“有鳥，有成群的紙鳶，因為風是假的，男孩牽著。上了地越來越迷茫，世界上到處都是羽毛。
風吹繩斷少年行，殘勢猶在天。壹旦回到地面，陷入深深的泥淖就會被人可憐。"
借事諷刺人，意義深遠。
北宋著名宰相寇準曾寫下《紙鳶》壹詩:
“天塌於方靜，飛力尚弱。
如信任的清風，終將* * *白雲飛。"
南宋詩人陸遊用擬人的筆法描寫風箏，十分生動有趣:
“竹馬奔走，紙鳶嘯。”
明代著名詩人、畫家徐渭寫了25首關於風和風箏的詩，其中最具代表性的是:
“江北江南紙鷂齊，長線短回高低。
春風自古以來沒有國書，只有壹個騎手吹笛子。"
描繪了當時江南地區放風箏的熱鬧景象。
另壹首歌
“我以前也玩紙，但今天不能這麽老了。
那可以留在春馬，看著孩子斷開。"
看完發人深省。
清代詩人高定的《村居》詩:
“二月草長鶯飛，楊柳醉春煙。
孩子們放學回來得早，所以他們忙著乘著東風放風箏。"
也是描述放風箏的通俗作品。
孔也有壹首關於孩子放風箏的詩:
“童褲打褶紅在壹起，便攜線索罵天氣:
大家都誇妳來的早，還欠我壹只風箏。“塑造壹個天真、有趣的兒童形象。
“揚州八怪”之壹的鄭板橋曾擔任過魏縣知府，他在《懷魏縣》詩中唱道:
“紙花飛如雪，嬌娘蕩來蕩去。
五色羅裙風蕩，讓蝴蝶爭春歸。"
道光年間，魏縣的墓誌銘和詩人郭林，在《魏縣支竹詞》中寫道:
“壹百零四日寒食，冶遊為白水河。
紙楊的兒子蕩余新到任。"
這兩首詩詳細記錄了清代春天濰坊放風箏的熱鬧景象。
清代也有兩位女詩人寫破風箏的詩，有獨特的情趣和意境。壹封是陳長生的春季來信:
“柔紅無數已完成的爛泥，朝廷敦促春綠逐漸團結起來。
突然，窗外鸚鵡說話了，風箏吹下來，畫上了西方。"
另壹首是羅的《春閨》:
“當春天寒冷而晴朗時，我睡在紗窗上，陽影移動。
風箏在哪裏斷的？吹落在杏枝上。“讀起來很有趣。
在《紅樓夢》中，曹雪芹還用破風箏做了壹個燈謎作為答案:
“階下小兒仰視，清明飾最宜。
遊絲斷弱，莫向東風怨。“是壹個令人震驚的謎。
周作人在《兒童雜詩》中寫道:
“在鯰魚漂流日的中間，蝴蝶在藍天上飛翔。
妳駕駛鷂式飛機時必須防備天氣，不要被風吹著。“談放風箏最怕風向不確定，可謂經驗之談。
現代有首《三月三日》:
“又是三月三，風箏滿天飛，把我的思緒和夢想引回童年；記得那年的三月三，我夜不能寐，看著貼在墻角的風箏，感覺不到黎明；叫醒村裏的小夥伴，壹起去村邊，擁抱畫著小鳥的風箏，大家都笑了；抓土試風，放長線，風箏隨白雲天真笑。”
還有壹首現代詩:
三月的春風/揚起妳的翅膀/藍天/讓妳夢想成真/
自由鳥/妳不再羨慕/妳有了自己的追求和向往/
飛向藍天/抗擊風暴/俯瞰紅花綠草/珍惜迷人的春光/
妳的命運/雖然掌握在別人手中/妳努力奮鬥/從不屈服/
在妳明亮的眼睛裏/只有對生活的憧憬和向往/沒有沮喪和悲傷/
晴朗的天空/展現妳的魅力/暴風雨的日子/容納妳的遐想/
妳從不擔心妳的未來/考慮妳的目的地/
妳知道如何放下人們的願望/妳自己/他們的希望/
只要熱愛生活的人快樂/妳就會永遠在藍天上飛翔/
不要怕風雨打瘦骨/不要怕斷線迷路/
笑著放飛他們的夢想。
2.抱歉關於濰坊風箏的散文，這樣的資料太少了，關於風箏的散文很多。建議妳多參考他們！給妳壹個濰坊風箏制作人和壹個風箏作家。
