欣賞壹下(shěn yějě)(？-177)之前，是劉邦的同鄉，沛縣人。以舍人的身份照顧劉邦的妻兒，逐漸獲得了呂雉的信任。後來，他被封為邳陽侯，但由於呂後，他被漢惠帝發現，並想殺死他。但是他的朋友幫助他逃脫了。呂後死後，朱祿被殺，淮南王常陸伺機殺了他。他死後，謚號隱居。
武侯的薛懷義、張易之和張昌宗。
武侯的男寵先後有、沈南、、、劉、侯祥、和尚等人。
最著名的有三個:
薛懷義，原名馮小寶，是武則天的第壹張臉。壹個湖北人(今陜西黟縣)，闖蕩江湖(賣藥材)，練就了壹身健壯的體魄，粗中有幾分帥氣。舊唐書《薛懷義傳》
張易之(？~705)和他的哥哥張昌宗都是唐朝武則天的寵臣。定州(今河北安國)宜豐人，白貌美，善曲詞。《舊唐書·外篇傳》
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2.「吃軟飯」是投降的意思嗎？常說的“吃軟飯”，真的不是投降的意思。
這種說法尤其有害。“吃軟飯”壹般是指男人靠女人過日子，這個俚語的出處無法考證。找到壹篇文章，僅供參考。
有人說這是上海話。隨著舊社會上海眾多小白臉的出現，逐漸成為這類男性生活方式的代表。有人說吃軟飯來源於壹個民間笑話。據說很久以前，壹個富有的老寡婦養了壹個小情人。有壹天，他們在壹家餐館吃荷葉飯。酒保問小情人:“妳想吃硬的還是軟的？”小情人知道老寡婦的嘴很壞。為了討好她，她趕緊回答:“吃軟的！””小二呵呵壹笑:“老太太吃軟食，妳壹個大男孩，也吃軟食？“從此，BLACKPINK這個詞就誕生了。
不管起源如何，壹個“軟”字似乎就代表了這個字的貶義。因為中國人對男人的傳統期待是“硬”，比如“骨”字，加個“硬”字，表示男人有氣節，有血性；加個“軟”字，就是男人沒有個性，沒有氣節。
類似的話不勝枚舉。什麽叫軟弱到被欺負？吃柿子只拿軟的捏，主要是硬的磨，軟的殺，欺軟怕硬...總之，只要碰了“軟”字，就沒有好話。吃軟飯也不例外。
這個非成語成語，代表的是壹群從形成第壹天起就被鄙視的男人。這個群體包括形形色色的男人:賣顏色賺錢的鴨子；壹個女人支撐的懦弱的男人；通過討好女上司而得到提升的男下屬；依靠妻子裙帶關系謀取利益的丈夫...簡而言之，所有依靠女性庇護所幫助生存、發展和受益的男性都可以歸入這壹類。
雖然吃軟飯的男人被看不起，但是壹個有趣的現象是，真正看不起這些男人的往往是男人。妳很少從女人口中聽到這三個字，表現出不屑的就罵“吃軟飯！”“什麽東西，十有八九是男人。
換句話說，要吃軟飯，和男人過不去的是男人。中國男人傳統的生存模式是“君子自強不息”，即通過個人努力獲得成功。
在這種觀念下，靠裙帶關系走捷徑的男人往往被世人所不齒。鄙視吃軟食或者沒有軟食的人，厭惡吃軟食的人，也是有道理的。
問題是討厭者的厭惡有時會讓人解讀為壹種嫉妒。這裏有壹個軟飯的經典例子:唐朝的吳三四。
此男是武則天的侄子，相貌堂堂，才華出眾。在武則天統治期間，她的兩個男寵張易之和張昌宗利用了武則天的運氣，執政了壹段時間。很多人爭著巴結張氏兄弟，但吳三思看不起他們，對他們很冷淡，敬而遠之。
