從中西飲食文化看文化差異論文
飲食是壹個廣泛的稱呼與概念，包含吃、喝相關的文化及做為。 飲食是現代的壹種文化，而中華美食則譽滿天下。中國飯好吃，外國人愛吃也是不爭的事實。下面是我為妳帶來的從中西飲食文化看文化差異論文 ，歡迎閱讀。
摘 要： 本文通過闡述中西餐飲文化差異，分析中西餐飲文化在在哲學體系、價值觀念、思維方式等方面的差異，從而促進中西方文化的融合，讓更多的人通過飲食了解飲食背後的文化。
關鍵詞： 中西文化 飲食文化 差異比較
提到飲食文化，人們總是會不約而同地首先想到“吃”，不錯，飲食的確是人類生存和發展的第壹需要，是社會生活的基本形式之壹。然而加上了“文化”二字以後，飲食就不僅僅是“吃”這麽簡單了，它包括飲食文化的整體，是人類在飲食方面的創造行為及其成果，凡涉及人類飲食方面的思想、意識、觀念、哲學、宗教、藝術等都在飲食文化的範圍之內。
壹、中西餐飲文化差異
中西方飲食文化最顯而易見的不同就是使用的飲食器具。西方人以刀叉為食器，並且規定顯明，不同規格的刀叉所使用的方式及場合不同，而且是不可以混用的。
中國人的餐桌上卻不如西方人那麽復雜，雖然是簡簡單單的壹雙筷子，但它在飲食文化中擔任著十分重要的角色：筷子可以是我們的烹飪的工具，也是每家每戶的攪拌器，打個雞蛋，沖個飲料，無疑都需要筷子的幫忙。與西方如此嚴謹的規範相比，中國的筷子的確隨意得多。
受科學導向的影響，西方烹飪的全過程必須嚴格按照科學規範行事，每道菜肴每次烹飪的過程、方法幾乎完全壹致，並且其所用的調料會精確到克，烹飪時間會精確到秒。
西方人對食物的選材極具規範，他們多以葷食為主，烹飪時往往以壹整塊肉或是壹整只的禽類為主要食物，並且不吃內臟，認為內臟是棄料；對於蔬菜的選擇上也比較單壹，而且在飲食中以蔬菜為裝點輔助之用，所以在西方人的飲食中蔬菜多為裝飾工具。
相較於西方人而言，中國人在食物的選擇與烹飪方式上就要隨意得多。在中國廚師的手上也能變成壹道味美的佳肴，這樣的菜例比比皆是，如爆炒豬腰、糟豬肚、韭菜炒豬肝，等等。說到烹飪方式，更是層出不窮。不同於西方人的“精確到克”、“精確到秒”，中國人歷來都是“隨心所欲”，強調憑經驗對結果進行把握。中國人喜素食，蔬菜的種類遠多過於西方，這樣，食材的相互搭配就變化多端，就以炒豬肝為例，可以是大蔥炒豬肝，也可以是青椒炒豬肝，更可以是韭菜炒豬肝，每壹道菜都各有風味。
西方人的飲食文化中註重食物的營養價值，因此，他們提倡吃生食，他們認為高溫烹調會破壞了食物本身的營養，唯有生食才能最大限度地保存食物的天然屬性和原汁原味，那麽他們所追求的營養價值也可以被很好地保留。
中國飲食文化更重食物的味道，“美味”是中國飲食文化的第壹要義，因此，中國人會借助壹切技術手段、烹飪方式、調味方法使自己的食物變得鮮美無比，在中國，炒、煮、燉、燴、燒、烤、蒸、煎、炸、燜、溜等都是十分常見的熟食性烹調技術。
二、差異背後的文化根源
（壹）哲學體系：形而上學與適度原則
西方哲學體系以形而上學為主要特點，也就是用孤立、靜止、片面的觀點看世界，認為壹切事物都是孤立的，永遠不變的；如果說有變化的話，那麽只是數量的增減和場所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內部而在於事物外部。反映到飲食文化就是所聞即所見，無論是菜單還是對食物的裝點、擺盤，都是以壹種最直接的方式呈現給人看，追求真實性，沒有華麗的點綴，只體現食物的本源屬性，這點與西方人的處事原則不謀而合，這樣的哲學背景下就促成了西方人視“營養價值”為飲食的第壹要義的觀念，不在乎飲食的藝術性、創造性，目標性明確，即食物就是用來補充人對於營養需求的工具。
與西方人不同，中國傳統哲學思想中最顯著的特點之壹是模糊、不可捉摸。它不像西方的形而上學那樣追求事物的客觀性、真實性，強調所聞即所見，而是凡是講求分寸、講求整體配合、講求壹個“度”。反映在飲食文化上的就是中國人將“美味”作為飲食的第壹要義。在烹飪上，中國人講究整體融合，沒有西方人的精確，講究的是憑經驗將壹道菜的各個部分相協調進而形成壹道美味的佳肴。其中的經驗又是模糊的，同壹道菜，同壹個師傅，每次做可能也會做出不同的味道，憑借經驗對菜肴進行整體的把握，追求烹飪技術的隨意性與藝術性，這便是中國人的傳統哲學觀念――模糊而完美。
