受徽州文化傳統和優美地理位置的影響，徽州古民居形成了獨特的徽派建築風格。白墻青瓦、徽派馬頭墻、磚木石雕、疊院、高樓飛檐、曲徑通幽、亭臺樓閣的和諧組合，構成了徽派建築的基調。徽派古民居規模宏大，結構合理，布局協調，風格清新淡雅，尤其是裝飾在門套、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形態多樣，栩栩如生。被稱為“民間紫禁城”的宏村誠至堂前廳的唐肅宗宴圖、玉橋農耕與讀書、齊秦字畫總能讓遊客驚嘆不已。徽州民居講究自然情趣和景觀氣場，房屋布局註重與周圍環境的協調。自古以來就有“無山無水無居”的說法。徽州古民居大多位於青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建築相得益彰，形成“小橋流水人家”的優美境界。黟縣宏村，背靠古樹參天的雷崗山，面對眼前美麗的南湖，旁邊是碧水清馨的千溪河。整個村莊設計成牛的形狀，景色極其優美，被稱為“中國畫中的鄉村”。徽州古民居多為三房四室的磚木結構建築，平面上有口、凹、H、日式等幾種類型。兩層入口較多，每個入口都開有天井，通風透光排水充分。坐在室內，人們可以沐浴晨曦，觀賞夜晚的星空。穿過天井的“二次折射”更加柔和，給人壹種寧靜的感覺。雨水通過庭院四周的水丘流入下水道，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不流外人田”，體現了徽商聚財聚財的思想。居民樓樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。庭院四周，還有雕刻精美的欄桿和“美人歇”。有些大戶人家，隨著子孫的繁衍，壹棟壹棟蓋起了房子，形成了“36個天井，72個檻窗”的宏大深宅，似乎有“院子有多深”的感覺。易縣魯管的“八爺”是由八兄弟的20間房子組成的，這些房子由院落和庭院連接在壹起。徽州民居對室內裝飾和陳設也很講究。正殿的畫掛在檁條裏，兩邊的柱子上掛著對聯。“讀書好，業務好，成績好就是好；創業難，守業難，知行不難。”數百年來，人們積累的除了善良，第壹件好事就是讀書”揭示了深刻的哲理，反映了徽商善於儒家思想和尊重學習的思想。大廳裏有壹張桌子，桌子的東側有壹個花瓶，兩邊有壹面古鏡，中間有壹個鐘，寓意徽商在外永遠平安。走進徽州，人們可以從許多排古宅中看到“東方文化的縮影”。著名的古民居有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、長溪等。
古徽州敦本敬祖之風盛行，每個村落都建有祠堂，有祠堂、支祠、家廟。據《送園記》“新安人雜居，絕無雜姓。它的風是最近的。進出牙，姓氏由祠堂統壹。我老的時候在拉夫，村裏所有的姓氏都聚集在壹起，把朱文公的家當作為祭品。“易縣南屏村有30多座祠堂，規模宏大，規模不大，形成了壹組風格古樸的祠堂。村前橫店街有八座祠堂，長200米。”徐誌堂”和“石成宗祠”是兩大宗祠，還有三個支祠和三個家族祠，堪稱中國封建宗法制度博物館。古徽州名門望族建廟，擴建建築，建分廟，規模比瓊樓玉宇更勝壹籌，以示家族的興盛。這些大祠堂都是用巨大厚實的材料建成的，有的竟然用壹整塊長6.7米、高1余米、寬80厘米的大木頭作為月亮梁；使用周長2.3米，高7.8米的整根大木作為堂柱；挖掘出壹整塊長10余米、寬5余米的大石板作為臺階。祠堂的“享堂”和“睡堂”都是用銀杏等顏色相同的珍貴木材建成的，稱為“銀杏堂”。還有重梁棧，稱為“百良殿”。祠堂大門多為“五峰塔”，高墻翹角。整個祠堂莊嚴肅穆，體現了宗族法規的神聖威嚴。全國重點文物保護單位呈坎羅東書祠集“古、雅、美、壯”於壹身。它有四個院落和四個院落，後臥寶輪閣高13.6米，室寬11。其他著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、易縣親愛堂、唐越清漪堂(壹個罕見的女性聖地)等。
