣於家族的青瓷文化積澱和他對青瓷文化的理解，我與李震相知相交的過程中，充分地感知到他在平時的言語和行動中所體現出的強烈的龍泉青瓷復興的使命感和重振百年青瓷家族大業的責任擔當，令人敬佩和感動。
藝術的鑒賞過程是由鑒賞者對藝術家所創造的藝術形象，藝術意境進行感受、體驗、領悟、理解的過程，從而獲得由淺入深，情理結合的審美把握。在這個過程中，我們不僅可以得到悅目賞心，心曠神怡的審美感受，而且還可以得到思想情操，道德認知等心靈方面的情感升華。
當我欣賞這件作品時，我就與作者李震圍繞這件作品的設計、創作以及想表達的思想作了深度的交流。在了解了作者創作這件作品的初心之後，我現在將在欣賞品鑒這件作品過程中的產生的感受、體驗、領悟與理解與大家分享如下。
首先，是我對這件作品在李震作品系列與從藝成長過程中的定位理解。我認為這是壹件，能夠十分恰當和準確表達出李震當下內心世界對傳承與弘揚龍泉青藝傳統藝術這壹核心問題思考與實踐探索過程中的壹件具有重要認知意義好作品。
我對李震的青瓷研習創作所走之路有這樣三個階段的粗線條的概括。第壹階段，從十八歲研習青瓷開始，壹直到四十歲，他用了22年的時間完成了龍泉青瓷仿古研習過程，練就了今天的爐火純青技藝；其二，是四十歲之後，開始自覺與不自覺地在自已的龍泉青瓷作品的制作過程之中尋求突破傳統與融通表達自已的審美思想的追求。在這種創作心境與藝術追求的過程中創制了大量的作品。這類作品以其創作G20作品《煙雨江南》系列為最傑出的代表。這壹時期的作品，可以看出李震在充分吸取龍泉古代青瓷文化傳統元素過程中主動探索現代陶瓷藝術元素相結合的努力與實踐的用心。其三，就是眼前的這壹件小小的青瓷三葉草小香插。筆者個人認為，這是壹件李震先生完全取象於大自然並且在潛意識之中自覺流露出中西方文化元素符號整合融通，並且達到中西合壁，渾然天成的用中國龍泉青瓷藝術來表達自已思想理解的壹件作品。
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這件具有西方文化元素又具有典型中國龍泉青瓷文化傳統風格的作品的產生與出現並非偶然。李震在完成入選巴黎羅浮宮中國當代青瓷藝術展《龍騰瓷躍》青瓷大龍洗，以及後來入選G20峰會蕭山國際機場貴賓廳藝術展示作品《煙雨江南》等作品之後，曾與筆者有過壹次交流。在交流中他表達了他對青瓷藝術創作與發展的困頓與迷芒。他說，雷老師我要歇壹段時間，好好地想壹想與疏理壹下自己的內心，要歸零，要做減法……。他還與我交流了對青瓷藝術的簡約大美之境的理解，以及對日本佗寂之美的研習心得，閱讀日本民藝之父柳宗悅書籍之後的體會。我鼓勵他，放下手中的工作，走出去看壹看外面的精彩世界，讓不同的文化與藝術品來滋養和充實心靈。之後他遊歷了藝術之都法國巴黎，文藝復興之地意大利佛羅倫薩，還有代表當代國際淘瓷發展最高水平的德國的麥森陶瓷小鎮等。他心中的文化傳統對不同文化觀念開始了碰撞整合融通理解，打開了格局，拓寬了視野，因此有了新的探索思考與藝術創新的沖動。
其次，在這件作品之中我讀出了作者對中國傳統工藝的造物與制作器具的原則“制物尚象，備物致用”的理解與實踐之心。“制物尚象，備物致用”，這八個字是中國傳統工藝關於造物取象法則與崇尚實用價值求的最高原則。此八字出自中國乃至東方文化的最高典籍《易經.卦辭》之中。李震的這壹件三葉草青瓷香插心設計可以說十分完美的詮釋了這壹中國傳統工藝關於造物的最高原則，並且以其精湛高超的青瓷藝術表現手法，制作出了這件具有典型中西方藝術風格相融合的作品。
其三，這件作品在中西方文化內容的融通整合之上做到了渾然天成，不留痕跡，堪稱典範。香插是中國自明代中晚期線香開始普及流行之後，文人雅土書房必備的文玩雅玩實用器具之壹。壹般有金、銀、銅、瓷以及鐵、木等，許多文人還自己動手設計或親自制作，所以香插是寄托中國傳統文人的審美情趣的壹件具有強烈傳統文化意蘊的經典器物。有趣的是，古代香插之造型大都為中國傳統文化之中的吉祥之植物或瑞獸等。而李震先生在設計與制作這款香插時，拓寬視眼，另辟蹊徑，在遵循“制物尚象，備物致用”這壹傳統理念之下采用了在西方文化語境之中具有崇高地位與廣泛影響的三葉草來作為主體造型，用最具有中國傳統文化特色的青瓷藝術來完成這件作品。
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三葉草（Shamrock）是多種擁有三出指狀復葉的草本植物的通稱，主要包括三類：豆科的車軸草屬（被認為是最正宗的三葉草）和苜蓿屬、酢漿草科的酢漿草屬中的某些種類。由於其草根具有固氮的作用，所以是古代中國最好的肥田作物，稱紫雲英，俗稱草子。在西方很多國家（如英國、美國）三葉草代表著幸運，因為它被認為是只有在伊甸園中才有的植物。在有些國家裏，撲克牌裏面的梅花就是代表幸運的三葉草。三葉草的數目代表真愛、健康和名譽。
? 美的欣賞是需要有壹雙會欣賞美的眼睛。馬克思說：“如果妳想得到藝術的享受，妳本身就必須是壹個有藝術修養的人。”我緣於喜歡青瓷，又與李震先生壹同合作研究青瓷文化，所以對他的青瓷作品和藝術創作之路或許比別人要了解的多壹點，所以不揣粗陋將筆者欣賞李震新作龍泉青瓷三葉草香插的體會與大家分享。
? 老子在《道德經》中雲：道生壹壹，壹生二，二生三，三生萬物。李震先生的青瓷藝術己進入到了壹個新的藝術發展境界，期待他有更多的佳作新品問世，書寫他的青瓷人生的新篇章。
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