席慕容的 《青春》
所有的結局都已寫好
所有的淚水也都已啟程
卻忽然忘了是怎麼樣的壹個開始
在那個古老的不再回來的夏日
無論我如何地去追索
年輕的妳只如雲影掠過
而妳微笑的面容極淺極淡
逐漸隱沒在日落後的群嵐
遂翻開那發黃的扉頁
命運將它裝訂得極為拙劣
含著淚 我壹讀再讀
卻不得不承認
青春是壹本太倉促的書
現代詩歌不嚴守格式，不像舊體詩格律嚴格
2.求壹首朗朗上口的現代詩現代詩 冬日的湖畔已是零落蕭疏， 沒有了夏日的蔥郁， 也沒有馥郁的花香， 寥落的樹林仿佛在訴說它曾有的蔥蘢· 感受不到夏的暖風拂袖， 也沒有了湖中燈影纏綿，夏蟲消魂的低吟· 桂魄流光已是舊人夢， 歲月從惆悵，思念中溜走，在纏綿中落幕· 清冷的寒風挽著枯瘦的樹枝， 悵然的跳著離別的舞蹈， 壹種嚙心的痛在吞噬著我的靈魂， 逝去的歲月已躲進墳墓中歌唱· 結冰的湖面在清冷的月光下如撒下滿地的水晶， 閃閃的泛著淒美的微光· 水結了冰又會悄然融化， 化去了卻留下壹汪相思的清淚· 壹艘蒼老黧黑的古船 緩緩逼近 我的視線 葉子們金屬般的合唱響起 抵達我們的心靈 成為無言之蝶 舞動 黃昏 葉子們四面八方走動 如我那壹群兄弟 遠離音樂和玫瑰的慶典 不再為流浪歌唱 而我卻無可逃避 暮靄中的霜寒 以寒鴉之啼 淹沒我駐守的最後 也是最初的頂點 鳥羽因寒風的襲擊而散亂 歸家的路便很長 甚至比葉子們的家鄉更遙遠 而黃昏停於幹涸的水底 伸手可及 在黯淡的輝光裏 我是壹枚殘余的黃葉 壹個被秋風刪減的詞句 而這樣的堅守 在秋日的黃昏 只有壹個方向 這唯壹的道路和目的 註定 我所有的努力 只為在黑夜之前我能順利 抵達 壹個比牙齒更尖利的思想 我無須為淚水而深刻 葉子們如壹個強大的兵團 引領秋天迅速地撤離 我在夕陽下走過壹片墓地 看見 陽光在很遠的地方 與遲開的花朵很嫻熟地 接吻 我還隱約聽見 壹朵金色的花蕊 燦爛地落入 少女的眸底 開出 幾枝芬芳的夢 照亮秋夜 霧團團乳白色的東西飄過，似雲，似奶。
乎兒黏起，乎兒分開，毫無目的地穿梭在高大的樓房間。她，叫霧。
霧，來到馬路上，每個人的臉上都沾滿了細小的水珠；霧，來到田野裏，每株麥苗都披上了若隱若現的輕紗；霧，來到書房裏，每壹本書都撫上了壹層濕濕的“面膜”；霧，來到森林中，每壹棵樹都圍上了神秘的面紗……霧，美麗的霧，調皮的霧，快活的霧，神奇的霧……。
3.古詩,現代詩及外國詩妳見，或者不見我我就在那裏不悲不喜 妳念，或者不念我 情就在那裏 不來不去妳愛，或者不愛我 愛就在那裏 不增不減妳跟，或者不跟我我的手就在妳手裏不舍不棄來我的懷裏 或者讓我住進妳的心裏默然 相愛 寂靜 歡喜 --倉央嘉措 《蓮》我是壹朵盛開的夏荷多希望妳能看見現在的我風霜還不曾來侵蝕秋雨還未滴落青澀的季節又離我遠去我已亭亭 不憂亦不懼現在正是最美麗的時刻重門卻已深鎖在芬芳的笑靨之後誰人知我蓮的心事無緣的妳啊不是來的太早 就是來的太遲 ___席幕容 妳是人間的四月天 ——壹句愛的贊頌 林徽因 我說妳是人間的四月天； 笑響點亮了四面風；輕靈 在春的光艷中交舞著變。
妳是四月早天裏的雲煙， 黃昏吹著風的軟，星子在 無意中閃，細雨點灑在花前。 那輕，那娉婷妳是，鮮妍 百花的冠冕妳戴著，妳是 天真，莊嚴，妳是夜夜的月圓。
雪化後那篇鵝黃，妳象；新鮮 初放芽的綠，妳是；柔嫩喜悅 水光浮動著妳夢期待中白蓮。 妳是壹樹壹樹的花開，是燕 在梁間呢喃，——妳是愛，是暖， 是希望，妳是人間的四月天。
4.有什麽現代詩是關於奧運的讓我們再度以激情的目光關註奧運
文/梅花瓣
用我們真誠的心
關註奧運
用我們優美的文字
記錄奧運
讓我們銘記奧運會上
中國健兒曾經取得的輝煌成績
學習奧運健兒們奮發向上不屈不撓的精神
讓我們記下奧運冠軍們光芒四射的名字
因為在他們閃光的成績背後
不知道
澆灌了多少汗水
戰勝了多少困難
忍受了多少寂寞
“夕日的金牌並不代表今日的金牌啊”
要想連續奪得冠軍
