“謚號”是我們傳統文化的壹部分。俗話說“豹死留皮，人死留名”。古人特別重視“死後留名”，這是謚號對他生前功業的最終定論。因此，謚號也體現了我國傳統文化中的博大精深。根據秦以後的歷代開國皇帝謚號，可以發現，謚號，開國皇帝，壹直都是圈定在這三個字之內的。為什麽？
在漢朝，劉邦和謚號都是“高”。劉邦的謚號，壹般人都會搞錯，通常人們提到“漢高祖劉邦”。“某某祖”“某某宗”是廟號，“某某帝”是謚號。唐朝以前的皇帝通常被稱為“皇帝”，即“謚號”。唐朝及以後的皇帝，通常稱為“某某祖”、“某某宗”，即廟號。劉邦謚號為“高皇帝”，廟號為“太祖”。劉邦應稱“高涵皇帝”(唐以前的通用稱謂)，或“漢高祖”(唐以後的通用稱謂)，或“漢高祖”。“漢高祖”的稱謂其實不倫不類，混淆了廟號和謚號。
曹魏，曹丕，謚號“文”。曹魏的實際創始人是曹操。晚年，有人勸曹操當皇帝。但是，做了壹輩子漢臣的曹操，實在拉不下臉自稱皇帝。他說，“如果命運掌握在我手中，我將成為周文王。”但其子曹丕稱帝後，又給曹操謚號“武帝”。曹丕死後，謚號為“文帝”。
晉時，，謚號“吳”。晉代司馬師經歷了司馬懿、司馬師、司馬昭父子。晉武帝司馬燕是歷代最著名的開國皇帝。其父司馬昭生前對司馬燕評價不高，欲立次子司馬攸為太子，卻因群臣反對而夭折。司馬燕揮霍無度，沒有政治遠見。晉朝的“八王之亂”和“五亂”等災難都應該由司馬燕來買單。
南宋，劉裕，謚號“吳”。南朝的齊、和謚號都是“高”。南朝梁、，謚號“吳”。南朝時，陳、和謚號都是“武人”。隋朝時，隋文帝又謚號“文”。
唐朝時，李淵初名“吳泰”，後改稱帝堯，後改為“帝堯、大聖、大孝”。自唐代以來，科舉制度日趨成熟，使朝廷建立了為“中央皇權”服務的官僚體系。徹底打破了宗族壟斷官方計劃的局面，從而加強了中央集權。權力的過度集中，使得圍繞“至高無上的皇權”的各種無底阿諛之詞應運而生。比如笑傲江湖的“文成五德，任易茗聖教”等，本質上都是“謚號”，但“活人”已經開始享受被奉承的滋味了。
謚號，唐朝以後的皇帝，越來越長。到了明清時期，已經達到20多個字了。所以皇帝的稱號不得不改，改名為殿號或年號(明清)。和明清皇帝
五代時，謚號壹般有“文”或“武”。在宋代，趙匡胤最初被封為“仁德皇帝”，後來又被封為“大孝皇帝”。元雜劇，略過不提，從來不留“文或武”。在明代，朱元璋和謚號被視為“天、天、天、紀、大聖、德、仁、德、武俊德”的帝王，謚號的核心是“高”。因此，朱元璋常被明人稱為“太祖高皇帝”。到了清代，也離不開“文或武”。
歷代開國皇帝謚號，離不開“文”、“武”、“高”。但在先秦時期，“高”謚號並不常見，最常見的謚號是“文”和“武”。什麽是“文”？據《釋法解》:精衛天地文悅；道德知識和散文；學會勤學好問；慈惠愛民，代言；向人民致敬，比如寫作之類的。什麽是“武”？強(通過“強”)直截了當的武功；魏強敵德吳越；g設置災難和吳越；罪犯們戰勝了武術；誇誌窮，說武藝(貶義)等。
“文”通常是指“文誌”，也用於謚號，公務員，如和文忠。“武”通常是“立功”的意思，也用於謚號，壹個武將，如“武穆”、“吳襄”。“文武之道”是指周文王和周武王有不同的治國理念，而周文王和周武王是極其罕見的“賢王”。所以謚號最好的是“文”和“武”。但“武功”有時也有貶義，比如漢武帝的謚號，就是好戰的意思。什麽是“高”？美德高於壹切；功德宏大，高；和天壹樣，以此類推。“高”謚號達到了另壹個“高度”，屬於最高謚號。