很多抵制中醫的人認為中醫藏象理論是虛構的。因為人體沒有脾和三焦這個具體的器官。由於中國古代經典《黃帝內經》深奧難懂，很難形象化。使得現代人更難理解中醫理論。
現代人學習過現代科學理論，熟悉和了解。我們來梳理壹下“理論”這個概念。
理論是壹個自成體系的學術命題和理論。任何自然科學和社會科學的理論體系都是以理論為基礎的，而理論的形成又是以基本概念為基礎的。比如物理學中的牛頓力學與“力”的概念密切相關，數學中的解析幾何與“坐標”的概念密切相關，等等。這些基本概念的內涵來源於現實，但不是具體的形象，而是從具體的形象中抽象出來的。如果“力”無處不在，誰見過？“坐標”可以代表數據之間的關系，坐標只是在我們的頭腦中。可以用不同的坐標形式，直角坐標或者矢量坐標來表示同壹個數據關系。
中醫中的臟腑、氣血、陰陽等基本概念都是抽象的概念，構成了它的理論學說，讓精通中醫的人感到“簡單而大美”。
中醫理論體現了中華文明的偉大，其智慧在時間上超越了世界其他民族。中醫理論是實踐觀察、醫學實驗和哲學思考的產物。中醫理論中的概念比較抽象，反映的是人體的生理和病理規律。
藏象理論
又稱“藏象論”、“藏富論”。中國傳統醫學研究人體臟腑生理功能、病理變化及其相互關系的理論。臟是人體的內臟；影像是指在體外各種表象所反映的臟腑功能活動和病理變化。
“骯臟形象”壹詞最早出現在蘇文關於骯臟形象的六個章節中。“臟”是指藏在體內的內臟；“象”是指外在表現出來的生理和病理現象。兩者結合起來，臟象就是身體內部器官的生理活動和病理變化反映到外部的標誌。
藏象理論是研究身體各個器官的影像的理論。這裏的圖像包括三個方面，即各個器官的生理功能、病理變化及其相互關系。可以看出，這壹理論主要是通過研究身體的外部體征來了解內臟活動的規律及其相互關系。
臟腑可分為三類:臟腑、腑和奇恒腑。
有五臟，即心、肺、脾、肝、腎，統稱為五臟(在經絡學說中，心包也稱為“六臟”)。
六腑即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，統稱為六腑。
還有六奇恒腑，即腦、髓、骨、脈、膽、子細胞。
五臟的生理特征是壹樣的。
五臟:化生藏精。六腑:壽生和傳化水谷。如《蘇文五臟別論》說:“所謂五臟藏精而不瀉，故滿而不實；有六腑者，傳化學物而不藏，故不能滿。”
氣衡腑在形態上與六腑相似，但在功能上與五臟六腑不同。
首先，心臟系統
心臟系統由心臟、小腸、脈搏和舌頭組成。
心臟的生理功能
(1)主脈:指心之氣推動和調節血液在血管中運行，流遍全身，發揮營養和滋潤的作用。
心主血脈包括心主血和心主脈兩個方面。心主血是指心氣能促進血液循環以將營養物質輸送到全身的器官、身體和器官。另壹個內涵是心臟在造血中的作用。
心主脈:指心氣推動和調節心臟的跳動和脈搏的舒縮，使脈道通暢，血流通暢。
(2)藏神:又稱主神或主心，是指心具有統率全身臟腑、經絡、形體、官竅等生理活動，以及意識、思維、情感等精神活動的功能。
隱藏在內心的神，不僅是支配人類生命活動的廣義的神，也是意識、思維、情感等狹義的神。
心臟的生理特征
①心為陽氣所亮:生理上，心必須保持旺盛的陽氣，才能溫暖血管，振奮精神，溫暖全身。
②心氣下降
在心陰的約束下，心火匯成心氣下行，溫腎，維持人體上下協調。
第二，肺系統
