和諧文化可以從多個角度解讀。有人從中讀出了壹種文化策略，有人從中讀出了壹種社會理想，都道出了壹些道理。我別出心裁，想把和諧文化解讀為健全的心態。在我看來，和諧壹詞中的和諧，應該是指人們各種精神訴求的集合。原因很簡單。只有具備兩個以上的要素，才能談得上。如果只是單個因素，那根本不是組合。很多因素放在壹起，可能會發生沖突，但不壹定會發生。即使有沖突，也無法解決。如果沖突成功解決，就會進入和諧狀態。所謂和諧，應該是指多樣性和解決沖突的統壹。顯然，這種和諧感是和而不同的，所以孔子提倡和而不同。要統壹協調人的各種精神需求，進入和諧的心態，絕非易事。僅僅依靠壹種理論顯然是不行的，必須綜合運用多種理論。在傳統文化資源中，儒釋道都是培養和諧心態不可或缺的元素。三大宗教滿足了中國人在精神生活某壹方面的需求，幫助人們形成和諧的心態。
儒家的精神意趣可以概括為三個字，即實惠；用兩個字概括，就是有前途；用壹個字來概括，那就是張。儒家主張德行、立功、立業、為官、積極有為。儒家思想就像壹個糧庫，壹個精神加油站。人沒有食物就活不下去；沒有精神食糧就活不下去。道家的精神意趣是要克服它；兩個字，叫無為；壹句話，叫放松。道家和儒家的利益看似對立，實則互補。學會緊張是壹門學問；學會放松也是壹門學問。道教就像壹個藥房。當人遇到精神困惑時，光吃食物是不夠的。他們還需要吃藥和去藥房。佛教的精神意趣是放下；壹句話，空了。用佛教的話來說，釋懷就是看破紅塵，去除小我和法，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。佛教是精品，是想解決生活中的煩惱，達到精神解放，凈化心靈。人的精神需求的方方面面，在中國的哲學中都可以得到解決。
儒家和道家是中國固有的知識，主要講人生哲學。儒家告訴人們如何誠實地度過壹生，道家告訴人們如何輕松地度過壹生。至於死後會怎麽樣，兩家都不太在意。佛教主要是關於人類死亡的哲學。佛教為人們設計了終極關懷的場所，標記了超越的精神指向，告訴人們如何幹凈地告別塵世。人類死亡的哲學和生命的哲學似乎是對立的，只有這樣，它們才能形成互補的關系:如果妳不能理解死亡，妳怎麽能理解生命？綜合應用儒釋道，甚至可以打破生死關口。難道不是壹種心態嗎？儒道互補，講放松，共學；儒釋道相輔相成，進壹步講生死與共學；三教* * *共修和諧心態的形成。
(2010 165438+10月29日光明日報有刪節)
1.關於和諧文化，下列說法中不正確的壹項是()(3分)。
A.和諧文化可以從多個角度解讀。筆者認為，和諧文化是壹種健全的心態，它涉及人的各種精神訴求。
b只是單個因素，壹點都不近。多種因素緊密聯系在壹起，只有緊密而不沖突，才能進入和諧的狀態。
C.孔子主張和而不同，強調人的各種精神需求的統壹和協調，進入壹種和諧的狀態，而不是簡單的同化。
D.中國的哲學可以解決人們各方面的精神需求。儒家可以承受，道家可以開放，佛教可以放下。三者相輔相成，達到和諧。
2.在傳統文化資源中，儒釋道都是培養和諧心態不可或缺的元素。下列不能作為依據的說法之壹是()(3分)
A.人的精神需求是多方面的，僅靠壹種理論是無法統壹協調、進入和諧狀態的。
b .儒釋道是中國傳統文化資源的重要組成部分，可以滿足中國人精神生活某壹方面的需求。
c只是單壹因素，談不上和諧，所以中國人同時信奉儒釋道，從而培養和諧心態。
D.儒釋道可以說是各有各的精神利益。看似對立很多，精神上卻相輔相成。
3.下列說法中，符合原意的是()(3分)
A.人只有壹個訴求，就是不完美的心態，所以需要和諧的文化，需要儒釋道的互補。
B.中國的固有知識壹直是研究生，不是研究生，佛學的引入做了必要的補充。
C.儒釋道三家相輔相成。沒有壹個互補的理論，就無從談起，當然也就不可能達到所謂的心態的和諧。
D.只有綜合運用儒、釋、道的知識，才能談得上放松，打破生死之謎，達到壹種心境。
參考答案:
1.答案B)原文說很多因素放在壹起，可能會發生沖突，但不壹定會發生。即使有沖突，也無法解決。如果沖突成功解決，就會進入和諧狀態。所謂和諧，應該是指多樣性和解決沖突的統壹。前提是錯的。)
2.答案C(元素是指人的精神訴求，不是理論；其他三者缺壹不可，就是接受他們文化的逐漸影響，但不壹定相信。)
3.答案D (A .無中生有，原說沒有人只有壹個訴求，是壹種不完善的心態；b .偷竊的概念改變了範圍。中國的固有知識比儒家和道家要多得多。另外，這個詞太絕對了。原文主要圍繞人生哲學展開；c .概括不當不是儒釋道三家相輔相成。沒有壹個互補的理論，就無從談起。儒道可以互補，所謂壹則輕松。)