4月2日，1984，首屆濰坊國際風箏會在山東舉行。這壹天，人們從地球的西半部和靠近南北極的兩端趕來。他們說要帶著朝聖之旅去參觀風箏的故鄉。
這是壹次充滿歡樂、美好和友誼的盛會。很多白發老人也沐浴在童年的純真中。把他們的創作，向往，愛情壹起拋向天空，壹起騰飛！最壯觀的是開幕式後的下午，在距離濰坊市區50裏的白浪河水庫大壩上，遠遠地就看到壹座黑壓壓800米的“人山”。對面，穿過幹涸的河床，是另壹片“人山人海”，估計人口超過65438+萬。
他們早早地從幾十裏外的農村來到這裏，坐了下來。我看到地毯背景上穿著黑色和藍色衣服的男人中間有壹片片鮮艷的紅色、綠色和黃色的花，他們當然是穿著衣服的農村婦女和兒童。
不像在球場裏，沒有擁擠的門票和入場，沒有主持人的講臺和擴音器，也沒有人喊這是不允許的。然而，10萬人的廣場秩序井然...藍天上，來自國內外的五顏六色的風箏正在飛舞，壹場無聲的比賽正在展開。風箏是智慧的產物。
早在兩千多年前的戰國時期，就有了“木鳶”(木鳶)。有了木頭之後，就有了紙，叫做“紙風箏”，到了五代，風箏就出現了。
據《詢草錄》記載:“風箏為紙風箏，又稱風風箏。五代時，葉莉在皇宮裏做了壹只風箏，並帶頭在風中表演。
後來，風箏頭用竹子作笛子，使風進入竹子，發出類似阿正的聲音，故名風箏。“可以看出，風箏的名字是因為它裝有蜂鳴器，發出的聲音像阿正，很悅耳。
也可以看出制作工作越來越熟練了。風箏曾經是戰爭的工具。
古人放風箏，不只是玩遊戲，還講究“放晦氣”《紅樓夢》第七十回，有壹首柳絮詩，寫的是大觀園裏繁花似錦，還有鮑先生。突然，窗外的竹梢上掛了壹只大蝴蝶風箏。黛玉叫丫鬟送走，說:“可是，妳若知道誰倒黴，就趕緊掉出來。
把我們的拿出來，我們就倒黴了。黛玉說完，姑娘們就把風箏拿出來放了。
當然，這是壹種迷信，但也從反面說明，人不應該倒黴，而應該幸運。唐代詩人高駢的《風箏》壹詩，源遠流長:靜弦夜響藍，宮商信風。
隱隱約約像壹首歌，聽得見，卻被風吹起，不去調。清代的鄭板橋也寫過壹首風箏詩:紙花漫天飛如雪，嬌媚的姑娘在身邊蕩來蕩去。
五色羅裙風蕩，讓蝴蝶爭春歸。明代徐渭寫《風箏上詩》:柳條用線和棉花摩擦，放壹只風箏就夠了。
春風能驅散多少力量，把孩子們帶上天空。鄧拓曾寫過壹首詩《風箏》:風箏飛翔，蝴蝶歡快起舞，遠方牽著壹根線。
在這樣的時刻，春風把妳送上了天空。60多年前，魯迅先生寫下了著名的散文《風箏》。
在魯迅筆下，風箏是春天的使者，是孩子們最喜歡的玩物:“我的小弟弟，當時大概10歲，病得很重，很瘦，可是他最喜歡風箏，我自己又養不起，只好張著嘴在空中發呆，有時壹呆就是半天。”遠處的蟹風箏突然落下。他驚呼兩個瓦風箏纏在壹起解開了，他高興得跳了起來。"
但因為“我”認為放風箏“沒救了”，就把哥哥系的壹只蝴蝶風箏弄斷踩平，做了壹件“精神殘忍”的蠢事。現在，許多國家的風箏都在利用流體力學的知識和新的材料和技術來創造新的記錄。
比如新西蘭朋友在座談會上介紹，他們研制出了結實的塑料管和紙，應用在風箏上又輕又結實，不用八級風就能把房子很大的風箏送上天。也看到了美國視頻的介紹。他們還試圖沿著風箏線“送食物”，但不是嫦娥的畫，而是壹個活生生的運動員。
