李憑箜篌引
唐李賀
吳絲蜀桐張高秋。
空山凝雲頹不流，
湘娥啼竹素女愁。
李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，
芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，
二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，
石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，
老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，
露腳斜飛濕寒兔。
月夜聽盧子順彈琴
唐__李白
閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒，世上無知音。
好聽琴
唐__白居易
本性好絲桐，塵機聞即空。
壹聲來耳裏，萬事離心中。
清暢堪銷疾，恬和好養蒙。
尤宜聽三樂，安慰白頭翁。
張山人彈琴
唐__常建
君去芳草綠，西峰彈玉琴。
豈惟丘中賞，兼得清煩襟。
朝從山口還，出嶺聞清（幽）音。
了然雲霞氣（意），照見天地心。
玄鶴下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣（和）商聲，又聽飛龍吟。
稍覺此身妄，漸知仙事深。
其將煉金鼎，永矣（以）投吾簪。
聽彈琴
唐__劉長卿
泠泠七絲上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
江南弄 趙瑟曲
南北朝__沈約
邯鄲奇弄出文梓。
縈弦急調切流征。
玄鶴徘徊白雲起。
白雲起，郁披香。
離復合，曲未央。
2.有關藝術的詩詞李憑箜篌引
唐李賀
吳絲蜀桐張高秋。
空山凝雲頹不流，
湘娥啼竹素女愁。
李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，
芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，
二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，
石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，
老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，
露腳斜飛濕寒兔。
月夜聽盧子順彈琴
唐__李白
閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒，世上無知音。
好聽琴
唐__白居易
本性好絲桐，塵機聞即空。
壹聲來耳裏，萬事離心中。
清暢堪銷疾，恬和好養蒙。
尤宜聽三樂，安慰白頭翁。
張山人彈琴
唐__常建
君去芳草綠，西峰彈玉琴。
豈惟丘中賞，兼得清煩襟。
朝從山口還，出嶺聞清（幽）音。
了然雲霞氣（意），照見天地心。
玄鶴下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣（和）商聲，又聽飛龍吟。
稍覺此身妄，漸知仙事深。
其將煉金鼎，永矣（以）投吾簪。
聽彈琴
唐__劉長卿
泠泠七絲上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
江南弄 趙瑟曲
南北朝__沈約
邯鄲奇弄出文梓。
縈弦急調切流征。
玄鶴徘徊白雲起。
白雲起，郁披香。
離復合，曲未央。
3.有關藝術的現代詩,短壹點,大概六七分鐘的樣子,學校用,四人,求壹代人
顧城
黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
（這首最短）
遠和近
顧城
妳，
壹會看我，
壹會看雲。
我覺得，
妳看我時很遠，
妳看雲時很近。
小巷
顧城
小巷
又彎又長
沒有門
沒有窗
我拿把舊鑰匙
敲著厚厚的墻
山影
顧城
山影裏
現出遠古的武士
挽著駿馬
路在周圍消失
他變成了浮雕
變成紛紜的故事
今天像惡魔
明天又是天使
4.求壹首關於藝術節的詩歌原創?散文詩 黑 發
暮靄融融，風吹起來了，妳的黑黑的長發。
如絲如絮，如煙如雨。用我的心化作壹把夢的剪刀，把那長長的絲帶剪開。如同瀑布，飛流直下，波光粼粼，盡情地親吻晚風。
柔軟飄逸的黑發中，藏著妳忽閃忽現的大眼睛。多的是壹分金發碧眼無法比擬的清高典雅。我看妳用輕巧的手指熟練地將妳的黑發挽起，打著嬌小的油紙傘，旋轉著走入細細的雨簾中。
我的眼睛不能離開半步— — 妳溫婉的倩影。如江南采蓮的少女，臉蛋卻比蓮更加高潔。白皙的皮膚，漆黑的長發與雙眸，是黑白兩界的交融。它們在此誕生，在此展翼。
藝術的神采與縹緲，仿如花間窈窕的仙子，妳美麗的身影勾勒在千萬的靈魂之上，是藝術淩駕於萬物之上的高貴——由似只有上善若水可以詮釋之。
恍惚中，妳踏著細碎的腳步，消失在這亦幻亦真的夢境。
晚風習習，拂過我的臉旁。仿佛是溫潤的，那是妳的黑發與清風的吻痕。
5.求贊美藝術的詩歌音樂短章作者：紀伯倫 音樂短章① 我坐在我心靈的愛戀者身旁，傾聽著她的訴說。
我默然無語，靜靜地聽著。我感到在她的聲音裏有壹股令我心靈為之震顫的力量。
那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，於是我的心飛向無垠的太空，在那裏暢遊。它看到世界是夢，而軀體是狹窄的囚室。
壹種奇異的魔力，匯人我愛人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著那讓我滿足於無言的魔力，我竟疏淡了她的語言。
人們哪，她就是音樂！我聽到了她，----當我的愛人在某些情詞之後嘆息時，或在某些情詞之中微笑時；我聽到了她，----當她有時用斷斷續續的語言，有時用流暢連貫的語言，有時又用留壹半於唇間的語言講述時。 我用我聽覺的眼睛，看到了我愛人那顆心的影響。
