“江沙埋情人”
是雲南省怒江傈僳族自治州福貢縣壹帶傈僳族青年的傳統節日娛樂、求偶活動。每年正月初四、初五左右舉行。屆時，男女青年們歡聚怒江河畔，歌舞嬉戲。還要在同伴的幫助下，在沙灘上挖出沙坑，將意中人擡入“埋葬”，並裝出非常悲傷、痛哭流涕的樣子，唱喪歌，跳喪舞。取鬧過後，才將意中人拉出。他們認為，通過這壹活動，壹來表示戀人間感情的真摯與深厚，二來可以將附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康長壽。
“嚼煙與“貼面酒”
傈僳族男女都有嚼煙與飲酒的習俗。客人來了，要敬送煙絲；男女尋求伴侶要丟煙絲盒為信物。可見煙絲在傈僳族人生活中的位置。嚼煙時，先將煙絲放入口中，然後放點由檳榔根、李子樹皮，栗樹葉壹起熬成的黑色膠狀物質和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就象抹了椰子紅。如今，壹些婦女認為，嚼煙有失大雅，戒煙逐漸成了她們的自覺行為。“貼面酒”，也叫雙杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交場面的壹種嬉戲趣鬧的方式。他們常把自己釀的濃度高的酒藏與家中，留作款待客人。至於宴會歌舞較大的場合，則往往飲臨時釀制的水酒，以免喝醉。傈僳族飲酒時所的盛器，較原始的是竹筒，現在有時用陶瓷器皿。飲酒時，主人取壹竹筒酒，與客人臉貼臉地壹同喝光，不得有酒溢流滴地，否則就要從頭來過。飲“貼面酒”是絕對不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫與其她女子貼面而飲，妻子也與其他男子來個“雙杯盡”，這都是正常的現象。初來乍到的外界人，往往被當地人灌得臉熱腹脹，而主人卻若無其事。原來，主客雙方喝“貼面酒”時，主人怕酒溢出，筒口稍向客人方向偏斜，客人怕酒溢出，自然“咕嘟咕嘟”的張嘴迎酒，主人卻少飲了酒量。不過，這種喝酒場面確實奇特難得，常給客人留下美好的印象。
溫泉“春浴”
怒江峽谷的傈僳族人民至今仍保留著“春浴”的風尚。凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場所。春節期間，人們帶著年食、行李在離溫泉不遠的地方塔起竹棚，或找巖洞歇宿。在溫泉住上三五天，進行沐浴。溫泉分上池和下池，壹般情況下男子在上池，婦女在下池，但距離較遠。有的每天洗五六次，他們認為只有反復洗浴，才能消除疾病，增強免疫力，才能有充沛的精力投入新的壹年的勞動生產。在六庫附近的溫泉地區，早在壹百多年前，就形成了群眾性的“溫泉賽詩會”。屆時，數公裏外的歌手們都要趕來賽歌對詩。每當這個時刻，溫泉附近點點白色的帳篷，日夜不熄的篝火邊擺著甘涼的米酒和香噴噴的年食，歌手們壹面吟詩對歌，壹面品嘗各自帶來的美酒佳肴。新老歌手們，就是在這種繼承和發揚本民族傳統文化娛樂活動中，為新春佳節增添歡樂氣氛。借助“春浴”賽詩對歌潛移默化的影響，陶冶人們的高尚情操，培育團結友好的社會風尚。 除此活動外，福貢壹帶的傈僳族青年還要舉行“頭頂射雞蛋的”射弩比賽。比賽時，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人頭頂扣壹碗，碗底上置雞蛋壹枚（或頭頂壹木碗，碗中盛米、置雞蛋）為靶，站於幾米之外。比賽開始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣機擊發，只聽“啪”的壹聲，蛋花飛濺，心上人則安然無恙，頓時，場上爆發出壹片熱烈的掌聲。這是壹項驚心動魄、扣人心弦的比賽，是比技術、賽膽量、見真情的活動。當然，技術不精的小夥子，寧可射不中雞蛋，也不會傷了心上人的。