濰坊國際風箏會年年舉辦，使得這個地區的風箏聞名於世。在1988國際風箏會上，濰坊被美國、日本、荷蘭、意大利等國風箏界知名人士推選為國際風箏都，開始籌備成立國際風箏聯合會。據悉，這是首個由中國發起、組織、總部設在中國的國際體育組織。
風箏出來的時候是去年春天的壹個下午。蟄伏了壹年，風箏的心是輕的。
風箏想起了最後壹次出來時從它身邊經過的長著美麗羽毛的鳥。妳怎麽還會想起她？太奇怪了。
風箏自言自語道。壹陣風吹來，線繃緊了我的身體，風箏自信地飄了起來。
是的，線總說風箏是最好的，它能輕而易舉地把我拽上天。蔚藍的天空容易產生幻想，壹片片白雲慵懶地翻滾。
而主角是壹只風箏。風箏想起了路過的那只鳥。“她是多麽自由和美麗。”
好像離妳很近，又不確定的事情總是很容易提醒妳。風箏不禁想起了那只長著雪白羽毛的小鳥，渴望在這個春天的午後有壹場美麗的邂逅，盡管她不知道自己的名字。
如果我能自由飛翔，我壹定要找到那只鳥，和她在壹起。鳥兒從遙遠的天空飛來，優雅得像壹位美麗的公主。
風箏傻了眼，想靠近壹點，讓小鳥看到自己，可是風箏飛得太高了，線都很難動，小鳥終於飛走了。風箏很生氣。看著依賴了我多年的那根線，看起來是那麽的蒼老庸俗。“妳真討厭。沒有妳，我就自由了，我可以追逐我喜歡的鳥兒。”
線路無聲。春風壹天天暖和起來，拂著風箏的肩膀，我的心癢癢的。
這個風箏完美無瑕。看那綠油油的草地，奔跑的孩子，連連看都懶得看壹眼。只是凝望著空曠的天空，期待著鳥兒的靠近。
小鳥。
3.描寫濰坊風箏的作文風箏，古稱“紙風箏”，又稱“風箏”，是山東各地特別是濰坊地區流行的壹種玩具。濰坊風箏的起源可以追溯到魯的想法，制作出像壹樣的第壹只“木風箏”，至今已有2000多年的歷史，但真正開始興盛起來，走向民間是在明代。
到清朝中期，濰坊開始出現專門制作風箏的民間藝人。相傳當時有壹位叫陳的啞巴藝人，用新奇漂亮的方法系了壹只風箏，放得又高又穩，遠近聞名。
這時，在清明節比賽前後放風箏也成了當地的春季習俗。據《衛縣誌稿》記載，“每次有寒食在本鎮，東門外，上海灘...板橋跨，江面始泛，桃李吐，柳煙含，風箏高入雲端。”
“在清明節，我的孩子們玩紙風箏和秋千，紙風箏有不同的制作方法。除了鶴、燕、蝶、蟬，都是各種各樣的人物，都栩栩如生，充滿了別出心裁。”在魏縣當了七年縣令的大詩人、大畫家鄭板橋，曾經寫過這樣壹首詩來緬懷魏縣:“紙花滿天飛，嬌媚少女蕩來蕩去，五色裙風蕩來。”壹百零四日小寒食，白浪河上遊，鷂子蕩姑娘，亂草新來”，這是魏縣詩人郭林故鄉清明寒食放風箏的真實描寫。
近代以來，威縣已成為國內外知名的風箏產地和市場。有壹首詩《竹枝詞》描述了當時風箏市場的盛況:“風箏市場在東城墻，遊人來來往往，顧客被整修所吸引，蝴蝶和風箏雙雙成行。”風箏飄洋過海，被帶到美國和日本作為藝術珍品收藏。
建國後，濰坊風箏作為濰坊市的象征，壹直為當地人民所珍視和重視。從1984開始，濰坊成功舉辦了國際風箏節。65438-0988濰坊被國內外風箏界評選為“世界風箏都”。
濰坊風箏走向世界，真正登峰造極。個性是藝術成功的標誌。
濰坊風箏的獨特個性是通過“紮、畫、貼、飛”四大藝術體現出來的。濰坊風箏的骨架壹般用竹子制作，紮骨架的工序有:選竹、斷竹、切竹條(包括“拔推”)、修邊竹條、彎竹條、紮竹條等。
