華夏祖先用肢體動作傳遞“雙向對等”“有序有位”的語言，這些動作叫禮。傳遞下來的禮儀動作，承載華夏傳統交手禮
著祖先傳給後人的話語。 這些禮儀動作，源自遠古，源自人類沒有語言的時代。是“啞語”，是人皆能懂的“象形字”，是代代承傳的“普通話”。 禮儀動作有十，常規禮儀動作有二。攜帶雙向對等、有序有位，缺壹不可、兩相適宜的交往原則和做人原則。 十種禮儀動作是:拱手禮、壹拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。 兩種常規禮儀動作是，初相見、敬父母行壹拜之禮，朋友同學同事行拱手禮。 禮儀動作壹覽 禮名 動作 適用範圍 禮義
拱手禮 胸前拱手，後收，前推 日常禮儀 恭敬，接受，禮讓
揖 禮 曲臂，抱手，躬身 常規禮儀 恭敬，給予，接受
壹拜禮 臂，攏手，躬身30度 初相見，敬長 恭敬，接受，給予
兩拜禮 展臂，攏手，躬身45度，兩次 常規大禮 恭敬，接受，報答
三拜禮 高揖至額，躬身90度，三躬 敬天地祖師國 恭敬，接受，報答
叩首禮 踞坐至地，拜，叩首 特定大禮 恭敬，接受，報答
執手禮 雙手出，長下幼上，長執幼 行於長幼之間 父慈子孝，師道生尊
交手禮 雙手交叉胸前，推出，平示 代孔夫子還禮 推讓，給予，示之
鞠躬禮 垂手，躬身，可深可淺 通行禮儀 謙恭，接受，禮讓
附手禮 雙手附胸腹間，上手男左女右 行大禮前站姿 誠意正心
1、拱手禮
在胸前攏手，由前向後收，呈拱手形。向前推，不躬身。 視距離遠近，可高，不能低於胸。 日常相見禮，送別禮。
2、揖禮
在胸前抱手，輕於抱拳，重於拱手。略躬身或不躬身。 用於日常行禮，敬長上，同學朋友互敬。
3、壹拜禮(拜禮)
展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身(30度)。手臂隨腰部動，頭不動。 用於初相見，敬長上，行家禮。只行壹個。 常規大禮。
4、兩拜禮(再拜禮)
展臂，至面部前，攏手。躬身(45度)。手臂隨腰部動，頭不動。 用於向長上行大禮。壹般行壹個，叫“拜”。最多行兩個，叫“再拜”。
5、三拜禮(再拜額手禮)
立定，挺身，莊重。 “雙手附心。”雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊並，兩肘與手成直線。雙手表示“與天地合其德”。天德大剛健，大恒久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼備而各有顯。顯德可以因時因境而變化。 “高揖。”雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。 “行禮(拜)。”頭、頸、手臂皆不動，腰部下躬，深躬(90度)。 “興。”起身，雙手升至額前。 “再行禮(再拜)。” “興。” “額手。”雙手貼向額頭，再推出。 “三行禮(三拜)。” “興。” “禮成。”雙手復位，至胸腹間。 用於敬天地祖先先師，特定場合敬父母，行人生大禮。 用於集體行大禮。 大禮站著行要行三個，叫“再拜額手”，相當於古代的“再拜稽首”。
6、叩首禮
古人因為席地坐在小腿和腳後跟上，叫“踞”、“正坐”，行這個大禮很方便。 古人行的最大禮是“再拜叩首禮”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，也就是不要跪起來。先行拜禮，行兩個。拜禮的動作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個禮時，兩手下行，分開，手心向上。躬身，手背貼在側前方地面上，額頭叩至地面。第三個禮儀動作也可以雙手不分開，額頭叩至手心。這三個禮儀動作表示越來越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行壹個叩首禮。站著行就是“再拜額手禮”和“額手禮”。三，表示多，再多也還是三。 只用於特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結婚那壹天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對方。
7、執手禮
雙手平伸並出，晚輩手心向下，長輩手心向上，長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著，執晚輩之手。 家庭禮儀。結婚時夫妻禮儀。
8、交手禮
僅用於生向孔夫子行拜師禮時，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個還禮動作。雙手在胸前交叉疊並，推出，平示。 師不能隨便還這個禮。
9、鞠躬禮
垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。 頷首、躬身，長者用於還禮。
10、附手禮
雙手附胸腹間，上手男左女右。 行大禮前站姿，升國旗站姿。表示誠意正心。 握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點頭、躬身、應答、微笑、示請、示讓，也是禮儀，屬於“儀”、“貌”的範疇。 以上禮儀動作看似復雜，而平常只用朋友間平等對等的拱手禮和敬長的壹拜禮。對方怎麽行，自己怎麽還，很簡單。 禮的規則是有來有往，雙向對等、有序有位。對方行禮，必須還禮。無論地位多高，輩份多長，都要還禮，否則就是失禮和無禮。應答、點頭、躬身，都是還禮。 給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因為他們壹直在對我們“施禮”，我們只是在還禮，報答。 禮儀動作根據禮儀的兩個基本價值規則和禮義而生而定。以上只是基本規範。禮儀動作可以有變化。各地文化、風俗、習慣不同，禮儀動作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區別，才能適宜。日本、韓國、其它儒教文化影響的國家和地區，保留有儒教文化傳統，都是儒教文化的支脈。按自己的傳統行禮，這樣就有別有位了，適宜了。中國大陸地區，禮儀被君權弄到極端，如今業已中斷，要回到周禮的本原，結合西方文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實行起來還可以有差別。 新禮繼承古禮，禮儀動作拉開人的距離，使互敬。同時發展變化，順應人心，拉近人的距離，增加“執手”禮，使互愛。通兩得中合宜。 禮儀動作壹改卑下之相，乾德剛毅正大，坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德。
總結
禮的內在規則:施報雙向，平等對等，有序有位。 禮的功用是:禮生敬，敬生情，敬情生神聖。禮生之敬，可移於工作、學習、待人，敬業、敬事、敬人、受敬，人是壹流人。人失去了禮儀、儀式，也就沒有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的禮儀動作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。 升人品，提國格，非禮不能。 禮以直道為中，兼行重道，兼行恕道。 施(始)的規則:卑己尊人，行敬讓之道。 報的規則:以直道相報，來而有往，投桃報李。可以重報，投我木桃，報以瓊瑤。不可以反報，不可以輕報，不可以不報。 知禮者知理，有禮者有理，合禮就是合理。 禮自心生，禮由己發。 “克己”與“由己”相結合。“復禮”與“為仁”相結合。 子曰:“克己復禮為仁。” 子曰:“為仁由己，而由人乎哉?”