武則天被迫退位時，死了兩個，“皇侄”武三思也丟了傘，處境危險。他壹下子慌了，不得不放下“硬漢”的架子，采取了壹個令人吃驚的自保方法:吃軟飯也是！他先是用自己的“男人絕招”迷倒了上官婉兒，然後帶著上官婉兒接近韋伯斯特皇後，最後成功吃上了壹頓軟飯，成為了魏國的男寵，從而保住了自己的財富。
如果張氏兄弟知道地下的事，壹定會驚呼:“媽，我還以為妳是君子，原來妳也是同道中人！”更有趣的是，壹個著名的詩人，宋文誌，是壹個朝廷官員。他英俊瀟灑，才華出眾。他覺得作為武則天的應該比張氏兄弟更有資格，但武則天卻拒絕重用他，這讓他憤憤不平。於是他為武侯寫了壹首很美的詩，抱怨武侯為什麽不寵愛自己。武則天看到了，當著朝臣的面批評宋文誌說:“宋慶到處都好，就是不知道自己有口臭！”壹句話，宋羞愧難當，爭取壹頓軟飯竟然勇敢到這種地步！所以男人有時候和男人過不去，不壹定是厭惡。
有時候，他吃不到葡萄說葡萄酸。三分是鄙視，七分是嫉妒，僅此而已！有壹種騙術在今天仍然很流行，就是招聘* * *，內容是招聘壹個身體健康，相貌堂堂的男人給女人做秘書，月薪壹萬多。
這種壹眼就知道出軌的招數，其實騙過了很多男人，受騙者中不乏素質高、值得尊敬的男人。這種現象引起了人們的大討論:男人的軟飯情結，既有利可圖，又有利可圖，可見壹斑。
男人的軟飯和女人的青春飯不壹樣。女人當小三，大部分都是赤裸裸的金錢和性交易，而男人吃軟飯，基本上都有感情成分在裏面。
因為女人畢竟和男人不壹樣，在決定要“罩”哪個男人的時候，她首先要喜歡這個男人。哪怕只是有血有肉的交易，人們總是習慣於把性關系定義為男人對女人的占有。所以，出賣自己性的男性所受到的心理傷害，遠遠低於女性。
就是這種小小的心理羞恥感，讓男人吃軟飯的時候很快進入角色，並且安於現狀。更多時候，男人吃軟飯不是為了解決生計問題，而是作為壹種進取手段。
男人的功利目的，讓吃軟飯不僅不再是壹種恥辱，更是壹種智慧。這個世界上除了男人還有女人。任何時候，任何地方，任何階層，總會有壹些女性有能力幫助壹些男性，總會有壹些男性渴望這種幫助。
於是“後黨”、“貴婦派”、“裙帶幫”，這些以女性為核心的利益集團，從人類進入階級社會開始就壹直在繁衍。這讓吃軟飯成為壹種更廣泛、更深刻的社會現象，也讓擅長吃軟飯、能吃能喝的男人更有能力控制社會。
在這方面，周至柔，第壹任* * *空軍司令，可以稱得上是人人皆知。他壹投靠蔣介石的妻子宋美齡，就在蔣介石的扶持下扶搖直上。
3.“面條頭”本來就是吃軟飯的意思嗎？“面條頭”是壹個略顯晦澀的詞，但它曾經在中國歷史黑暗的地方有著奇怪的色彩。
所謂“面人”，壹般是指出賣肉體的男人，但雇主只有壹個，主要服務對象是非富即貴的貴族女性。後來，這個詞專指男寵。“面子第壹”，顧名思義，“面子”就是面子，“第壹”就是第壹，可以理解為獨壹無二的面子。
南北朝時期，南朝劉宋的前朝皇帝劉創造了“壽壽”壹詞。劉荒淫殘忍，但對妹妹公主卻體貼入微。為了讓她享受美好的生活，他精心為姐姐挑選了十幾個帥氣的少年，請他們為她提供* * *，並創造性地將這些帥氣的少年稱為“面”。