不知道還要付出多少汗水
讓我們記住他們閃光的名字吧
以此來表達我對他們的敬佩之情
奧運健兒們勇奪金牌
全中國人上下齊心申辦奧運的精神
讓我感動和振奮
中國人民以自己的實力、智慧和團結奮鬥的精神
贏得了2008年的奧運會的申辦權
這是中國人民的驕傲
這是中國改革開放、國力富強的結果
那麽就讓改革的春風
沐浴中國五千年燦爛的歷史
抒發中國人民滿腔的壯誌豪情
“夕日的金牌並不能代表今日的金牌”啊
希望中華奧運健兒在2008年奧運會時，
能宏揚中國人不屈不撓、奮發向上的精神
再鑄輝煌
也希望中國
把嶄新的政治、經濟、科技、文化
以及中國人嶄新的精神風貌
再次向世界作壹次展示
讓世界記住中國
讓中國走向世界
讓中國的經濟更加繁榮
我也相信在2008奧運上
中國的健兒們將會再度叱咤雄風
祖國的山無言、水無言
但祖國的山有情、水有情、人更有情
讓長城、讓黃河、讓長江、讓珠穆朗瑪峰
托起中國申辦奧運的豪情
讓我以壹個中國公民的身份
再度以激情的目光關註奧運
讓奧運聖火永不熄滅
讓奧運精神
永住在祖國每壹個人心中
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5.古詩,現代詩及外國詩妳見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
妳念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
妳愛，或者不愛我
愛就在那裏
不增不減
妳跟，或者不跟我
我的手就在妳手裏
不舍不棄
來我的懷裏
或者
讓我住進妳的心裏
默然 相愛
寂靜 歡喜
--倉央嘉措
《蓮》
我
是壹朵盛開的夏荷
多希望
妳能看見現在的我
風霜還不曾來侵蝕
秋雨還未滴落
青澀的季節又離我遠去
我已亭亭
不憂亦不懼
現在正是最美麗的時刻
重門卻已深鎖
在芬芳的笑靨之後
誰人知我蓮的心事
無緣的妳啊
不是來的太早
就是來的太遲
___席幕容
妳是人間的四月天
——壹句愛的贊頌 林徽因
我說妳是人間的四月天；
笑響點亮了四面風；輕靈
在春的光艷中交舞著變。
妳是四月早天裏的雲煙，
黃昏吹著風的軟，星子在
無意中閃，細雨點灑在花前。
那輕，那娉婷妳是，鮮妍
百花的冠冕妳戴著，妳是
天真，莊嚴，妳是夜夜的月圓。
雪化後那篇鵝黃，妳象；新鮮
初放芽的綠，妳是；柔嫩喜悅
水光浮動著妳夢期待中白蓮。
妳是壹樹壹樹的花開，是燕
在梁間呢喃，——妳是愛，是暖，
是希望，妳是人間的四月天！
6.民國文中描寫女子旗袍服飾的句子或詞語百度了些，妳看看：
從文學作品看民國女子服飾
當上海變得最快的時候，懷舊卻也成了壹種時尚。攝影師馬元浩是個有心人，他在四處采風的過程中，收集了不少清末民初的女子服飾。這本《飄逝的羅裙》（馬元浩攝戴雲雲著上海畫報出版社2002年7月版），就是他的藏品集，也是攝影作品集。戴雲雲的文字，則對中國女子服飾的發展過程作了壹個比較全面的描述。不過，照片上那些身穿舊式服飾的模特，總讓人隱隱覺得壹種格格不入的尷尬。馬元浩自己也有這樣的感慨：“當代女子生活在男女平等的今天，她們活潑開朗，無法表現壹二百年以前女子的哀怨、滄桑和含蓄。畢竟時代不同了，環境氛圍也不同了。”
民國女子究竟是如何穿著打扮的呢？當然，泛黃變脆的老照片和存在箱子下層帶有黴味的衣物可以提供壹定的參考。此外，還有壹個途徑，即文學作品中的服飾描寫也可告訴我們許多真實的信息。
巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭裏的生活、痛苦和鬥爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙“穿壹件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子”。這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒“穿了壹件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了壹條粉紅湖縐的百褶裙”。馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。
