2008年4月18日
休謨在《人性論》中認為，人的感覺是人的思想和認知概念的唯壹來源，所以人的認知對象只能限定在感官經驗的範圍內。只有人感覺到的才是真正的存在，而“物質世界”是感覺不到的，所以不存在。
這很容易讓人聯想到《黑客帝國》。人行走在現實和網絡之間，我們分不清自己是方程式還是有血有肉的人。劇作家拿四個奧斯卡獎的把戲，早在1734年就被哲學家玩了，在康德、黑格爾、胡塞爾身上還能看到這種痕跡。難怪魁天奇曾說:理論上，我不認為我們今天比休謨留給我們的進步了多少。我們不應該對這種論調感到驚訝，因為中國今天的思維方式在某種程度上並沒有超越老子和孔子的時代。
另壹方面，因為“人只能認識感情”，感情產生的問題是人無法理解的，所以是不可知的。
這是不可知論。(思科是技術不可知論的粉絲——只是腦子裏壹閃而過，與本文的意義無關。)
培根早在13世紀就學會了火藥的配方(當然這個偉大的發明是中國傳下來的)。我們有理由相信培根是歐洲最早接觸火藥的人之壹。他在《藝術與自然的秘密傑作》中描述了火藥的爆炸力。
接下來，培根做了壹件非常有趣的事情——他把配方藏在壹個奇怪的拉丁句子裏，沒有人能解釋它。後來人們猜測他的意圖是培根無法對火藥的出現做出價值判斷。既然未來未知，我們不妨把問題放在未來。直到14世紀中葉，德國修道士施瓦茨破解了培根之謎，人類第壹次擁有了超越體力的破壞力。
這種類型的故事在歷史上不止壹次的重復，至今，人類都在這種謹慎的恐懼中前行。幾乎所有人類對任何改變世界的新技術都是這種態度:核能、計算機、克隆和谷歌。例如，2004年6月5438+10月，美國AppliedDigital公司獲得美國美國食品藥品監督管理局批準，在約1000名美國人的皮下植入RFID人體芯片，利用RFID掃描儀獲取個人特征。大多數人會覺得有點恐怖，我也是有點。
科學之於人類，正如理性之於道德，我們無法擺脫。但休謨看著我們冷冷地說:從理性的角度看道德是不對的。
休謨在《人性論》中認為，人的感覺是人的思想和認知概念的唯壹來源，所以人的認知對象只能限定在感官經驗的範圍內。只有人感覺到的才是真正的存在，而“物質世界”是感覺不到的，所以不存在。
這很容易讓人聯想到《黑客帝國》。人行走在現實和網絡之間，我們分不清自己是方程式還是有血有肉的人。劇作家拿四個奧斯卡獎的把戲，早在1734年就被哲學家玩了，在康德、黑格爾、胡塞爾身上還能看到這種痕跡。難怪魁天奇曾說:理論上，我不認為我們今天比休謨留給我們的進步了多少。我們不應該對這種論調感到驚訝，因為中國今天的思維方式在某種程度上並沒有超越老子和孔子的時代。
另壹方面，因為“人只能認識感情”，感情產生的問題是人無法理解的，所以是不可知的。
這是不可知論。(思科是技術不可知論的粉絲——只是腦子裏壹閃而過，與本文的意義無關。)
培根早在13世紀就學會了火藥的配方(當然這個偉大的發明是中國傳下來的)。我們有理由相信培根是歐洲最早接觸火藥的人之壹。他在《藝術與自然的秘密傑作》中描述了火藥的爆炸力。
接下來，培根做了壹件非常有趣的事情——他把配方藏在壹個奇怪的拉丁句子裏，沒有人能解釋它。後來人們猜測他的意圖是培根無法對火藥的出現做出價值判斷。既然未來未知，我們不妨把問題放在未來。直到14世紀中葉，德國修道士施瓦茨破解了培根之謎，人類第壹次擁有了超越體力的破壞力。
這種類型的故事在歷史上不止壹次的重復，至今，人類都在這種謹慎的恐懼中前行。幾乎所有人類對任何改變世界的新技術都是這種態度:核能、計算機、克隆和谷歌。例如，2004年6月5438+10月，美國AppliedDigital公司獲得美國美國食品藥品監督管理局批準，在約1000名美國人的皮下植入RFID人體芯片，利用RFID掃描儀獲取個人特征。大多數人會覺得有點恐怖，我也是有點。
科學之於人類，正如理性之於道德，我們無法擺脫。但休謨看著我們冷冷地說:從理性的角度看道德是不對的。
評論談方法2010-02-1908:11笛卡爾生於16世紀末，卒於17世紀中葉。在他的活動中，新興資產階級登上了歐洲的歷史舞臺，正在積蓄力量，爭取進壹步的發展和壯大。在少數先進地區，如英國和荷蘭，資產階級已經初步取得了政權；但在大部分地區，封建勢力仍然占主導地位，資產階級仍然處於受壓迫和無能為力的狀態，笛卡爾的祖國法國就是如此。