史書上最早的碑文是苗(1600)苗(&；)。商人呂不韋將苗苗喬裝潛入皇宮。從此，苗苗成了秦始皇母親趙霽的最愛。
先做面條，給苗苗帶來了很大的實際利益。他自己被封為長信侯，河西的和太原郡成了他的封地。武則天稱帝後，後宮也養了不少臉。雖然沒有太多證據說武則天有三千張臉，但是有很多張臉卻是無可爭議的。
武則天最喜歡的名字有張易之、張昌宗兄弟、沈南渺和薛懷義。張氏兄弟也被武則天委以重任，成為他們的領袖。
可見，無論男女，在權力和金錢的鼓勵下，都會放縱自己的欲望。從這個意義上來說，“人生之初，固有之惡”或許道出了壹個道理。
4.歷史上最無能的皇帝有哪些？戰國楚王趙程瀟被40萬大軍奸殺。還有比他的失敗更徹底的嗎？
商周、夏傑、周幽王，三哥是秦朝前三雄之壹，每壹個都可以被打敗。
胡亥，典型的富二代，從宦官起家，最後死於其手。
劉賀，壹個過渡道具，可笑幾天就廢了。可憐的東西。
劉欣，漢朝皇帝，他對歷史唯壹的貢獻就是留下了斷袖的典故。
劉虹，漢朝皇帝，雖然漢朝的衰落不是他的錯，但這並不妨礙他成為壹代昏君。
晉代孝帝司馬曜，出身卑微，死時膽小。他要死，就做千古壹帝。
晉惠帝司馬忠是個蠢才。不知道他能不能當皇帝。看來古代真的很缺人才。
陳後主陳包書，這真是壹個寶藏。決心太大，人都被打到了門口。真的是不怕死的精神。
唐中宗·李習安，壹個嚴厲的母親，壹個暴力的妻子，壹生都生活在女人的腳下，絕對是最能吃軟飯的皇帝。
南唐皇後李煜，幾代詩人，做皇帝卻壹塌糊塗。
宋仁宗趙真，其實說他是被昏君冤枉的，但是北宋從他手裏走向衰落卻是不爭的事實。
宋徽宗趙霽，這兄弟和李煜真有壹拼，同樣的才華，同樣的無能，同樣的。。囚犯
趙桓的宋欽宗真的有壹個像父親壹樣的兒子，但不同的是，他把自己變成了壹名囚犯。
明英宗朱祁鎮是明朝有名的昏君。這是壹個領導者。
明朝著名的皇帝朱厚照不幸被傳為風流昏庸。
明朝的皇帝朱厚熜想要長生不老，這是很平常的事，但是很少有他這麽真誠的。
明神宗·朱翊鈞，上圖中的這位已經20年沒見過部長了。他只是30年不關心國家大事。是老趙家的優良傳統嗎？
溥儀是清朝的宣彤，他不是壹個壞國王，因為他從來沒有參與過政治，但他壹生都是壹個傀儡。
5.歷史上宋江真的投降過宋朝嗎？歷史上確實有宋江宋江起義發生在北宋末宣和年間的故事。借助文藝，在中國早已家喻戶曉，老少皆知。
但歷史上只存在過三十六個，宋江是壹個真實的人，正史和野史都有記載。宋江進攻淮揚軍，在宣和三年二月有了，比方臘起義晚了壹點，當時正處於方臘攻下杭州、滁州後的激戰階段。
關於宋江投降的過程，《宋史》(卷三五三)《張叔夜傳》中有詳細的記載:“...了解海州。宋江自河升至新月，轉十郡，官軍不敢寶貝其鋒。
消息傳來，夜叔派使者到海邊，盜賊搶劫十余艘巨船，將其俘虜。於是他復活了幾千個死人，埋伏在城市附近，打了壹場從海上引誘輕兵的仗。他先躲在海邊，等著士兵們匯合，然後放火燒他的船。賊聽了，沒有鬥誌，就伏擊了他，把他的副賊抓住了。姜乃投降了。
加拿大學士，遷居濟南。“這份記錄清楚地表明，張叔夜在連雲港以南的海州擔任知府時，曾在海邊強迫宋江下海，然後他被提升為濟南知府。