風箏架有很多種，系法也不壹樣。壹般來說，掌握了硬翼風箏、軟翼風箏、球拍風箏架的基本系法後，就可以自由變換和系各種風箏了。資深藝人總結了豐富的綁風箏經驗，有的甚至還編了歌。
比如硬翅肥沙燕的綁法公式是:肥沙燕最新的四四法，壹個頭，壹個腹，壹個尾根。——死條壹定要直硬，下條壹定要平軟。
七段等分成條，兩臂紮成半圓，中腹要分成兩部分，找尾竹上端中線。如何確定下端的長度？在開始和結束時水平放置擱板。中間是四張紙，兩臂是四個亭子。
頭部迎風，腹部占優勢。l冠竹要柔軟，容易瀉風。胯肥紙寬大柔軟，在風中也不會顯得大方。
糊風箏紙、明礬絲、薄絹等。，可以根據風箏形態來確定例如，絲綢被用來粘貼蜻蜓風箏，因為它比紙更透明，而且它更像活著的蜻蜓的翅膀。絲綢是用來糊黑鯡魚的尾巴的，它在飛的時候會像魚的尾巴壹樣在風中抖動，但是絲綢是不能用來糊鷹的，因為絲綢不像鷹被風搖動後在空中打轉，所以壹定要用皮紙或者裱好的防風紙。
貼風箏時，先切紙對比架子，紙比架子大，邊上切壹些洞。貼好邊後，再依次將裁好的邊貼在紙條上。粘貼方法有兩種；壹種是在竹條的四面貼上紙袋，稱為“包邊”，另壹種是在竹條的兩面貼上紙袋，待糊幹後，用刀將多余的紙剪掉，稱為“切邊”。
這種方法是將修剪過的竹條露出壹部分，以顯示藝術家的制作技巧。風箏可以先貼後畫，也可以先畫後貼。
因為風箏的彩繪圖案大多是對稱的，為了使圖案對稱壹致，藝術家壹般都是先畫後貼。先把各部分的紙剪下來，塗上顏料，陰幹，燙好，然後貼在架子上。
畫的時候，各個部位連接處的圖案都沒有塗金，留壹些空白，然後貼好之後再把連接處的圖案畫整齊。各種風箏的具體貼法也不壹樣，比如:沙燕風箏先貼兩只胳膊，再貼兩條腿。
最後先糊頭、腹、米風箏，球拍風箏用平糊法糊紙。風箏畫的構圖和設色最能體現地方特色。
濰坊風箏吸收魏縣木刻年畫技法，借鑒北京、天津畫風箏。線條粗獷，色彩以紅黃藍為基調，色彩明快簡潔，在對稱中達到強烈的審美透視效果。如濰坊的龍頭蜈蚣風箏，胡的風格以青色為主，並配以豐富的色彩，視覺效果強烈；另壹方面，康萬祥派以代表海水的普藍為主，同時紅色或橙色的暖色使整個畫面生動。風箏放飛後，與衛蘭的天空有著和諧而鮮明的透視效果。
西方藝術大師曾經說過:“妳應該知道如何用最少的顏色。如果妳應該用七種顏色，但妳用了兩種，那麽妳的技巧會更大。”這正是濰坊的風箏藝術家對風箏的構圖和繪畫所做的。
他們盡量少用色彩，以塊色為主，鮮明地突出了民間藝術簡單而豐富的特點，放上風箏、電線、纏繞工具和遊戲用的各種配件。
放風箏線有“縫紉線”(適合放飛小風箏)、“小線”(三股棉線，民間最常用的風箏線)、“衣線”(真絲線、細絲線、粗絲線)、“麻線”(過去民間用來放大風箏的線)等。最常見的纏繞工具是“線”。占線時，壹手拉線，壹手打輪子，非常方便，而且看起來精致可愛，本身就是壹個可愛的玩具；還有軸柄上有扁框的“簡易盒”，用起來也很方便。
放大風箏的話，要用“線綁匪”；放上去。
4.關於放風箏的詩:
1，風箏糖膏片
靜弦夜響藍，宮商信風。隱隱約約像壹首歌，聽得見，卻被風吹起，不去調。
風箏發出的聲音有音樂的美，像壹串串流動的音符在耳邊回響。壹陣風吹來，風箏吹出另壹首曲子，如竹絲之聲縈繞耳際，讓人感受到風箏音樂的無限美好。
2.宋路“看村中小童戲水”之旅
雨後，小溪把堤岸掃平，看著村裏的孩子感謝晚晴。竹馬奔瑙，風箏霸氣，迎風呼嘯。