五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。
張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。
她“身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子”。辛亥革命後，壹度掀起過女權運動。受“男女平等”的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。只是在正式場合，良家女子還得系裙。
二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。當有人為她介紹對象時，她“換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙”。
上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。
張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是壹個摩登的民國女子。她“穿了壹件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鉆，她光了壹截脖子，掛著壹副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來”。
上面這些文學人物的衣著描寫使我們對民國女子服飾有了大致的了解。
女子的服飾打扮，從大的方面看，反映了當時政治狀況、經濟風貌、道德觀念及生活習俗，從小的方面看，則反映了“她”的身份、地位、氣質和品位。這壹點，哪個時代都壹樣。
這個帖子裏還有http://www.showchina.org/zgwhxl/zgctfs/200703/t109532.htm不少：
7.唐裝的來歷及特點其實“唐裝”，基本上是清末的中式著裝，“唐裝”說法的由來，也有些“出口轉內銷”的味道，外國人稱“華人街”為“唐人街”，自然把中式服裝叫做“唐裝”了。
“唐裝”的稱謂，其實源於海外。唐代盛期，聲譽遠及海外，以後海外各國因稱中國人為“唐人”。
《明史？外國真臘傳》言：“唐人者，諸番（外國人）呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。”
在美國、東南亞乃至歐洲的華人居住區，亦因而被稱為“唐人街”，而華僑自稱唐人，正由於自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代。把住唐人街的唐人穿的中國傳統風格的服裝稱為“唐裝”，不僅順理成章，而且早就在海外成為慣稱，成為國際公認的中國人的稱號。
在20世紀初，在當時“中西服裝並行不悖”的社會大背景下，粵、港、澳壹帶同胞就是以“唐裝”、“西裝”來區別中西打扮的。在2001年的上海APEC會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經濟體的領導人穿“唐裝”，並由之而掀起祥和喜慶的“唐裝”新潮，這不僅是傳統與現代的融合，而且是流行規律的必然，更是中國在國際大家庭中地位與風度的體現。
唐裝的源起時間離我們很近，因此比較容易重新融入我們的生活。比如說穿著唐裝上衣，還可配以西褲、皮鞋，外面能罩風衣，裏面襯高領衫……這種特質是唐裝風雲再起的文化層面以外的實用因素，但這個因素在流行中同樣不可或缺。
