繼2004年在蒙古、陜西、山西和河北四省舉辦二重唱比賽之後，內蒙古和呼和浩特也成立了二重唱協會。內蒙古大學藝術學院設置二人轉藝術專業，開始招生；星爺《二人臺藝術經典》出版。2006年夏，《二人臺文化藝術研究》初版。這部專著的成就主要表現在以下幾個方面:
第壹，題目具有前瞻性
20世紀90年代以來，內蒙古民族音樂理論研究取得了令人矚目的成就，啟動了“人類口頭和非物質文化遺產——蒙古族長調民歌推薦工程”。
相比之下，內蒙古西部漢族傳統民間音樂藝術卻長期被忽視和冷落。
眾所周知，該地區的民間文化遺產，如二人轉、滿漢全席、爬山調等，不僅非常有特色，而且價值非凡。
二人臺藝術是蒙漢人民在長期生活中澆灌的藝術之花，在近代百余年的草原文明建設中發揮了巨大作用。
美國匹茲堡大學的壹位教授驚愕地感嘆:“在世界歷史上，只聽過民族矛盾、民族沖突、民族...自2004年蒙、陜、晉、冀四省二人轉比賽以來，內蒙古、呼和浩特二人轉協會相繼成立；內蒙古大學藝術學院設置二人轉藝術專業，開始招生；星爺《二人臺藝術經典》出版。2006年夏，《二人臺文化藝術研究》初版。這部專著的成就主要表現在以下幾個方面:
第壹，題目具有前瞻性
20世紀90年代以來，內蒙古民族音樂理論研究取得了令人矚目的成就，啟動了“人類口頭和非物質文化遺產——蒙古族長調民歌推薦工程”。
相比之下，內蒙古西部漢族傳統民間音樂藝術卻長期被忽視和冷落。
眾所周知，該地區的民間文化遺產，如二人轉、滿漢全席、爬山調等，不僅非常有特色，而且價值非凡。
二人臺藝術是蒙漢人民在長期生活中澆灌的藝術之花，在近代百余年的草原文明建設中發揮了巨大作用。
美國匹茲堡大學的壹位教授驚訝地感嘆:“在世界歷史上，只聽說過民族矛盾、民族沖突、民族戰爭，卻從未聽說過兩個不同的民族共同創造了壹種音樂文化。
很難想象不同的民族能相處得這麽好。
“二人臺應該是壹個值得民族學、文化學、教育學、社會學、人類學等學科研究的特殊文化現象。
第二，研究方法具有開創性。
課題組借鑒人類學、民族學、歷史學和人類文化學的研究方法，將二人臺文化藝術研究置於陰山和河套地區政治經濟和人文地理的大文化背景中，置於農耕文化、遊牧文化和宗教文化的對比與交融中，置於“西道”整體文化形成的過程中，對二人臺文化藝術進行全方位、多維度、多層次的全面梳理和系統研究，以揭示二人臺文化藝術。
這種高起點、寬視野、跨學科的研究方法，在二人臺藝術研究中是前所未有的。
“地域文化是構成中華文化的重要組織結構。沒有眾多的地域文化，就沒有中國文化”(中國古代北方民族文化史)。這是“陰山音樂文化”課題及其“二人臺文化藝術研究”的主要學術價值。
第三，信息翔實，論證透徹。
這部專著中“說別人沒說過的話”和“補前人之不足”的獨特新穎幾乎無處不在。
關於“二人臺是農耕文化和遊牧文化的生育文化，是黃土文化和草原文化的完美結合”的論證；關於“坐腔”形式的起源和“蒙古語歌”的產生的討論，以及二人臺的“繼承早期遊牧民族的“風攪雪”(即壹首歌的歌詞在蒙漢兩種語言中交替出現的壹種形式的通稱)，都是很有新意和光彩的。
專著還從美學高度和多維視角對二人臺藝術整體進行了哲學概括和提煉，涉及二人臺的原生態文化特征、“多元共存”的體裁特征(歌曲、說唱、歌舞表演、民間戲曲等藝術形式)、多元的審美品格特征、突出的現實主義審美特征、二人臺的審美意識及其審美活動。 以及很多關於二人轉“是以再現藝術為基礎的表現性藝術”、“二人轉開放吸收的態度是很多大型歌劇所不具備的”、“有些二人轉主要著眼於音樂的發展，其音樂性遠遠超出文學性”等觀點和討論。 ，這些都是特別迷人和學術的。
第四，初步成立了包頭民族音樂學團隊課題組的策劃組織者——音樂學院院長馬春生副教授、副院長李紅梅副教授，帶領課題組攻堅克難。
他們解放思想，向老師求賢，邊做邊學。
請致力於陰山河套地區民族民間音樂研究的音樂人趙星老師做導師。課題組進行了大量的實地調查，收集和梳理了大量的第壹手資料。
同時廣泛征求知名專家意見，反復研究修改，最終預計三年內完成任務。包頭市年輕的民族音樂學隊伍得到鍛煉，日益崛起。
既然是開創性的研究專著，還是有不足之處，比如個別論點新穎鮮明，但論證明顯不足；有些觀點還有待討論；因為是集體分工，所以有些內容是重復的或者不平衡的，但是難免有不足之處，不會影響到這部專著的學術價值。
關於作者...