重要節日
傈僳族群眾過去信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬物有靈，有巫師。20世紀初，壹些西方傳教士進入德宏、怒江地區，傳入基督教和天主教。 1950 年以前，傈僳族人民行用自然歷，借助花開、鳥叫，將壹年劃分為花開月、鳥叫月、燒火山月、饑餓月、采集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月10個季節月。主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。德宏傣族景頗族自治州騰沖僳僳族群眾每年農歷二月十七日過'刀桿節”。分兩天活動，第壹天“下火海”，用栗柴燒成壹大堆火炭，表演開始，五個人赤腳圍著火炭跳出跳進，然後“打火滾”，即在火炭上翻滾；“洗火臉”，即捧起火炭洗臉；最後把在火炭裏燒燙了的鐵鏈子拿在手裏傳來傳去，叫“拉火鏈”，表演完畢群眾壹起跳舞。第二天“上刀山”，把32把磨得鋒利的長刀，橫綁在兩根高四丈的粗栗木桿上成梯子形，頂端有紅旗、鞭炮，在壹片鞭炮鑼鼓聲中開始表演。
編輯本段社會活動
傈僳族經濟以農業為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為幹欄式竹木結構的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不壹。男子多穿麻布長衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽“俄勒”或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之俗稱。
弩弓與毒箭
“明《景泰雲南圖書誌》載：“有名栗粟者……常帶藥箭弓弩，獵取禽獸”。《南詔野史》載：“力些，即栗粟，……尤善弩，每令其婦負小木盾前行，自後射之,中盾而不傷婦”。這是史籍中對傈僳族精湛弩技的記述和描寫。 傈僳族居住的高山峽谷區，過去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各種飛禽猛獸出沒林間。在長期的生活實踐中，勤勞勇敢的傈僳族人民發明、創造了各種各樣的生產工具，練就了壹整套與兇禽猛獸搏鬥，及適應環境、改造自然的技能與本領。弩弓與毒箭便是其中的代表。 弩是壹種利用機械力量射箭的弓。傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩機組成。弩板用堅硬而又富有彈性的巖桑木或青崗栗木制成，大小不壹。弩弦用4股粗細適當的精細麻線扭制而成。弩牙和弩機均用骨頭制作。使用時，把堅韌的弩弦拉到弩牙，箭放在弩身之上，瞄準目標後扳動弩機，利用弩板、弩弦的彈力把箭射出。 弩箭由竹塊削制而成，頭尖可套鐵鏃。尾部安有用竹皮折成的、可增加飛行穩定性的三角形尾翼。分無毒的普通箭和毒箭兩種。普通箭壹般用來射殺飛鳥、松鼠、野雞、野兔等小動物。對付兇猛體壯的虎、熊、野豬等大動物，就必須使用毒箭了。毒藥是用巨毒的野生植物黑草烏的根莖泡制而成的。將其塗於箭頭尖端的小溝處便成了毒箭。這種毒箭毒性極強，箭鏃射入肌體，壹接觸到血液，很快就會流遍全身，使動物中毒身亡。傈僳族的弩和箭看似簡單，但實際上，其形狀的確定，材料的選擇，箭鏃的安裝，箭尾尾翼的設計等，都體現了多方面的科學原理，反映了傈僳族人民的科學才能與智慧。傈僳族的勁弩毒矢，不僅是他們的傳統狩獵生產工具，而且還曾作為武器，在反抗歷代封建統治階級的民族壓迫和經濟掠奪的鬥爭中，在反抗外國侵略者、保衛祖國邊疆的鬥爭中，發揮過巨大作用。今天，傈僳族地區的面貌已發生了天翻地覆的變化，作為生產工具，弩的使用已大為減少，但在許多體育競賽和群眾性娛樂活動中，仍然英姿屢現。