法國資產階級比英國和荷蘭資產階級年輕，但並不軟弱，也不膽怯。這頭初生牛犢充滿希望，躍躍欲試，已經看到了封建制度Et的沒落。這壹點在笛卡爾身上可以看得很清楚。他出生於壹個貴族家庭，他的父親是布雷丁省法院的法官。他被送到著名的La Fl6che公學接受耶穌會士的正規傳統教育，希望他接手貴族階層。但是，他根本無意做官，壹心撲在新科學上。他父親去世後，他賣掉了所有的土地，將所得投資，靠分紅生活。也就是說，他有意識地改變了自己的成分，在思想上、社會上，甚至經濟上，都成了壹個資產階級。法國資產階級以其遠大的前景吸引了笛卡爾。笛卡爾能夠做到這樣的事情，而且做得非常幹凈利落，說明他不僅有眼光，而且很勇敢。他的言論非常謹慎，這不是懦弱，而是在強大的敵人面前需要講究壹點策略。如果他真的膽小，他本可以享受榮華富貴，又何必壹個人去冒險呢？
看完《談方法》，有以下幾點思考:
1.同壹方向可以有多條道路；同壹條路上，旅行的方式多種多樣。關鍵在於方向正確，道路和出行方式選擇得當。
2.人生中，總有失去的，也有收獲，有得有失，大體平衡。
每個人都需要有意識地培養優秀的品質。
4.“我思故我在”(我國舊譯為:‘我思故我在’)是非常真實可靠的...作為我所尋求的哲學的第壹原則”——贊美！
5.身心健康是壹切幸福的載體。
6.人生的價值在於社會性。
7.簡單就是美。
8.做人在於頭腦和智慧。
查拉圖斯特拉2009-12-21 22:18:27閱讀128評論0字號:大中小訂閱。
我記得我初中第壹次接觸尼采是在魯迅的《拿來主義》裏。“尼采吹噓自己是太陽，有無限的光和熱，只想給予，但尼采終究不是太陽，他瘋了”，所以我印象中尼采是壹個近乎可笑的傲慢的瘋子，我自然對尼采沒什麽好感。直到高中哲學接觸了尼采，看了壹些尼采的書和傳記，印象才有所改變。因為我手裏有壹本尼采的作品集，所以尼采的文章我基本都看過，但是看完之後發現我看不懂，尤其是壹些看了三四遍的文章，還是不知道在講什麽。
因為對尼采的超人理論感興趣，所以重點研究了查拉圖斯特拉。尼采在其代表作《查拉圖斯特拉》中，從壹元論的立場向世界展示了辯證的歷史觀。在《查拉圖斯特拉》中，尼采借查拉圖斯特拉之口主要表達了四種:(1)發展的思維方式；(2)辯證壹元論；(3)超人模式；(4)對立統壹的圓周運動。接下來，我將闡述壹下我個人對書中提到的超人理論的看法。
《查拉圖斯特拉》的開頭，查拉圖斯特拉向聖人宣稱“上帝死了”，然後他向世人宣講如何做壹個超人。在尼采的定義中，“超人”是指人要“超越自我”，發揮自己的無限潛力來提升自己。他通過查拉圖斯特拉說“超人壹定是指地球”。在這句話裏，我認為“大地”應該是指地球，因為他壹開始就拋棄了基督教的上帝觀念和天堂的理想，所以對面的超人應該是指現在的世界。在尼采看來，上帝永恒的神話和愚者虛無縹緲的神話，是教人輕視世俗生活，忽視肉體享受，扼殺人的意誌的虛偽說教。以及“超人是地球的意義”。這是尼采世界觀的壹種表達——世界只有壹個，就是這個地球。肯定世界，肯定人間，主張靈肉合壹，壹意多元。反對宗教把精神世界分裂成兩個世界，即現世和來世，這個世界和另壹個世界，把現實世界當作幻象，把虛構的世界當作真實的世界，從而否定人的世界。尼采批判那些相信來世，認識生命的人。
在這本書裏，我很喜歡壹句話:“人類之所以偉大，是因為他們是橋梁而不是目的地；人類之所以可愛，是因為它是壹個跨越式的過程和完成。“生命是壹個持續不斷的活動過程，人類的存在就像“成千上萬的橋梁和梯子，被拋向未來。“人是自我創造和自我超越的主體。人類世界是壹個豐富多彩而又美麗的現實世界。在這樣的熱情和理性之後，生活就像壹片波瀾壯闊的充實的大海，充滿了“五顏六色的魚蝦”。而這句話啟發了我:那些傑出的、超人的人，壹定是經歷了極其艱難的考驗才走過來的，壹個人的價值在於經歷，在於過程，在於從自我到超越的過程。這句話給了我面對生活困難的勇氣。以上是我個人閱讀《查拉圖斯特拉》的看法和感受。
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