肺系統由肺、大腸、皮膚和鼻子組成。
肺的生理功能
(1)主氣司呼吸:包括主呼吸之氣和主體之氣兩個方面。肺主呼吸這壹事實意味著肺是氣體交換的場所。肺主壹體之氣，即肺具有主壹體之氣的生成和運行的功能。體現在兩個方面:
(1)宗族精神的產生。
②對全身氣機的調節作用。
(2)引水:指肺氣的運動促進和調節津液的運輸和排泄。
肺主水表有兩個方面:
(1)通過肺氣的運動，將脾氣傳遞到肺中較輕、較清的水液和水谷精氣部位，向上向外發散，達頭面部諸竅，出至全身皮膚肌肉，使之得到滋潤；傳送到毛茸茸的肌肉膿腫的水在衛氣的促進下變成汗，並在衛氣的調節下適度排泄。
(2)通過肺氣的降運，脾氣轉到肺和水谷精微厚部的水液，向內向下運化到其他臟腑，使其得到滋潤，臟腑代謝產生的濁液向下運化到膀胱，成為產尿之源。
肺通過其釋放和下降的運動來運輸水和液體，所以說“肺主水的運動”。因肺為華蓋，故稱“肺為水神之源”。
(3)朝拜麥，⑩節。
肺迎百脈是指全身的血液通過百脈流經肺，然後通過肺的呼吸進行體內外的濁氣交換，再將富含清氣的血液通過百脈通過肺氣的作用輸送到全身。
肺的主要主治是治和調，概括了肺的主要生理功能，即肺能輔助心臟管理和調節全身。
肺主治段是肺主要生理功能的高度概括。
呼吸運動的管理和調節；統攝和調節全身之氣；血液循環的管理和調節；體液代謝的管理和調節。
肺的生理特征
(1)肺為華蓋。
(2)肺嬌氣臟，不耐冷熱。
(3)肺主宣降。
第三，脾系統
脾系統由脾、胃、肉、口組成。
脾的生理功能
(1)主要運輸包括食品運輸和水及液體運輸:
①運化食物:食物經胃分解，初步消化後成為食糜，送到小腸進壹步消化，在脾氣的作用下分為兩部分。其中細微的部分在脾氣的激發下被小腸吸收，再通過脾氣的傳遞，輸送到其他四臟，滋養五臟六腑和外肢。
②水液的運化:指脾對水液的吸收、運化和分布，是脾運化的重要組成部分。
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2.向四周鋪開，“以補四方”，發揮其滋養潤澤臟腑的作用；
3.胃、小腸、大腸中的壹部分水通過三焦(三焦，六腑之壹)運化到膀胱，成為尿液生成的來源；
4.津液由中樞傳入，使全身津液隨脾胃之氣的升降而升降，肺上源之水下降，膀胱水府之津液上升。脾臟健康，津液充沛，分布正常，臟腑器官營養良好。
(2)脾主血。
指脾能控制和控制血液在脈內正常循環而不溢於脈外的功能。
生理意義是血液正常循環的重要條件之壹。表現——血液在脈搏中循環而不溢出。
脾臟的生理特征
(1)脾氣上升具有向上運動的生理特點，以維持水谷微妙的向上運化和相對穩定的臟腑位置。
①升清是指脾氣的升運功能，將胃腸道吸收的細微的水谷和水，輸送到心、肺等臟腑，通過心肺的作用，生成氣血，從而滋養、滋潤全身。
(2)提五臟六腑是指脾氣的上升可以維持五臟六腑的相對穩定，防止其下垂。
(2)脾喜燥不喜濕。
脾喜燥惡濕與其運水飲的生理功能有關。脾氣暴躁，正常飲水，細水，天然無痰飲水濕停聚。脾氣上升，水液才能散於全身，而脾氣上升運動的條件之壹就是脾燥，不為痰水所困。
(3)脾是壹個獨立的器官。
脾臟是壹個獨立的器官。脾屬土，居中，與四方、四季不相容。脾主運化，是精、血、津液的生化之源。被稱為“填四方”、養五臟的後天之本。屬於人體內最大最重要的臟，所以稱為孤臟。
