所謂普通話，其實沒有粵語長。(國語是臺灣省的官方稱謂，大陸稱為“國語”)
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聚焦背後:粵語發展的時間表。
呵呵，我自己說粵語。我很喜歡粵語，當然也為她的悠久歷史感到驕傲。平時別人罵說粵語的人不該學粵語之類的，我就生氣。想想我們祖先的語言是誰丟的，現在他們說我們說粵語是吧？
粵語是古代的官話。
作者:曹洪林
核心提示:
對於大部分北方地區的人來說，粵語很難懂，甚至有人認為粵語根本就是“外語”。但誰能想到，壹千年前，粵語只是中國的國語——普通話...
有人認為秦晉話是古代官話。原因是古代官話在中原是“雅言”，“雅言”發源於秦晉，所以推斷秦晉話是古代官話。這種觀點表面上看起來是對的，但基本上是錯的，因為持這種觀點的人忽略了壹個重要因素——人口遷移對語言的影響。幾千年來，中國的人口遷移和民族融合極大地改變了語言(包括其他文化)的起源和現狀，所以在研究語言時，不考慮人口遷移的影響，必然得出錯誤的結論。
壹、“雅言”——中國古代普通話
首先，“雅言”是中國古代普通話可以被認可的壹種觀點。支持的論據也很充分。
《爾雅》是儒家經典之壹，是中國最早解釋詞義的書籍，也是當時官方語言的規範。其中，“呃”的意思是差不多對；“雅”就是“雅言”。比如孔子在魯講學，他的三千弟子來自四面八方。孔子用優雅的語言講課。《論語》？《七書》曰:“子所言，詩、書、禮，皆雅也。”
“慈海？文章《雅言》說:“雅言，古稱“* * *同語”，與‘方言’對稱。孔在《文》中說:“雅言正理。”。”“雅言”是中國最早的古代通用語，相當於現在的普通話。所以“雅言”是古代官話語言的* * *學問。
《詩經》雲:“無馮商王，非禮也，雅者從周。”，“論語並行支？史雅言道:“大師吟詩、讀書、行禮，都要念對。"為此，王朝定期召集各諸侯國的推廣人員，傳授語言和語音的規範，統壹常用字和語音的標準，以"達其誌，明其欲"(《禮記》為王所作)。本來各國上層壹般說話都很客氣，蘇秦遊說六國也沒問題。這也是秦始皇統壹六國後，“書同語，車同軌”沒有特別強調統壹語言的原因。
“雅言”是以周朝的地方語言為基礎的，周朝的郭都豐浩(今Xi安西北)語是當時的民族雅言。但是秦晉方言是古代官話嗎？這個問題值得討論。這裏的秦晉話顯然是指現代的秦晉話，古代的秦晉話是“雅言”，是當時的官話，但肯定不是“方言”。現代秦晉話是否是當時的雅言是問題的關鍵。
第二，戰爭和人口遷移導致雅言的流失
雅言已有1500多年的歷史。周朝以後，隨著各國首都的遷移，雅言的基礎也有所修正，歷代正統漢王朝都不遺余力地推廣雅言。雅言在唐宋時期達到頂峰，達到壹字壹聲，唐詩宋詞作品大量湧現，周邊各國爭相向中原學習雅言。
但南宋以來，金、蒙、元等外族政權的崛起，終結了千余年的“雅言”文化，北方少數民族將語言發音切割為雅言，形成了新的北方漢語發音。
壹方面，進入中原的北方遊牧民族，除了蒙古元(其中壹部分)外，普遍改用漢語。這種阿爾泰語系的“北方語”在歷史上被稱為“漢語言”。
《中原韻》是周德清於元代泰鼎元年(1324)所作。它用於指導韻腳的作曲和平抑旋律，是元代許多著名戲曲中用韻字編成的。《中原音韻》是元代方言的反映，真實記錄了蒙式漢語的影響，最明顯的就是沒有入聲。
另壹方面，由於戰亂，大量漢人遷移到南方，融合南方土生土長的語言，形成了新的南方漢語發音，不再說“雅語”。
從此，“雅言”不再作為獨立語言存在。同時，中國北方大部分地區的語言已基本被新北方漢語語音同化，之後的北方方言與“雅言”時期的方言相去甚遠。唐宋以前的河南話不是現在的河南話，唐宋以前的秦晉話也絕不是現在的秦晉話。
因此，現代秦晉方言絕不可能是古代官話——雅言。
第三，“雅言”在閩南、廣東、浙江方言中有大量的殘留。
從“靖康之難”到南宋後期金人大規模入侵導致的“靖康之難”，再到100多年的宋金對峙，中國又壹次遭遇巨大的社會動蕩，由此引發的人口遷移為歷史罕見。這壹時期也是對中國語言和文字影響最大的時期。據記載:“鑒言末，諸子皆避地...那些穿著衣服的人紛紛沖向道。”“西北士大夫患靖康，多家居武陵。”“四面八方的人都聚集在浙江和浙江，而且是平時的百倍。”甚至南方的壹些偏遠山區也接納了很多移民。比如廣西容縣，大量北方人南下，極大地促進了南方的社會發展。南宋很多文官武將也來自北方，有嶽飛、韓世忠、張浚等，南方也有很多著名詩人，如李清照、辛棄疾等。