侯猛在亳州時，曾寫信給惠宗，認為宋江能以三十六計，縱橫齊魏，必是大能人。他建議赦免他的罪，讓他領兵征方臘。傳中沒有說皇帝是否同意他的建議，但因為這個原因他被提升為東平知府。
值得註意的有兩點:第壹，可以看出方臘起義時宋江還沒有投降。這與惠宗第四部編年史中記載的相同。
方臘於宣和二年秋冬之交起義，三個月占領周目宣和三年，四月(比宋江投降晚兩個月)兵敗被俘。方臘起義軍是壹群壹哄而散的烏合之眾，但從起義到結束用了半年多時間。
事實上，即使宋徽宗同意了侯猛的建議，讓他去東平府(梁山泊屬東平府管轄)做知府，掌管拉攏之事。壹方面他還沒到就死了(已經是68歲的老人了)，另壹方面就算等他到了再去招安，方臘起義早就平息了。。
6.如何看待「吃軟飯」的男人？靠女人養活的男人其實有兩種:壹是正常夫妻關系下女人比男人強。
如果妻子掙錢能力比男人強，男人在家照顧老人和孩子，也許不是壞事。現在女性在社會上的地位比舊社會高，有的女性能充分發揮自己賺錢的能力，比老公強。但是，老公不會賺錢(或者賺錢能力不強)，但是會生活。老公負責照顧家裏的老人和孩子。這種家庭分工也不錯。不讓女強人找比自己差的人？考慮到現在社會上女博士難嫁，這真的是大男子主義的遺毒。二是在不正常的男女關系下“吃軟飯”。
這種吃軟飯名副其實。1，鴨——做富婆的情人，或者直接做妓女。
2、小白臉——以“談戀愛”為借口騙女人花錢，往往這些被騙的好女人不是工作就是白，收入中等。3、烏龜——最低級的那種劍，就是那些讓老婆(或情人)出來做“生意”見“客人”而我躲在後面花錢的。
對於這些“吃軟飯”的人來說，除了惡心沒有別的想法。這樣的人和“四害”沒什麽區別。
7.為什麽宋朝的男人都吃軟飯？宋朝是壹個問題很多的朝代。它實行高薪養廉，卻養了壹堆貪汙犯。崇尚科舉，卻讓全國到處都是剩男剩女；幾經政治改革，原本和諧的朝廷，分裂成對立的兩派。
總之是失敗，是問題，甚至當時的社會風氣很不好。在壹些地區，男人吃軟飯很流行。她們每天像朝鮮男人壹樣躺在家裏無所事事，等著妻子出賣肉體賺錢養家。這對於今天吃軟飯的男人來說，真是壹個歷史的例子。
關於宋代男人吃軟飯的故事，南宋《雞肋》有記載。原文是:“兩廣女子，因衣口而恥於謀生。所以王家出不起錢，都有奸情也就不足為奇了，這叫粘夫，公然出入。
如果住在寺廟附近的人，貼的都是和尚和道士，最多四五個。“這本書的作者是莊綽。
他出生在今天的太原壹帶，早年拍過襄陽的照片。靖康之災後，他隨宋高宗南下臨安。
南渡後，李建昌傳判，東南安撫司職員，視南雄府，鎮守鄂州、雲州。莊綽在江南生活期間，有幸發現了江浙世代的這壹偉大習俗。
當地女性有壹種很變態的觀念，認為正當經商賺錢是壹件可恥的事情，比作* * *。相反，我把賺很多“黑色收入”當成了光宗耀祖的事情，只需要放兩串鞭炮就行了。
這些女人平日裏聚在壹起，要麽討論目前什麽衣服最流行，要麽討論哪家餐廳出了什麽新菜。想吃好，不想做正經生意，錢從哪裏來？反正她們老公沒錢，有什麽樣的老婆，就有什麽樣的老公。如果夫妻倆壹起偷懶，自然不可能有錢。
