古代墓碑有許多用途:
壹、木碑立於宮前，故稱“宮中必有碑”。這塊木碑是用來認識日影的，從日影的陰陽，可以測出季節的變化；
二是在古祠堂前立碑，有齒孔，用來綁祭祀的動物，神靈相會後帶出來血祭；
第三，古代石碑是引棺入葬的工具。
現代墓碑主要用於書寫碑文，墓碑的書寫內容豐富。包括風水，籍貫，姓名，身份，出生年月，死亡年月，子孫，立碑人，安葬或重葬日期。
1.風水情況，墓碑的左邊叫龍邊，是碑的重要部分。這裏要寫山向，山線，金線。比如“李貴山把黃金分為方向和子午線兩部分。”其目的是告知後人，即在遇到自然災害、洪水或戰爭破壞時，後人仍可根據碑上的風水情況，找到原來的風水方向，重新立碑。::(袁可立)於崇禎十二月二十七日葬於定州，墓在縣城南。他去二裏湖，祖道，也是為了這個目的修的！”
2.籍貫，在移民特別是死在外地的人多的墓地，要在墓碑左右角最顯眼的地方刻上籍貫省市縣的名字，有的只刻地區和村名。這是對家鄉的懷念，也為後人和親友掃墓祭祀時尋找墳墓提供了方便。:“按形式:公可立，字有禮，謚號別扭。祖上住在鳳陽，祖上是榮。建國之初，他們屢建城池，以戰功衛百戶，也就是現在的綏陽葉巍。我遷隋，盼之。”
3.名字，寫在墓碑的中央。這裏叫“贏榜”。寫墓主人的名字時，字數關系到風水的吉兆。為了表示對長輩的尊敬，過去加了許多尊稱，如:父稱考、賢考，母稱聰、賢聰，男加龔、傅俊，女加賈、孺人。而且字數取決於“生老病死苦”這五個字。其中落在六、七、十壹、十二、十六、十七的“壽”、“老”字上是幸運的。落在“病”字上，落在“死”“苦”字上，是不吉利的。因此，在擬定表中的字時，盡量使用吉祥格式的數字。如“十九蔣學會授予程官醫稱號”，長度為21字，最為吉祥。如果把夫妻的名字寫在碑上，會按照左尊右卑，男左女右的順序排列。民國22年，刊出《河南睢縣訪談錄》:“袁尚書可在(睢州)以南的五裏、羅莊以南的徐麗立墓，碑上示為尚卿兵部尚書袁介桓(袁可立)之墓。”
4.出生日期，死亡日期，寫在單子的兩邊，還是按照男左女右，最好把日期寫完整。由於時間久遠，戶口註銷，每隔幾代就要查出祖先的出生和死亡日期，難度很大。王銘多的《少保親王兵部尚書節桓墓碑》:“天子治天下七季。10月11日，兵部尚書節桓(袁可立)終於到家了
5.立碑的人，包括孩子、親友、團體，都要寫在碑的虎面，也就是右邊。所有的孩子都要寫下來，去世的孩子可以在名字周圍打方框。還是按照資歷，從左到右排列。也有不願意透露姓名的人，可以寫孩子尊敬或者叩拜。十二月二十七日，大明崇禎十年丁醜，哭血收石。
6.修建或重建陵墓的時間被刻在紀念碑的老虎邊上。中國有許多文字記錄時間，包括公元和陰歷，其中大多數都寫冬天的至日和清明節。年份和日期也大多是幹幹的。天幹中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼與地支中的子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、舒、亥合在壹起表示日歷的日或月。如甲子、乙醜。有學者將春夏秋冬分為十二個月，每個月都有另壹個名稱。如壹月的孟春、二月的仲春和三月的季春；四月的夏夢，五月的盛夏，六月的夏末；它被稱為七月的秋夢，八月的中秋節和九月的秋吉。十月被稱為孟冬，十壹月被稱為仲冬，十二月被稱為董紀。還有以花木命名的十二個月，如壹月梅、二月杏、三月桃、四月槐、五月石榴、六月梅、七月瓜、八月桂、九月菊、十月譚躍、十壹月梅、十二月橡木。墓碑上也有“顧而丹”、“姬旦”、“吉日”，不是具體日期。“顧而丹”出自《詩經》，意思是顧山也好，丹明也好，也就是好時光的意思。而“吉日”和“黃道吉日”只是為了吉利。都是在排列吉祥字的時候用來湊數的。而當妳記不清或記不清生卒年月時，往往會在越吉寫上吉日，墓主人的家人得到心理安慰。墓誌銘，包括墓誌銘、墓誌銘和墓誌銘。東漢開始在墓園前立碑。碑上刻有墓主的官銜、姓名和出生年月。後來，墓主的家世和生平事跡被刻在碑上，受到頌揚。魏晉南北朝時期，官方多次禁止立碑。他們認為“自漢代以來，人世間死為奢，多以石室、石獸、碑刻等為物”。建安十年(205年)，曹操下令，不許重葬，不許立碑。晉武帝享之四年(278年)曰:“此石獸碑，既是私贊美，又是虛偽，傷財害人。不止於此。”因為碑幾次被禁，墓碑就入了地下，產生了墓誌銘。從唐代盛行到清初，出土了大量的墓誌。