由於文化和人口的優勢，南遷的人的語言雖然成為了融合語言的新南方漢語，南方土生土長的，但是“雅”的成分明顯占優勢，這和北方相反真的很好。在北方，由於大量講“雅”的漢人南遷，人口真空被北方少數民族填補，加上官方語言示範功能，雖然仍講漢語，但雅的成分基本喪失。
所以相反，閩粵浙等南方方言中有大量現代北方人認為難以理解的“雅字”痕跡。
第四，粵語是中國的古代官話——雅言。
外國統治極大地摧毀了雅言，但也形成了新的發音習慣。現代占絕對多數的北方語系和普通話，真正發展起來是經過了宋元明清。所以，外族入侵對語言文化的影響是好是壞，真是壹言難盡。但是壹定要追溯雅言的起源，那麽粵語就是現代版的雅言，換句話說，現代粵語就是古代官話。
廣義的粵語應該包括客家話、潮汕話和白話，狹義的粵語是指白話。無論是廣義還是狹義的粵語，都有大量的“雅詞”。例子如下:
1.在聲調方面，粵語完整地保留了中古音的陰陽調格局，還從陰調衍生出壹個中調，是保留古漢語聲調最完整的語言。
2.粵語保留了更多古語詞，措辭古雅。在北方方言中，這些古詞已被廢棄或很少使用。比如粵語中“粘”是“鸛”的意思，“警官”是“警官”的意思。粵語中的很多詞，包括語氣詞，都可以直接在中國古籍中找到。比如廣州話的語氣詞“忌”常用在句末(現在常寫成“鋤頭”)。看詩經？國風？鄭峰？雨田大叔”“大叔好拍禁忌，好避禁忌”。再比如“做土竈”(吃火鍋)，這是壹種古代的炊具；牙煙”(即“崖煙”，意為危險，古漢語意為“懸崖上廚房冒出的煙”，也就是說“懸崖上的茅屋”——自然是很危險的)；西Xi”(現在粵語的意思是“闖禍”、“闖禍”；它來源於描述衣服濕著走在水裏的聲音的古書——想象壹下走在水裏的滋味，不難發現粵語詞生動)。
同時，粵語中保留了很多古漢語的單音節詞:
眼(眼)桌(桌)口(口)耳(耳)女(女)
兒子(兒子)木頭(木頭)石頭(石頭)骨頭(骨頭)襯衫(衣服)
鞋子(鞋子)襪子(襪子)紐扣(紐扣)烏龜(烏龜)螞蟻(螞蟻)
鷹(Eagle)，橙(Orange)和稻(Paddy)
3.粵語保留了很多古音。比如粵語中的“我”和“餓”這兩個詞，鼻音聲母都是ng-(保留了中古音的原音)。另外，用粵語讀古詩詞會覺得更押韻，這也證明了粵語是古代風雅的活證據。
第五，地域隔離形成方言孤島。
為什麽南方語言中“雅言”和古漢語大量留存？比如吳語裏有明代發音；閩南話有中古音；粵語來源於雅俗字的屈折；客家話與粵語語音相連。
其實這是文化上的孤島現象。什麽是文化島？也就是說，它是壹種文化現象，它保持著壹種原生態，或者因為某種原因(交通、政治、經濟、信仰等)而與周圍不同。)在壹定的地理範圍內。比如《桃花源記》中描述的社區，就是壹個典型的文化孤島社區狀態。包括粵語在內的中國大大小小的方言島現象，恰恰是這種保存了壹種生態文明，讓我們得以壹窺古代“雅言”的文化島。
粵語是如何成為「方言島」的？這與中國長期的農耕文明和現代的閉關鎖國政策有關。自南宋以來，漢人的南遷也是雅言區的遷移。在農業社會中，黃河和長江流域是物產豐富的經濟中心，嶺南地區長期被視為蠻荒之地，交通閉塞，經濟落後，甚至被視為官員流放之地。蘇軾曾經寫過壹句詩，“壹日三百荔枝，我不惜長大做嶺南人”，顯然是苦中作樂的意思。到了清末禁海，大量人口遷入，使得嶺南地區更加荒蠻。這種交通隔絕、經濟落後的局面對當時的嶺南人來說顯然是災難性的，但同時嶺南文化較少受到新中原文化的幹擾和影響，包括雅言在內的古中原文化以原生態的形式傳承下來。也是意外收獲！
綜上所述，可以看出，雖然古代官話——“雅言”起源於秦晉。但今天的秦晉人已經不是古代的秦晉人了，現代粗獷豪放的陜西、山西方言與“雅言”聯系不大。
現代的廣東人大多是當年南遷的秦晉後裔，現代粵語其實是最接近雅言的語言的“活化石”。
當然，即使在中國的其他地方，也必然存在類似粵語的方言孤島。我在山西平遙認識了壹個叫侯的女孩。她的發音和山西華鼻音很重完全不壹樣，聽起來像粵語或者江浙口音。她還說，她家鄉的方言和山西大部分地區的方言不壹樣，應該是古語的殘余。然而，這個小語島在當地卻成了非主流語言，沒有地域代表性。反而粵語這種有影響力的方言更有代表性。
嚴格來說，無論是北方方言還是南方方言，以及現在流行的普通話，都是漢語大家庭中的壹員，追根溯源也是雅言傳承發展的結果。但從接近度和生態條件來看，在現有的漢語方言中，粵語已經完全繼承了雅言的原生態，現代粵語就是古代官話。