第三個冬天，我臨時向儒生學習，也從父母那裏修煉。識字大致相當於朝貢，不用為妳的官員辛苦。
詩的前兩副對聯寫了兩種遊戲，壹種是騎竹馬；壹個是放風箏。竹子和馬在地上跑來跑去，蕩來蕩去，甚至連人帶“馬”沖進了泥塘，令人十分失望；《風箏霸氣，隨風呼嘯》生動地描繪了風箏的姿態，以及那天孩子真的很可愛很開心的狀態。
5.濰坊風箏的起源中國風箏簡史:風箏是中國最古老的民間藝術和休閑活動。
說到放風箏，不僅小孩子會高興得跳起來，就連大人也會躍躍欲試。放風箏的樂趣真的超乎壹般人的想象。
前輩金聖嘆曾說:“看別人的風箏斷了，是壹種享受。至於風箏的來歷，現在已經無法考證。
有民俗學家認為，古人發明風箏主要是為了懷念世故的親友，所以在清明節鬼門關短暫開啟時，就把自己的同情寄托在風箏上，送給死去的親友。事實上，中國最早的風箏是木制的。在文獻中，韓非子曾記載哲學家翟墨用三年時間用壹只木風箏飛向天空。
”(約公元前300年)，直到東漢蔡倫發明造紙術，才出現紙風箏。所以可以推斷中國風箏有2000多年的歷史。正史中也有關於風箏的記載，早於五代。第壹，南朝梁武帝被侯景圍困，曾放風箏求救。據南史八十《侯景傳》記載，蕭炎清梁武帝三年(公元549年)，侯景大亂，起義軍在杜亮圍攻梁武帝，建鄴(今南靖)，內外斷絕，有人獻紙鴉。
這是簡文放風箏不幸失敗求助的故事。風箏和紙鳶還是有區別的。
所謂“風箏”，就是能在空中發出類似風箏線的聲音；至於“風箏”，是只飛不唱的啞巴鳥。風箏就是把弓弦系在風箏的背後，或者把風笛壓在風箏的頭上。當紙被掀掉，強風穿過笛子，或者弓弦震動，就會發出唱歌的聲音。
普通的紙鳶不發聲。五代時，北朝皇帝宣帝也用風箏載人取樂，有壹次他在五裏之外。
據《北史》記載，齊皇帝宣帝利用天牢裏的死囚放風箏，讓他們“以座椅為翼，從臺上飛下來”，供他娛樂。如果這些死囚完成了皇帝的遺願，他們的罪行可以被赦免。
清朝的李歡曾經寫過壹首著名的歌曲《論風箏》，這首歌記錄了美麗和醜陋的姐妹展顏、詹強和風箏的故事。兩姐妹分別在風箏上寫了詩，然後讓它們放飛。
後來發現鷂子的兩人又去求親，最終促成了兩段幸福的婚姻。這是壹個關於風箏的故事。
據其他考證，十世紀傳至朝鮮，後傳至日本，十三、十四世紀傳至歐洲。亞洲人比歐洲人更擅長制作風箏。
馬來西亞的風箏是用草和幹蘆葦做的，類似於韓國和印度的風箏，操作起來非常靈活。他們可以讓風箏正確地降落在指定的地方，有些人可以讓風箏離地僅15厘米，風箏永遠不會接觸地面。
今天，臺灣省的風箏有了更大的進步。1961年，世界風箏大賽在夏威夷舉行，參賽國的風箏制作技術明顯不如中國。這壹事實感動了中國的許多風箏專家。
到1964年，臺灣省風箏出口到美國、澳大利亞、日本等國家，每年創匯3萬美元。臺灣省已經步入工業時代，壹切都講求速度和效率。不管是市場上賣的風箏，還是外面賣的風箏，紙品都已經看不到了。便宜的風箏是塑料做的，稍微貴壹點的是尼龍布做的。只有中小學生還在用紙做手工課，因為紙更方便，更便宜。
但香港仍然壹直生產紙鳶，只是風箏表面已經印上了圖案，而不是單獨繪制。雖然工業化程度更高，但依然具有傳統特色和地方風味。在外國放風箏:待在風中放風箏是孩子們的最愛。
風箏在中國有2000年的歷史，風箏的種類很多。主要分為平面和立體兩種。