墓誌由兩塊方形石碑組成，稱為合璧。以上是墓蓋，文字比較簡單。壹般用楷書或篆書刻朝代、官銜、姓氏。比如古代唐朝的張福君墓誌銘、王勇墓誌銘、古代宋朝的楊國公墓誌銘、永壽縣的鄭君家族墓誌銘等。文字外圍刻有精美的花鳥圖案。另壹方面刻有主人的姓名、籍貫和描述其生平事跡的大字號文字，最後還有銘文，多為四字韻。每壹篇墓誌銘都包含了歷史的、文學的、書法的、藝術的內容，都不同程度地反映了那個時代的文化特征。:“冼冼元恭是壹個偉大的人。應運而生，成為壹名有價值的部長。欒傑冀部，百富。肺石不寬(感)，衣補。”
墓碑起源於北朝，北朝特別註重風水，風水把南方當成神道。神道其實就是南邊的墓道，所以神道上立了壹個碑，就是墓碑。在唐代，整個長方形被稱為紀念碑，而在環或方圓的頭部形狀之間，有上半部分和下半部分的形狀被稱為碑。石碑的使用有不同的等級。五品以上的官員可以立碑，七品以上的官員可以立碑。清代五品以上官員以龜鋤為碑，五品以下官員以方鋤為碑。平民墓前原則上不允許立碑。但是，社會風氣也沒辦法。只是老百姓立的碑比較小，沒有座，墓碑上只寫名字、生卒年、立碑人，不寫傳記和墓誌銘。
墓碑，歷代帝王的陵墓，沒有規模限制，紀念碑高大雄偉。而且還有非常壯觀的紀念碑建築，以清朝康熙皇帝的竟陵為例。神道上有壹座聖德沈工的碑樓，俗稱大碑樓，其中有壹座龍頭龜的碑。康熙皇帝是中國在位時間最長的皇帝。因其功德無量，文章眾多，經雍正帝批準，在碑樓內並排立了兩套石碑，左為滿文，右為漢文。基座下有壹條龍，碑首有兩條玩珍珠的龍和“清竟陵聖德沈工碑”的篆書。碑體的文字是有序的，記敘文和碑文。雖然有歌頌皇帝的，但有當時社會各方面的真實史料，還是有壹定史料價值的。帝陵裏沒有墓碑和明樓碑。墓碑位於陵前神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中，石碑仍然是壹個龍頭龜，但它的形狀比聖德沈工碑小。它的銘文寫著皇帝的寺廟和所有謚號的名稱。廟號是皇帝死後在祠堂祭拜時的特有名稱。謚號是評價皇帝生前事跡的稱號。在墓碑上，除了皇帝聖祖仁，還有壹些死後的美言，皇帝可以享用22個字。明樓是陵區最高的建築，位於陵前(保定)和明樓內，其龍首為碑，又稱聖碑。上面刻有滿蒙漢字“聖祖仁皇帝陵墓”。總之，皇權至上在皇陵處處凸顯。皇帝也主張“以孝治天下。”這可能也是皇室的壹種孝心吧。
在現代墓園中，大多數墓碑上只刻有主人的姓名、生卒年、誰立碑、何時立碑。墓碑上還刻有“尹福的後裔”、“恩典的後裔”等字樣，墓蓋上還刻有“懷念”、“悲痛”等簡短的字樣。名人墓碑上，有主人生平簡介。還有活著的人，他們用心、用情、用淚、用血、用愛寫下了句子。濃縮了漫漫人生路，展現了無限人情。有悲傷的思念，有快樂的回憶，有激勵人奮進的豪言壯語，有警示後人的豪言壯語。這種生者與死者感情交融的文本，充滿了人生哲理，字裏行間透露出生命的真諦。是壹本永遠讀不完的百科全書。
I)姓名牌。墓碑正面標有墓中人的名字、立碑人和立碑時間。這些紀念碑大多是由死者的後代豎立的。還有學生為老師立墓碑，女婿為公公婆婆立墓碑，丈夫為妻子立墓碑，妻子為丈夫立墓碑，朋友立墓碑。墓碑中亡靈的稱謂簡單介紹如下:
(二)介紹死者生平的墓碑。這種銘文壹般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、卒年、葬地，最後是銘文，多以韻文、三字、四字、五字、七字或騷體都行。大部分是死者的後代寫的。如韓愈的劉子厚墓誌銘。也有簡單的銘文和簡短的墓誌銘介紹死者。
祖師爺考驗某某太傅君主的精神(對祖父)
祖母的精神(對祖母)
對某個政府精神的審視(對我父親)
(對父親)表現出某種成年人的精神
(向他母親)表現出老人的精神
(向母親)展示某某夫人的精神
嶽父的精神(對嶽父)
所以嶽考怕大哥(對嶽父)的精神。
婆婆的精神(對婆婆)
所以月聰某家的精神(對婆婆)
大師某某大人精神(對老師)
我已故丈夫的靈魂(對她丈夫)
第壹個房間裏的XXX夫人的靈魂(對他的妻子)
某個紳士的精神(對朋友)
(對朋友或弟子)好兄弟的精神