頂杠與蕩秋千
傈僳族的傳統體育活動多源於生產和生活，內容豐富，形式多樣，融娛樂與健身於壹體。較為流行的有頂杠、蕩秋千、爬刀桿、摔跤、砍竹桿、溜索競渡、拿石頭等。 頂杠是壹種非常簡單、方便而有趣的體育娛樂活動。無需特殊場地和器材，只需壹根木杠和壹小塊平地即可。茶余飯後，勞動間隙均可進行。具體形式為：用壹根長2米左右、碗口粗的木頭作頂杠。比賽時，兩人各手握木杠的壹端，並頂於肚臍稍上處。雙腳呈弓步，前腳站穩保持身體平衡，後腳用力向前蹬，身子向前傾、頂，把對方頂出規定界限即為取勝。 此活動雖然簡單，但要想取勝，必須既有力量，又有經驗和技巧，只有兩方面巧妙結合，才能穩操勝券。如，在雙方僵持不下時，可采取突然擺動身體和木杠的方法，導致對方重心失衡，再趁機用力將對方頂出界外。或者采用杠桿原理，前面的手將頂杠稍微向上擡，後邊的手往下壓 ，可達到四兩撥千斤的奇效。蕩秋千是傈僳族最普及、參與者最多的體育與娛樂活動。傈僳族的秋千又分“蕩秋”、“車秋”和“磨秋”三種。“蕩秋”是以繩子或藤條為蕩索，將其懸掛於高大樹木的橫枝或特設的秋千架上即可。蕩法有單人、雙人兩種。競賽方法是以咬下規定的樹葉或蕩得最高者為優勝。“車秋”因形似紡車而得名。“車”用兩個長方形木框十字交叉而成。交叉處橫穿壹軸，可橫架木樁上轉動。與軸平行的四條框架上各綁壹吊凳。比賽方法：4人壹組，分別坐於4個吊凳上，隨“車”繞軸旋轉，轉到地面壹側時用力蹬地，使“車”不停地轉動，以在規定的時間內轉圈多者為勝。“磨秋”由立柱和壹根橫木組成。立柱高1.5米左右，其頂端削出壹個小磨軸。橫木長約五六米，中間打壹小洞，套在立柱頂端的磨軸上，即可作旋轉運動。因轉動時兩端如秋千般上下擺動，又如推磨狀環周運行，故名。使用時，橫木兩邊人數相等，同時手握橫桿，趴於其上。腳著地者使勁蹬地，磨秋便飛轉不已，且兩端會交替上下，驚險而有趣。既可鍛煉身體，又能培養人的勇敢精神
有許多傈僳族分布的山區，氣候異常復雜。例如怒江、碧江、福貢、貢山、瀘水地區，尤其是碧羅雪山、高黎貢山，壹東壹西，雄峙怒江兩岸。怒江、瀾滄江、獨龍河谷到山巔，垂直落差4000多米，形成了熱、溫、寒三種不同的氣候。午時在江邊揮汗如雨，可是在山巔上，早晚仍是數九寒天，而山腰卻是溫和宜人。長期以來，傈僳族人民非常熟悉地根據地形分布的海拔高度的時序，科學地掌握生產節令和安排作物品種。他們根據山花開放、山鳥鳴囀、大雪紛飛的這種自然現象變化規律創造了“自然歷法”，並將其作為判斷生產節令的物候。多年來，傈僳族人民已習慣於把壹年四季劃分為：花開月〈三月〉、鳥叫月〈四月〉、燒火山月〈五月〉、饑餓月〈六月〉、采集月〈七、八月〉、收獲月〈九、十月〉、煮酒月〈十壹月〉、狩獵月〈十二月〉、過年月〈壹月〉、蓋房月〈二月〉等十個季節 據《雲南備徵誌》載：“耕種皆視花鳥，梅花歲壹開，以紀年，竹花六十年壹開，以記甲子，杜鵑花雇〈開〉工花，雌花開宜耕種。”《雲龍州誌》則說：“以冬月初壹為元旦，用栗葉為年樹。” 他們能從四季循環變化中，掌握了演變過程的本質是地球的運動。並將這種認識推廣到對宇宙的認識，得出了星座每十二年變化壹次、六十年為壹甲子的認識。