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論《西廂記》中幾個主要人物的現代性特征
論《西廂記》中幾個主要人物的現代性特征
張莉·李記(西南大學文學院，重慶400715)
摘要:王實甫的《西廂記》在熱情謳歌青年男女反對封建禮教，追求婚姻自主的行動中，塑造了壹系列豐滿生動的人物形象。作品中的幾個主要人物-
——具有強烈現代性特征的張生、崔鶯鶯和紅娘。
關鍵詞:《西廂記》人物現代性
王實甫的《西廂記》成功塑造了愛情。
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張生和崔鶯鶯是堅守世界，敢於突破封建禮教，追求婚姻自主的男女主人公。同時也塑造了壹個大膽、潑辣、獨立的奴婢形象——
媒人。這些人物的性格和行為並不符合封建社會的標準，而是具有強烈的現代性特征。甚至可以說，這些形象與那些情感張揚、追求個性解放和自我標榜的80後、90後十分相似。這種強烈的時代親近感對讀者產生了強烈的吸引力和重要的影響，促進了作品主題內涵的表達，為作品增添了藝術魅力。
首先，在張生壹角，“我滿篇文章，卻仍在湖中徘徊。”但是很明顯，張生有壹個是非觀。
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往往很明確的功利思想，就是去北京趕考，去當狀元，對於這樣壹個只能“金劍藏秋水，馬春繡愁鞍”的年輕人來說，壹舉奪魁是他實現人生價值的最好方式。更何況，這個張生，正如我們所看到的，絕不是壹個願意滿足於“壹個農婦，壹口山泉，壹點田地”的生活的人，因為他沒有堅實的家庭背景，出身於壹個平民百姓。而是和現實生活中無數沒有背景沒有才華的普通人壹樣，也會期待有壹天出人頭地。在知道抱怨社會不公將是無用的之後，我們必須努力學習，考上好大學，因為這是唯壹已知的有可能過上好生活的方法。張生對此也有對有錯。
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通常清晰、明確且非常堅定。然而，就是這樣的生，在第壹次見到後，就動情了，甚至做出了放棄進京趕考，留在寒山寺的決定！作為古代壹個以應試為終身追求的窮書生，在愛情虛無主義的攻擊下做出了這樣的決定。他的價值取向的新潮程度，生活觀念的開放程度，不就等於現在標榜愛情其實，及時行樂的“80後”“90後”嗎？甚至比那些誇下海口說自己放得下，卻又會因為現實利益的傲慢，在關鍵時刻放棄愛情，背離夢想的現代人有過之而無不及！張生實際上將愛情置於名利之上。他不會為瑩瑩“滯留浦東”考試；好幾次都差點為了愛情丟了
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失去了生命；直到我被逼到北京參加考試，我還是在考中後“夢魂不離浦東路”。他的迷戀和著迷是他強烈的現代性的表現。
再說盈盈。作為郭襄的女兒，盈盈從小就應該受到傳統倫理道德的影響。盈盈的心裏應該深深烙上了禮義廉恥，三從四德的觀念，何況是壹個封建高壓的母親。然而我們看到的，都是現代社會典型的氣質男女。張在普救寺出生，驚嘆鶯鶯之美時，吐出壹句詩:“月色融於夜，花木無聲春，如何面對榮華，不見月中人？”隔壁西廂的鶯鶯不僅沒感覺到這首帶有明顯誘奸色彩的詩。
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對不起，我不但沒有討厭那個直爽的浪子，還即興唱了壹首《桂蘭寂寞已久，無事可做》被期待唱歌的人，要憐惜，要嘆息。“即使長期住在閨房裏，沒有社交活動，鶯鶯也和現代女性乃至西方女性壹樣豪放開放。她為愛癡狂，她為愛癡狂嗎？
照顧好自己，然後不顧父母反對，與相戀，甚至私下委身於張，這種虛無的浪漫激情和短視的理想主義原則是現代社會中對愛情絕望的女孩的典型特征。盈盈這個角色可能不太符合她的身份，但毫無疑問，她很單純。
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單純的相信愛情，最不現實的事情。就像我們每個人都做過或者正在做的傻事。所以，看到這樣的角色，我們這些曾經“傻傻天真”的人都會感到壹股強烈的嗡嗡聲。這不僅僅是幾百年前的角色，也是我們中的壹員，追求自由和真愛的現代女性中的壹員。
第三，媒人。紅娘是她作品中最具現代特征的代表人物。她完全顛覆了古代奴婢軟弱、無助、無助的既定形象。她不再是壹個順從、無助、懦弱、自卑的悲劇人物，而是壹個聰明、直爽、潑辣、正直的人。
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感覺，甚至可以算是壹個見義勇為的俠女形象。雖然她的奴婢身份很卑微，但她已經不止壹次地表現出了“我是壹個有野心的女人”的豪爽氣勢。紅娘從來不會因為身份而覺得自己真的低人壹等。相反，她勇敢地、積極地“插手”彌合瑩瑩和張生之間的隔閡，勇敢地、堅定地做她認為正確的事，而不怕和瑩瑩頂嘴，甚至不敢和老太太爭辯！這不正是我們現代人喊出的“解放人性，消除歧視”的真諦的體現嗎？紅娘，放在今天，放在我們身邊，也將是壹個靈魂深度解放的顯赫人物！即使在今天，仍然有相當多的人在感嘆“心比”
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天高，命薄如紙”，“天打死我又能怎麽辦”？也有很多人義憤填膺。都是同齡人，都是熱血青年。他們的智商，勤奮，善良，甚至長相都不比別人差。為什麽有些人可以享受到最好的資源，接觸到最有用的人脈網絡，卻壹直努力了幾十年？就像紅娘和瑩瑩，都是善良的女孩，都是年輕人，為什麽會有完全不同的人生軌跡？
為什麽壹個人要完全依附於另壹個人？為什麽盈盈要吃的奢侈，我媒人要端茶送飯，倒屎倒尿？沒有答案，人們只會埋怨命運。很多人會慢慢的
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習慣了“命運”這個借口，我慢慢地把這種天生自卑的想法植入了我的頭腦，植入了我的內心，暴露在我的行為中。——
也就是魯迅批判最多的那壹類人。但是，媒人不是那種人。紅娘不是壹個從骨子裏接受“命運”殘酷現狀的人。雖然是個奴婢，但她始終保持著自己的驕傲和骨氣，完全按照自己的行為標準生活。雖然從崔與張的戀愛活動中可以看出作品中的婚姻自由觀、正義感和反抗精神以及突破等級制度的價值觀，但《媒妁》典型的現代性特征極大地拉近了作品與讀者的距離，促進了《西廂記》的廣泛傳播，具有很高的藝術價值。
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參考資料:
1.王師傅。西廂記。人民文學出版社。1997.
2.羅安。《西廂記》主要人物分析。惠陽師範學院學報(社會科學版). 195438+0.05438+0
3.謝。論《西廂記》中的媒人形象。邵陽學院學報(社會科學版). 2007.03
文學評論17
四月2010
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