也就是因為這壹點，真正唐代人穿的長袍大袖，甚或離我們更近的明代袍服，才基本上不太可能重回流行。 它們的回歸可能通過另壹種形式，就是元素。
據APEC會議各國元首所穿唐裝的主要設計者余鶯女士說，唐裝應當是中式服裝的通稱，當初他們設計好服裝後，大家壹起討論給這套服裝起名，最後決定把這種服裝命名為"唐裝。這主要是因為國外都稱華人居住的地方為"唐人街"，那"唐人"穿的衣服自然就應該叫"唐裝"了。
另外，國外的壹些華人也有稱中式服裝為"唐裝"的說法，所以唐裝的取名也頗有國際化的味道。 在如今唐裝遍地都是的情況下，到底哪種服裝才能稱得上是唐裝呢？其實，唐裝是由清代的馬褂演變而來的，其款式結構有四大特點：壹是立領，上衣前中心開口，立式領型：二是連袖，即袖子和衣服整體沒有接縫，以平面裁剪為主；三是對襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盤扣，扣子由紐結和紐袢兩部份組成。
另外從面料來說，則主要使用織錦緞面料。 今天的唐裝並不是唐代的服裝。
"襆頭紗帽"和圓領袍衫"是唐代男子最主要的服飾。"襆頭"是壹種包頭用的黑色布帛。
唐代是 "撰頭"盛行的時代，"襆頭"的樣式也富於變化，尤其是在唐武德初年至開元年間這壹百多年的時間裏，"襆頭"的形制經歷過幾次較大的變化。 唐代的男子服裝主要是圓領袍衫。
傳統的冠冕衣裳，只是在隆重的場合，如祭祖天地、宗廟等時偶爾用之，其他則以"襆頭袍衫"為尚。袍服的用途非常廣泛，上至帝王，下至百官，禮見宴會均可穿著，甚至將其用作朝服。
袍服的款式，各個時期不盡相同，早期的袍服的袖子多用大袖，但大袖對域外的民族來說，則不太適宜。 因北地寒冷，不便采用大袖，而采取緊裹雙臂的窄袖。
隨著南北風俗習慣的相互滲透，這種緊身、窄袖的袍服樣式，也被漢族人民所接受，而且成為唐代袍服款式的代表。 唐代女服變化萬千，婦女服裝可歸納為三種類型： 1、窄袖衫襦、長裙； 2、胡服； 3、女著男裝。
這三種不同特點的服裝，構成了 盛唐女裝的主流。婦女衣胡服、著男裝，更是盛唐的壹大特點。
現在的唐裝是傳統和現代的結合品。它既吸取了傳統服裝富有文化韻味的款式和面料，同時又吸取了西式服裝立體剪裁的優勢，使古老的唐裝重新登上了時尚舞臺。
現在穿著的唐裝已經進行了很多改良。比如現在的中式服裝很少用連袖，因為連袖就等於服裝沒有肩部，也不能用墊後，那樣肩部就不夠美觀：傳統中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，現在的中式服裝都改成收腰的了：過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現在把裙擺做大了，便於活動；還有像旗袍，傳統的開襟特別高，現代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。
如今，唐裝的面料已不再局限於織錦緞面料，真皮唐裝已面市並開始在白領階層慢慢流行開來。真皮與唐裝的結合不僅保留了唐裝原有的雍容華貴、富態休閑的韻味，同時皮質面料和制作工藝使唐裝顯得挺括。
中式的唐裝被賦予了壹些西式特征，使唐裝得以走出禮儀服裝、節日服裝的小空間，日常生活以及工作中都能穿，拓寬了唐裝的穿著場合。 壹些事業有成，生活條件比較優越的港澳臺人士、歸國人士，以及外籍人士是這類唐裝的主要消費者 如今，“唐裝”已成為中外人士不得不提的關鍵詞。
正如面對“可口可樂”兵臨城下，“娃哈哈”打出“非常可樂，中國人自己的可樂”的大旗，激發起國人蓄積已久的民族情感，自從2001年APEC領導人身穿“唐裝”亮相後，國人就掀起了“穿中國人自己的服裝” 的萬丈豪情。 豈止中國人自己穿，它還成為大洋彼岸的西方人的時尚標簽，據說上海長樂路的中裝壹條街上，經常能看到壹些美國人東摸。