繼2004年在蒙古、陜西、山西和河北四省舉辦二重唱比賽之後，內蒙古和呼和浩特也成立了二重唱協會。內蒙古大學藝術學院設置二人轉藝術專業，開始招生；星爺《二人臺藝術經典》出版。2006年夏，《二人臺文化藝術研究》初版。這部專著的成就主要表現在以下幾個方面:
第壹，題目具有前瞻性
20世紀90年代以來，內蒙古民族音樂理論研究取得了令人矚目的成就，啟動了“人類口頭和非物質文化遺產——蒙古族長調民歌推薦工程”。
相比之下，內蒙古西部漢族傳統民間音樂藝術卻長期被忽視和冷落。
眾所周知，該地區的民間文化遺產，如二人轉、滿漢全席、爬山調等，不僅非常有特色，而且價值非凡。
二人臺藝術是蒙漢人民在長期生活中澆灌的藝術之花，在近代百余年的草原文明建設中發揮了巨大作用。
美國匹茲堡大學的壹位教授驚訝地感嘆:“在世界歷史上，只聽說過民族矛盾、民族沖突、民族戰爭，卻從未聽說過兩個不同的民族共同創造了壹種音樂文化。
很難想象不同的民族能相處得這麽好。
“二人臺應該是壹個值得民族學、文化學、教育學、社會學、人類學等學科研究的特殊文化現象。
第二，研究方法具有開創性。
課題組借鑒人類學、民族學、歷史學和人類文化學的研究方法，將二人臺文化藝術研究置於陰山和河套地區政治經濟和人文地理的大文化背景中，置於農耕文化、遊牧文化和宗教文化的對比與交融中，置於“西道”整體文化形成的過程中，對二人臺文化藝術進行全方位、多維度、多層次的全面梳理和系統研究，以揭示二人臺文化藝術。
這種高起點、寬視野、跨學科的研究方法，在二人臺藝術研究中是前所未有的。
“地域文化是構成中華文化的重要組織結構。沒有眾多的地域文化，就沒有中國文化”(中國古代北方民族文化史)。這是“陰山音樂文化”課題及其“二人臺文化藝術研究”的主要學術價值。
第三，信息翔實，論證透徹。
這部專著中“說別人沒說過的話”和“補前人之不足”的獨特新穎幾乎無處不在。
關於“二人臺是農耕文化和遊牧文化的生育文化，是黃土文化和草原文化的完美結合”的論證；關於“坐腔”形式的起源和“蒙古語歌”的產生的討論，以及二人臺的“繼承早期遊牧民族的“風攪雪”(即壹首歌的歌詞在蒙漢兩種語言中交替出現的壹種形式的通稱)，都是很有新意和光彩的。
專著還從美學高度和多維視角對二人臺藝術整體進行了哲學概括和提煉，涉及二人臺的原生態文化特征、“多元共存”的體裁特征(歌曲、說唱、歌舞表演、民間戲曲等藝術形式)、多元的審美品格特征、突出的現實主義審美特征、二人臺的審美意識及其審美活動。 以及很多關於二人轉“是以再現藝術為基礎的表現性藝術”、“二人轉開放吸收的態度是很多大型歌劇所不具備的”、“有些二人轉主要著眼於音樂的發展，其音樂性遠遠超出文學性”等觀點和討論。 ，這些都是特別迷人和學術的。
第四，初步成立了包頭民族音樂學團隊課題組的策劃組織者——音樂學院院長馬春生副教授、副院長李紅梅副教授，帶領課題組攻堅克難。
他們解放思想，向老師求賢，邊做邊學。
請致力於陰山河套地區民族民間音樂研究的音樂人趙星老師做導師。課題組進行了大量的實地調查，收集和梳理了大量的第壹手資料。
同時廣泛征求知名專家意見，反復研究修改，最終預計三年內完成任務。包頭市年輕的民族音樂學隊伍得到鍛煉，日益崛起。
既然是開創性的研究專著，還是有不足之處，比如個別論點新穎鮮明，但論證明顯不足；有些觀點還有待討論；由於集體分工，部分內容重復或不平衡，但難免有不足之處，不影響本專著的學術價值。