她讓我全神貫註於她通過音樂----心靈之聲----張揚的感情的瑰寶，而顧不上品嘗她語言的珍懂。 是的，音樂是心靈的語言，曲調是撩撥感情之弦的陣陣和風。
她又是叩擊感覺門扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對其發生過影響的種種往事追尋，再現。
音樂是呼喚著的溫柔曲調。如果她是淒切的，她就喚回痛苦和憂傷時光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂時光的回憶。
她將喚回的壹切置於想像的冊頁上。 音樂是令人憂愁的聲音的匯聚。
妳聽到她，她便讓妳駐足，使妳 的心中充滿痛苦焦灼，像幽靈幻影為妳描繪不幸。 她又是令人歡快的旋律的匯編。
妳感受她，她便攫住了妳的整 ①此篇是紀伯倫最早正式發表的壹篇作品，於lop年在美國阿拉伯僑民刊物上刊 出。個身心，於是她在妳的胸助間歡快地跳舞。
她是琴弦發出的掙掙之聲，帶著以太之波飄入妳的耳際。她可能化作壹滴熱淚，從妳的眼裏流出，這眼淚是因情人遠離的痛苦或時光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。
她也許化作壹個微笑，從妳的雙唇間綻出，那微笑實際上是幸福和安樂的表征。 她是臨終者的軀體：它有靈魂，來自願望；它有理智，來自心。
人出現了，於是音樂啟發了他，作為來自上蒼的壹種語言。和其他語言不同，她講述的是心靈的隱蘊，在壹顆心對另壹顆心之間，因為她是心靈的私語。
她像愛，其影響遍及人復。於是沙漠裏的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國王們的前後左右震動了。
喪子的母親把她和自己的哀拗哭號交織在壹起，這時她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂壹起傳播，這時她便是鼓舞被災難擊倒者的壹曲頌歌。她又像太陽，用陽光照活了田野上的所有花卉。
音樂好似明燈，驅趕著心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的壹切呈現出來。樂曲在我看來，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺的幻象。
心靈如同明鏡，立於世上各種事件和各個行為者面前，反映出那些情影和那些幻象的畫面。 心靈是品評之風面前的壹枝柔嫩的花朵，晨風吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。
它又是小鳥的啼略，把人從蒙眈中喚醒。於是人去傾聽，去感受，同它壹起歌頌智慧----小鳥甜美啼維和自己細微感情的創造者。
那啼哈激發了他的思維力，於是他問自己，問周圍，這微不足道的小鳥的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動他感情的琴弦，向他啟示前人書著中包含的意義？他探究，詢問：小鳥是在呼喚田野上的花朵，還是在效學樹冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個大自然暢敘友情？但是他未能找到答案。 人聽不懂枝頭小鳥說的是什麽，也聽不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩推向岸邊的陣陣濤聲。
他不解雨水不住地滴落在樹葉上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時講述的故事。他也不懂微風對田野上花朵訴說的是何種情驚。
不過他感到他的心知曉並理解所有這些聲音的意義，因此才時而高興為之震顫，時而又因憂愁和煩惱為之悸動。壹些聲音用壹種隱幽的語言呼喚他，智慧將之置於他的自然天性面前，於是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無言，猶豫惶惑，仁立壹旁。
或許眼淚替代了他的語言，因為眼淚是言語最好的傳遞者。 時間陪伴著我。
哦，神誌清明的人啊！快登上那回憶的舞臺，以便看清音樂在時光掩去的那些民族中占有何種地位。來呀！讓我們思考，音樂在亞當之子①各個發展階段留下過什麽影響。
迪勒底人②和埃及人把音樂當成偉大的神靈來崇拜，向它跪拜，對它贊美。波斯人和印度人相信音樂是人間的上帝靈魂。
壹位波斯人曾這樣說：“音樂原是天上眾神的壹位仙女，她鐘情於人類，從高天降到地上，去找她心愛的人。天神得知，大發雷霆，派壹股狂風緊隨其後。
仙女在空中把這股狂風打散，結果狂風散布到世界各個角落。仙女本人並沒有死，絕對沒有！她活著，棲居在人類的耳朵裏。”
壹位印度哲人也說過：“甜美的旋律鞏固了我對美好永恒存在的希望。” 音樂在希臘人和羅馬人那裏，是壹尊神。
他們為他建起了巍峨的神廟，至今仍向我們談論著他們宏偉的祭壇，並獻上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱之為阿波羅。
他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹木浮上水面。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛註視著遠方，好像看到了萬物的深速底蘊。
人們說，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的。
6.關於中國傳統文化的現代詩,最好原創我不知道風是在哪壹個方向吹
我不知道風
是在哪壹個方向吹——
我是在夢中，
在夢的輕波裏依洄。
我不知道風
是在哪壹個方向吹——
我是在夢中，
她的溫存，我的迷醉。
我不知道風
是在哪壹個方向吹——
我是在夢中，
甜美是夢裏的光輝。
我不知道風
是在哪壹個方向吹——
我是在夢中，
她的負心，我的傷悲。
我不知道風
是在哪壹個方向吹——
我是在夢中，
在夢的悲哀裏心碎！
我不知道風
是在哪壹個方向吹——
我是在夢中，
黯淡是夢裏的光輝