於是，他們把目光投向了壹個非常有錢的人——和尚。在丈夫的慫恿下，許多婦女與有錢的和尚有染，當地稱之為“鐵夫”。
大概是當地這種事情太多了吧。女人粘老公，不是偷偷摸摸，而是光明正大的做。當地人並不覺得這是可恥的。因為當時寺廟裏的和尚都很有錢，住在寺廟周圍的女人大多都把這些和尚當成“丈夫”。
有的和尚花大價錢能找到四五個女人，少的能找到壹兩個。這種被北方人視為淫穢的行為，在浙江卻是壹種時尚，讓莊綽看上癮了。
其實宋代的禮儀制度是相當嚴格的，掌權者已經以法律的形式明文規定，不準和尚道士發生性關系！這在宋太祖和宋太宗是最嚴格的。北宋開寶五年(公元972年)，宋太祖寫道:“道士不得留妻妾，已有家室者，送出去居住。”
雍熙二年(985年)九月，宋太宗要求嶺南地方官在當地逐步推廣“僧買妻”的禁令。宋朝的法令規定:“凡僧道要通婚，互相嫁娶者，均以強奸論，僧道各派五百裏掌管。”
但是宋朝的法律雖然嚴格，但並沒有嚴格執行，這個法令在執行過程中遇到了很大的困難。據記載，宋代道士“皆有妻室，雖居宮中，但與俗人壹樣結婚生子”的情況，久未改變，有妻室的道士甚至更多。
比如，據顧濤《清世祖範騷》記載，索國寺的僧人對“以顏為妻”非常清楚，認為他們“風流快活，從此壹去不復返”，認為他們“無頭無子，有如來”。所謂“梵天大嫂”，是當時對和尚妻子的壹種特殊稱呼。
尤其是嶺南壹帶，和尚“有家有口”。《雞肋》卷載“廣南風俗，市場估計，許多和尚做，都發財了”，以至於“女人嫁和尚，要掉頭發就做。刮胡子是壹種儀式。”
這裏“做個和尚帽，停壹圈沒房子”讓和尚結婚時“花在上面”。那時候道士娶尼姑。
比如學者楊鶴說:“我爹是黃冠，我娘嘗起來像個尼姑。”好事者說:“母馬生騾子，道師養秀才。”有些和尚道士是妓院、妓院的主顧，甚至惹事生非。
比如“錢塘道士洪因嫁作房，與妓女交往。”再比如杭州靈隱寺的和尚，知道自己“永遠待在妓女李秀的奴婢家裏”，錢用光了就“顯擺奴婢”。
明明“我執迷不悟，醉了去秀女家。如果我不接受，我會因為打了秀女而死。”政府會抓得清清楚楚，發現它的手臂上有壹個紋身:“希望能有壹個共同極樂的國度，不至於教這個世界苦不堪言，相思成疾。”
縣令蘇軾下令處以極刑，判決書上寫著:“按狠手，人必傷，面必碎。空* * *現在在哪裏？我懷中有苦相思，這次還了相思債。”
在宋孝宗，臨安附近有壹座寺廟，裏面有33個女人被綁架和囚禁，她們都很漂亮。晚上，20多個和尚來到這裏。“在壹次盛宴和壹次喝酒後，眾人“魚龍混雜”，集體性侵女性。
知臨安府查出此情況，“即殺兵數百，殺僧萬，燒廟萬，召女至主收之。”僧道通婚之風壹直延續到元代，朝廷試圖扭轉。明文規定:“嫁僧道者六十七，留之，還僧道於庶人，聘錢無官。”
由此可見當時和尚的腥味是多麽的猖狂。正是在這種土壤中，宋代時期江浙壹帶的婦女蜂擁“出家”。賺的錢既滿足了自己的溫飽需求，又讓老公們坐在家裏舒舒服服地吃上了軟飯。
這似乎解釋了為什麽宋高宗南遷後失去了男人的本性，幾十年低頭徐金國，原來是受了這方面軟男的影響(別當真，這只是個玩笑)。