傳統文化對個人的積極影響

01 1，重視整體利益、國家利益、民族利益，強調責任感和事業心。2.提倡“仁”的原則，追求人際和諧。3.講究謙恭有禮，強調驕橫跋扈。4.提倡言行壹致，強調堅守誠信。5、追求精神境界，註重道德需求。6.強調道德修養，塑造理想人格。中華傳統美德內涵豐富，博大精深，是中國傳統文化不可分割的壹部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源泉。(1)重視整體利益、國家利益、民族利益，強調責任感和事業心。“大義滅親”是中國傳統道德的根本要求。兩千多年前，《詩經》就已經提出了“熬夜為公”的道德要求，認為夜以繼日地為公工作是壹種高尚的道德品質。《尚書》也有“以私利為代價，以公利為代價，百姓允許”的思想，認為朝廷官員要以壹己私欲為代價，以公利為代價，從而獲得百姓的信任和依附。西漢初年的賈誼在治安政策上提出了“國忘家，公忘私”，宋代的範仲淹提出了“先天下之憂，後天下之樂”，都體現了壹種強烈的為國家、為民族獻身的精神。(2)崇尚“仁”的原則，追求人際和諧。中華傳統美德崇尚“仁”的原則，主張“仁者愛人”，強調“推己及人”，關心他人。孔子強調“己所不欲，勿施於人”，“欲立身，則可成。”。孟子強調“老人老了，老人老了，年輕人年輕了，年輕人年輕了”，“親親愛民，愛民愛物”。荀子強調“仁者愛人”。墨子提出了“相親相愛，相得益彰”的思想。古人崇尚“和為貴”，提出“以鄰為壑，為國之寶”的思想，強調社會和諧，講求和睦友好，崇尚團結互助，追求和平。在人際關系方面，中國人歷來主張與人為善，推己及人，建立和諧友好的人際關系；在民族關系上，中國各民族相互交融，共同構建團結和諧的大家庭；在對外關系中，中華民族主張與鄰為善，建設和諧社會，在平等和相互尊重的基礎上發展與世界各國的友好合作關系。崇尚善良、和諧和平是中華民族的優良傳統和高尚品格。(3)講究謙恭有禮，強調驕橫跋扈。在中國傳統道德文化中，謙遜不僅是個人修養的美德，也是與人交往的道德要求。謙虛就是自我謙虛，對待自己是空的；尊重就是尊重，以禮待人。謙虛和禮讓是連在壹起的，正如孟子所說，“敬是禮的目的”。中國傳統道德文化認為，禮是人區別於其他動物的標誌。“凡人之所以為人，是禮。”禮也是壹個人的立身之本。子曰:“不學禮儀，不可立。”《左傳》也說:“禮是人之所為。無禮，無立場。”中國的傳統道德，在崇尚謙遜有禮的同時，提醒人們不要驕橫自大，戒驕戒躁。(4)主張言行壹致，強調堅守誠信。“修心不擅誠”。信仰是指誠實守信的品質。孔子提出“沒有信仰的人不知道自己能做什麽”，“沒有信仰的人站不住腳”。荀子通過選賢治國進壹步弘揚誠信，使誠信不僅成為友誼倫理和交往倫理的規範，而且擴展到壹切以誠信為基礎的倫理關系。“交朋友，說話算數”；真心為他人著想，信義，“信近義，言可答。”誠實的美德在於言行壹致，外表與外表壹致，講究信用，信守承諾。(5)追求精神境界，重視道德需要。中國傳統道德文化強調，人之所以不同於其他動物，是因為人有道德。人不僅有物質需求，還有精神需求，而壹切精神需求中最高尚的是道德需求。孟子說，人之所以不同於動物，根本原因在於人能夠“明察平常之事，體察人倫”，也就是能夠本著“仁義”行事，荀子也說，人之所以能夠保持群體特性，歸根到底就是人能夠遵守禮儀，否則人就會因為爭鬥而陷入困境，而麻煩的發生又會造成人與人之間的分離，變得軟弱，從而無法贏得事情。總之，中華傳統美德始終強調道德是立人之本，弘揚和彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界激發人的道德主體性。(6)強調道德修養，塑造理想人格。子曰:“仁遠乎？我要仁者，我也仁者。”“有壹天我可以用我的力量去行善嗎？”我沒看到誰是弱者。我認為“仁”的道德品質和道德境界對人來說並非遙不可及，人應該“壹日三救”。荀子認為“道雖近，不可為；事情雖小，但沒有什麽不可能。”墨家還非常重視“修身”，強調“觀色修身”、“以身作則”，重視社會環境對人的道德品質的影響。中華民族雖歷經無數艱難困苦，但始終屹立於世界民族之林。應該說這和中國優秀的傳統文化是分不開的，尤其是傳統美德的作用。