流傳到世界各地後，造型變得更加多樣和豐富。風箏博物館展出了19個國家的風箏，地方色彩非常濃厚。
風箏風箏的故事起源於戰國時期。壹個敗將就是後人所說的七巧匠魯班，或者“魯班大人”。
他的“喜鵲”或“風箏”的原料是極薄的木屑或竹片。漢代以後，由於紙的發明和應用，在制作風箏時，紙逐漸取代了木材。
它叫“風箏”。五代時，在紙鳶上綁壹個竹哨，風吹竹哨，聽起來像阿正，所以後來叫風箏。
唐宋時期，放風箏在濰坊非常普遍。明清時期，濰坊的風箏達到了壹個高峰。
每年清明節前後，天氣晴朗，家家扶老攜幼，現場散步，實實在在地把自己得意的作品送上藍天。清代詩人鄭板橋在>:詩中說:“紙花滿天飛如雪，嬌女蕩來蕩去。
五色羅裙風蕩，讓蝴蝶爭春歸。”生動地描述了清明時節濰坊放風箏的情景。
這種春天般的民俗活動不僅是相互觀察和評價的機會，也是呼吸早春空氣、享受大自然的饋贈和鍛煉身體的好時機。濰坊風箏工藝精湛，畫師獨特，造型新穎，構圖合理。
還吸收了木版年畫的壹些特點，吸收了京津畫的技法，線條優美，色彩鮮艷，善於誇張，突出主題。風格獨特，栩栩如生。
最具代表性的大型蜈蚣風箏有100多英尺長。飛行時，尾香和體香逐漸往上提，靠幾十個“腰”產生的升力把第壹部分舉向天空。
腰部是根據力學原理系的，系繩之間要有嚴格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”以千裏之勢膨脹藍天，蔚為壯觀。
贏得了國內外的普遍贊譽。自第壹屆濰坊國際風箏會1984。
每年4月中旬，都會舉辦壹年壹度的國際風箏節。1988濰坊被第五屆國際風箏會指定為“世界風箏都”。現在第19屆風箏節已經成功舉辦，每年都吸引了來自世界各地的幾十個國家和地區的遊客。
也為濰坊的經濟發展做出了突出貢獻。風箏的歷史中國有著悠久的風箏歷史。據說漢朝大將韓信用風箏進行放風箏。
6.壹首描寫放風箏的古詩，壹座鄉村住宅(1)
青高頂
蚱蜢在二月飛翔，
堤上楊柳醉春煙。
孩子們放學回來得很早，
借東風放紙。
對書名或背景的註釋
《村居》的作者是清代詩人高定。這首詩描寫了詩人住在鄉下時春天的景象和孩子們放學後放風箏的情景。早春二月，草長鶯飛，楊柳刷堤，孩子們興致勃勃地放風箏。有壹個場景，某人有事可做，充滿生活情趣，畫出了壹幅生機勃勃的“歡樂春圖”。全詩字裏行間，流露出詩人對春天來臨的喜悅和贊美。
翻譯
農歷二月，草漸漸發芽，長在村子周圍，黃鸝飛來飛去。掛滿綠色長枝的柳樹，在風中搖曳，仿佛輕輕撫摸著堤岸。水蒸氣在水澤和植被之間蒸發，像煙霧壹樣凝結。柳樹似乎被這美麗的景色迷住了。放學後，村裏的孩子們毫不遲疑地早早回家，迅速地乘著強勁的東風在藍天上放風箏。
做出贊賞的評論
《村居》描繪了壹幅春天孩子們在村邊草地上放風箏的畫面。這是壹幅自然風光和動人人物的農村生活畫面，充滿了活力和春天。讀完這首詩，我們仿佛和詩人壹起欣賞著鄉間美麗的春光，分享著孩子們放風箏的快樂。
第壹句話講的是時間和自然風光。早春二月，小草長出了綠芽，黃鸝在天空中飛翔，歡快地歌唱。堤旁楊柳的長枝輕輕拂過地面，仿佛喝醉了，在春煙中顫抖。
第二句話是關於人物活動。孩子們早早放學回來，乘著東風去放風箏。詩人選擇的孩子、東風、風箏、人和事，給美好的春光增添了壹些生機和希望。