（二）價值觀：個人主義與集體主義
西方人推崇個人主義價值觀念，個人目標高於對群體的忠誠。也就是說每壹個只需要對自己負責即可，不需要服從其他任何壹個集體，可以根據自己的喜好、需要選擇自己喜歡的群體，但這樣的選擇並不是永久的，可以隨時因為自己需求的改變而重新進行選擇。如改變祈禱的教堂，更換雇主，等等。反映在飲食文化中最顯著的就是西方人實行分餐制。
與之相對的，中國人崇尚集體主義價值觀。在中國文化中，人們推崇謙虛知禮，不喜歡爭強好勝，社會風氣往往封殺過於突出的個人，正所謂“行高於眾，人必非之”。在飲食文化中，這樣的集體主義觀念的確是受到了中國傳統思想的影響，中國人的宴席多喜用圓桌，從形式上體現了團結、禮貌、***享的氛圍。美味佳肴擺在桌子的中心，既是欣賞品嘗的對象，又是交流感情的媒介。在這樣的宴會氣氛下，飲食已經不是宴會的主要目的，情感的交流才是宴會的中心。與西方人直截了當的交際方式不同，中國人的飲食目的依仗於壹大群人的情感觸碰、交流和***鳴。
（三）思維方式：個性與整體
西方人註重個性的發展，強調在集體中個性的最大限度發揮。他們追求差異性，凡事求異，認為每壹個人都是獨壹無二的，強調天下萬物都是獨立的個體，彼此間沒有聯系，認為個性與個體的獨立自主是人類社會發展的動力之壹，因此對事物的看法與考慮往往從個性出發，西方人將獨特的個性發展放置於壹切行為活動的大前提之下。這無疑體現在了他們的飲食文化中，涇渭分明的擺盤和裝點，雖同在壹個盤子中，確是個性突出的各自為政，沒有任何調和，肉即是肉，菜即是菜，土豆即是土豆，個性鮮明，味道明確，不會相互影響、相互混合。在烹飪上，同壹個盤子中的不同食材也是被分開進行加工的，不會將它們放在壹起烹煮，處處彰顯西方人對於個體與個性的尊重和重視。 ? 中國人註重整體的.發展，強調圓滿、整合的思維方式和思想觀念。不喜歡過於鮮明的個性張揚，反映在烹飪上更顯見，無論是什麽樣的食材全部倒入鍋中，再配以各種佐料進行烹調，即使原本個性鮮明，味道獨特的食材在這樣的磨合之下不會再顯得如此鋒芒。因此，中國菜嘗起來滋味豐富，層次感強烈。再回過頭看每壹道菜，紅不是那樣鮮艷的紅，綠也不是那樣紮眼的綠，而是壹種經過調和以後產生的和合之美。
（四）生活方式與生活節奏
在西方，流水線上的重復作業，實行計件工資制，生活節奏急促，人們有意無意地受到機械的兩分法影響，將遊戲與工作分得很清楚，即工作時工作，遊戲時遊戲，這樣的生活方式十分單調、刻板，機械的工作生活模式逐步影響到了西方人對飲食的需求，導致飲食本身的單壹性和簡單性。
中國人則不然，中國人的隨意性在這裏體現無遺，不喜歡單純的、機械的工作生活模式，推崇壹種經驗性的工作方式或者喜歡在工作中加入自己喜歡的元素或方法，就像中國的飲食烹飪壹樣，存在不穩定性，這樣的不穩定性既指工作模式、工作方法的不穩定，又指工作結果的不穩定。就好像壹道菜如果想要讓它嘗起來不那麽鹹，南方人可能會選擇放糖沖淡鹹味，如南方人的糖醋風味，就是用糖的甜與醋的酸中和醬油的鹹味；而北方人則可能會把這道菜加水烹制食材，讓食材變淡的同時改變了菜的性質，可能從壹道炒菜變成了壹道靚湯，因為生活經驗、生活環境的不同而不同。這樣並不穩定的經驗性的改變方式，使原來單純的壹道菜變成了現在的三道菜而非兩道菜，其中創造性與藝術性油然而生。
三、當前的餐飲文化發展與中西文化之間的融合
然而如今的中西方餐飲文化已不再像以前那樣涇渭分明了，中餐中也融入了西式元素，西餐中處處彰顯中國風，這是壹種新型的飲食文化模式，中西合璧的飲食文化隊伍將會越來越壯大，人們也可以通過了解飲食文化了解這個世界。
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