第四，肝臟系統
肝系統由肝、膽、筋、目組成。
肝臟的生理功能
(1)疏泄肝氣原理具有疏通和暢通全身氣機的作用。它包括以下幾個方面:
(1)促進血液和體液的運行和分布；
②促進脾胃運化和膽汁分泌排泄；
3調整自己的情緒；
④促進男性射精和女性排卵。肝氣解氣功能異常，稱為肝氣不舒。
(2)肝藏血是指肝臟具有儲存血液、調節血容量、防止出血的功能。
①養護肝氣
②調節血容量
③養肝強筋明目。
④化生養魂維持正常意識和睡眠。
⑤是經血的來源:儲存在肝臟的血液稱為血海，沖脈始於細胞，到達肝臟，與女性月經來潮密切相關，也稱“血海”。女性以血為本，肝內儲血充足，脈象沖血充分，是其按時月經來潮的重要保證。
⑥防止出血。
肝臟的生理特性
①肝剛臟，是指肝氣升發活躍，具有旺盛易怒的生理特點。
②肝主肝氣的升發，調節氣的生理特性。
動詞 （verb的縮寫）腎臟系統
腎系統由腎、膀胱、骨、耳和兩陰組成。
腎臟的生理功能
(1)藏精，主生長、發育、生殖、臟腑氣化。
①腎藏精是指腎臟具有儲存和封閉精子的生理功能。精是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，是生命的本源，是臟腑、體、竅功能活動的物質基礎。腎藏精包括先天之精和後天之精。
②主生長生殖是指腎精和腎氣在促進機體生長發育和生殖功能成熟中的作用。
(2)腎主水
指腎臟具有主持和調節水液代謝的功能。體現在兩個方面:①腎氣對參與水液代謝的臟腑的促進作用；②腎氣的泌尿生殖和排尿。在腎氣的蒸發作用下，水液代謝分為清和濁，清者再運至全身，濁者則灌入膀胱，化為尿液排出體外。
(3)腎主氣。
指腎氣具有吸收肺部吸入的自然清氣，維持吸入深度，防止淺呼吸的作用。
腎臟的生理特征
①守住主刺的位置，主刺的比喻是指腎臟具有藏、封、藏的生理特點，是對其儲精功能的高度概括。腎的藏精、控氣、控生殖、控排便等功能，都是腎主藏生理特點的具體表現。
守位是指腎中之火(腎陽)藏於腎中，以發揮其溫補推進作用。
②腎氣上升，腎陽鼓勵腎陰，合為腎氣上升，幫助心臟，維持人體的協調。
人體之氣運行於全身各器官、經絡及其他組織器官，無處不在，不斷促進和刺激人體的各種生理活動。
氣的運動稱為“行氣機”。氣的運動形式雖然多種多樣，但理論上可以歸納為升、降、出、入四種基本運動形式。
人體的臟腑、經絡等組織器官都是氣升降的地方。氣的升降運動是人體生命活動的基礎。壹旦氣的升降運動停止，就意味著生命活動的終止。
氣的升降運動不僅促進和刺激人體的各種生理活動，還可以體現在臟腑經絡等器官的生理活動中。比如肺的呼吸功能，呼氣是出，吸氣是進；宣布它是上升，宣布它是下降。脾胃主消化，脾主清化促健康，胃主濁降和諧。
人體是壹個有生命的有機體，臟腑相互利用，相互協調，形成壹個統壹的有機體。臟腑功能過多和不足，導致氣機失調，導致病人。
中醫形成時期，人類的科學水平有限，人體結構不可能微觀，也沒有各種機器的影像診斷技術等現代醫學技術。中醫能夠通過“外思”和調理人體氣機來治療疾病，這是壹大成就。我們不能脫離這樣壹個事實，醫學只有壹種方法是正確的。因為中醫和西醫的區別，得出中醫是錯誤的或者不科學的結論。對於人類的生理健康問題，現有的理論和技術水平只是滄海壹粟，甚至是杯水車薪。