五帝是中國古代神話和古籍中的人物。五天帝和從神分別指東方天帝和從神句芒；南天帝屬神祝融；西天皇帝屬於蓐收神；北天帝屬沈玉強(據說字“玄明”)；中央天帝屬於神的來世。它們的命名意義與它們生活的地點或季節密切相關。
基本介紹中文名:五神其他名稱:五神五長老、五天帝五帝神話體系:中國神話所屬:華夏住所:五嶽公司掌:五行、五行符號:東、南、西、北中國所屬民族:華夏簡介、儒、道、祭祀、習俗、時間、方法及簡介早在周朝，六祭:壹是蒼白，供奉天上的神；第二，供奉東方神；第三，朱拜為南神和朝日；四、黃雉，為祭祀土地和中央神；第五，說“白緹”祭拜西天和晚月；第六，稱為玄梯，以祭祀北方之神、皇帝和中國之神。其中，天道之神為自然之神，即天；這五個神，即東部狄青的太昊(傅)、南部的顏地(神農)、中部的黃帝(軒轅)、西部的白蒂(少昊)和北部的黑帝(顓頊，也被稱為宣帝)是五個人格化的神。道教五神中有先天五帝和後天五帝。先天五帝是統治東西南北五個方向的神和帝，即東帝、南帝、西帝、北帝、中帝。後天五帝是天下之帝，是中國古代的五聖，分別是伏羲(太昊)、顏地(神農)、黃帝(軒轅)、少昊(玄曜)、顓頊(黃幹)。人們相信他死後也成神，輔佐昊天神和先天五帝統治五方。先天五帝在儒家和道家有不同的叫法。按照中國傳統，祭祀五神是極其重要的宗教祭祀。例如，在隋朝，有三個層次的祭祀儀式。《隋書禮記》說:“昊天神、五神、日月、禦地、神州、國家、祠堂為大祭，星辰、五祭、四表為中祭，司、司令、風主、雨主、星辰、山川為小祭。以鄭玄為代表的神學體系認為神是天的別名，共六天六神。六日神是天神，五方神。昊天神(帝皇)是全天的皇帝；五天帝各為壹個天帝，分別是中央的土德黃帝韓樞紐，東方的木德淩維揚，南方的火德紅弩，西方的金德白昭拒，北方的水德葉廣基。以王肅為代表的宗教體系認為，五行帝可以稱為神，但不能稱為天。天上的神可以稱為天，祭祀天上的神就是祭祀天。六神中，自然帝昊天神可稱為天，人帝即五行神不能稱為天。”《隋書禮儀》:“五時之迎，屬太帝，崇五行，非祭天。天稱帝，亦稱神，亦稱帝。五行帝也可以叫神，但不能叫天。“《史記·禪宗》:“神太貴，太乙輔佐五帝。”《五經·依桐》:“皇帝又叫太乙。鄭:“昊天神稱為帝”。即五神是天道之神，科學之神。五神搭配五行五色，分別是金木的火、水、土、柏青和玄赤黃、白蒂的少昊金德、狄青的太昊木德、宣帝的顓頊水德、赤帝的火德和黃帝土德。五方神也叫五行帝，兩者都是人帝，所以也叫五行人帝。儒教儒教是中國傳統的主要宗教，周以後的儒教繼承了周以前中國信仰的傳統。儒家思想中的五神:中央神黃帝、東方神狄青、南方神赤帝、西方神白蒂和北方神黑帝(在世界上被稱為宣帝)。道家和道教對應儒家的五天帝有五天帝。五大天王:東安寶華林慶齡起於老九，南番寶長陽單玲真三三天俊，西七寶金門淩昊帝第七北洞陰森，五靈獨特，五靈玄妙，五天第五，五天最老。按照中國的傳統，祭祀五神是極其重要的。例如，在隋朝，有三個層次的祭祀儀式。《隋書禮記》中說:“天帝、五神、日月、禦地、神州、社稷、宗廟為大祭，星辰、五祭、四表為中祭，四鐘、四明、石豐、石喻、星辰、山川為小祭。在中國宗教信仰中，五帝是朝廷官方祭祀儀式的特殊詞匯，是僅次於“郊祀五神”的最高祭祀儀式之壹。五帝屬於大祭祀，祭祀內容包括五神為主祭祀，各自的皇帝，各自的官員，各自的星辰，三仙，四方。總數如下:1。神:東郊狄青拜帝:伏羲拜官:茍莽拜星:老星拜他:陳三，東方七夜。2.神:南郊赤帝拜帝:神農拜官:祝融拜星:迎迎拜其他:陳三，南方七夜。3.神:中郊黃帝拜帝。神:西郊白蒂拜帝:少昊拜官:蓐收拜星:太白拜另:陳三和西天七夜。5.神:北郊黑帝拜帝:顓頊拜官:余強拜星:陳星拜另:陳三和北方七夜壹年壹次。在夏夢月，妳必須在開始祭祀之前看到龍星。方式是祭壇拜五神，上拜五帝，下拜五官。“帝，祭十獄期”，即每帝壹頭牛，每帝十頭牛。水豆之後，數同郊祀。是否有幼獄(羊)壹般會因代而異，但這是最高級別的祭祀，所以自古以來祭祀都是“牛”，到了唐代左右，在祭祀中，取消了專牛。只有最後壹個朝代，清朝，比較特殊。