古徽州文風繁榮，教育發達。“以才入官，以文活天下”的人很多。為了宣傳封建禮教，表彰官員的政績，孝子義男，賢妻良母的英雄女性等。，徽州人經常采用“建牌坊”的方法來顯示自己的榮耀，永垂不朽。古牌樓結構嚴謹，布局合理，規模宏大。每壹根橫梁，每壹處鑲嵌都符合實力，在施工中講究選址、造型、雕刻、用料。牌坊有不同的類型，如建築脊型和“飛升柱”型；有方形四柱八柱，也有“壹字”單門三門；有的是雕花裝飾，華麗無比，有的是平面打磨，不裝飾。它們排成壹排七四個車道，也有三排的。著名的唐越牌坊群的七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，仿佛在講述忠孝節義的故事。被列為全國重點文物保護單位的郭旭石坊(俗稱八角亭)由八根柱子環繞。由前後兩座三四柱三層牌樓和左右兩座單間兩柱三層牌樓組成。極為宏偉，展現了哈嘎的豐功偉績。胡祠石廣場位於黟縣西遞村口，高12.3米，寬9.95米，四柱三室五層。全部采用“黟縣青”石，質地細膩，雕刻精美，屋檐雄偉。
徽州三雕——磚雕、石雕、木雕
-徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕的簡稱。歙縣、黟縣、婺源是徽派最典型的“三雕”，保存較為完好。主要用於房屋、祠堂、寺廟、園林等建築的裝飾，以及古代家具、屏風對聯、筆筒、果盤的工藝雕刻。“三雕”的歷史起源於宋代，明清時期達到頂峰。明代的雕塑粗糙簡單，壹般只有平雕和淺浮雕。借助線條造型，它們缺乏透視變化，但強調對稱，富有裝飾趣味。清代雕刻精美復雜，構圖布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，用深浮雕和圓雕促進鏤空效果。有的鏤空層數多達十層，亭臺樓閣、樹山、動物、花鳥蟲魚同畫，足見雕塑家高超的藝術才華。
磚雕是在徽州堅硬精細的青灰色磚上精雕細刻而成的壹種建築裝飾。廣泛應用於徽派門樓、門套、過梁、屋檐、屋頂、屋頂，使建築顯得典雅莊重。是明清以來興起的徽派建築藝術的重要組成部分。磚雕包括平面雕刻、浮雕和立體雕刻，主題包括羽毛花卉、龍、虎和獅子、園林和風景、戲劇人物等。，帶有濃厚的民間色彩。徽州磚雕的用料和制作極其講究。歙縣博物館有壹座磚雕的竈廟。在方形磚面上，有壹個圓形雕刻的菩薩，頭戴金盔，身披鎧甲，手持鋼鐧。據考證，這座精美的磚雕花費了1200工匠，是徽州磚雕藝術的經典之作。
石雕在惠州城鄉分布廣泛，種類繁多。主要用於寺廟房屋的柱子、門墻、牌坊、墓葬等地方的裝飾。它們屬於浮雕和圓雕藝術，享有很高的聲譽。徽州石雕的題材受雕刻材料本身的限制，也沒有木雕、磚雕那麽復雜，主要有動植物形象、博古紋樣、書法等，而人物、山水的故事相對較少。在雕刻風格上，浮雕以淺透雕和平面雕為主，圓雕融合趨勢明顯，刀法精煉於古樸大方，不像清代木雕、磚雕那樣精致繁瑣。
木雕主要用於古建築和家用電器的裝飾，遍布城鄉，在國內分布廣泛的更是少之又少。屋內的屏風、窗框、柱子、床、桌、椅、書桌、文具都可以看到木雕，幾乎無處不在。徽州木雕題材廣泛，人物、山水、花卉、動物、蟲魚、雲頭、回文、八寶博古、錫聯、各種吉祥圖案。徽州木雕是根據建築對象的需要和可能，運用圓雕、浮雕、透雕等表現形式。明朝初期。徽州木雕已初具規模，雕刻風格古樸粗獷，以平光浮雕技法為主。明代中期以後，隨著徽商資金實力的增強，炫耀田園的意識日益強烈，木雕藝術也逐漸向精雕轉移，多層通雕取代平面淺雕成為主流。