關鍵詞:儒家文化；古代文學
儒學是先秦諸子百家學說之壹。秦始皇“焚書坑儒”被顛覆後，在政治上以“獨尊儒術”的姿態屹立於中華文化之林。經過兩千多年的發展，在中國歷史的長河中，儒家思想經過了“取其精華，去其糟粕”的錘煉和洗禮，在當今社會依然是中國傳統文化中壹顆璀璨的明珠。儒家文化主要以“仁、義、禮、智、信”為主要思想核心，“仁”是思想道德建設的基石，至今仍備受推崇；“經世精神”對古代很多文人的政治理念產生了很大的影響。
第壹，儒家思想的形式，儒家思想在古詩詞中的體現。
詩歌作為古代文學最重要的寫作形式之壹，與儒家思想互為載體。儒家思想可以作為詩歌的主題，也可以用感傷的方式滲透在字裏行間。以中國古代偉大詩人蘇軾為例。他在詞的創作上取得了更為顯著的成就，在詞的歷史貢獻上超過了蘇文和蘇軾。本文將談談儒家文化在蘇詞中的體現。蘇軾在詞創作中引用儒家經典語句的例子數不勝數。同時，他的許多詞作品中所表達的“忠君愛民”、“獨立自主”、“以仁治國”等思想，都來源於儒家思想對他的深遠影響。儒家曾提出“君君、臣、父、子”的概念來輔助統治者的政治統治，這是壹套以“忠君”為核心、以“仁”為精神的社會倫理秩序，蘇軾在《秦·袁春，早離密執安》中也有這樣壹句話:“文有千言，胸有萬卷；至君堯舜，何以此難？”忠君愛國，有誌報國。即使身處逆境被貶黃州，也能在《南鄉子》中寫出“初霜水痕關”。九中韓暉大廈是徐俊友的。淺藍色的鱗片暴露在遙遠的大陸上。酒勁漸消，風柔淒。破帽子但愛頭。”這句看似悲傷卻依然不忘報國的話語。這是儒家文化對蘇軾文風的影響，也是蘇東坡無法割舍的儒家規範。蘇軾雖然走在文壇上豪放不羈，但壹生也寫下了許多憂國愛民的詩篇。比如在《送黃氏入浙憲》中，他說:“吳越人唉，久為江湖所吞。官方對李淵不滿意。“它講述了洪水過後江浙壹帶人民所遭受的苦難。這也是蘇軾的“善良”之心，雖然他的仕途幾年來跌宕起伏。
第二，抓住命運的繩索，儒家思想在古代小說中的體現
儒家思想滲透在古代文學作品的所有文學體裁中，不僅僅是陽臺，還有江湖。在古代小說創作中，儒家思想也成為小說創作和人物塑造的社會背景中的重要主導因素。以中國和四大古典小說《水滸傳》為例，在政治上腐朽的被剝削階級屢受統治階級壓迫的社會背景下，在對主要人物的描寫中，無論是底層的勞動群眾，還是生活在廟堂裏的社會上層人士，都在蕭條的社會環境中掙紮。《水滸傳》以“民本”和“仁、孝、禮、義”的儒家思想作為整個集團的精神內核，從而勾勒出壹條故事主線。同時，整部小說中的主要人物在進行情節設置的重要轉折時，都遵循了儒家思想中“君君、臣、父、子”的倫理體系。在這樣壹種“忠君”的政治思想影響下，人物的情感構成多以儒家思想為基礎，儒家思想對作者思想的滲透決定了整部小說最終的結局走向。同時，四大古典小說之壹的《紅樓夢》的創作是以古代社會發展中後期，儒家思想的糟粕逐漸顯現為背景的，描寫了社會頂層貴族生活的奢靡和傳統政治的衰落。
三，玩弄政治命運，儒家思想在古文中的體現
經學也是儒家思想的重要組成部分，儒家思想中的“務實精神”為期望當官的學子提供了階梯。古代文學創作者，為了實現自己的政治理想和個人抱負，在維護社會等級秩序的前提下，以“決心”、“立國”、“德性”為主要的文學創作核心。為了迎合當時的社會發展，實現個人理想，需要通過做官的手段獲得統治階級的賞識，從而獲得到達理想彼岸的有效途徑。儒家思想作為秦漢以後中國政治環境中的主流思想流派，對文人的文學創作影響很大。儒家思想在壹定程度上成為了急於做官的人手中的壹把利劍，用來割裂統治階級的硬殼。
四。結束語
綜上所述，“仁”、“忠君”、“務實精神”等儒家文化的核心思想滲透在各地的許多古代文學作品中，呈現出豐富多彩的古代文學形式。然而，由於其不可磨滅的政治色彩，儒家文化在古代文學作品中具有雙重內涵，既有感傷的話語，也有風格慵懶的批評話語。然而，不可否認的是，儒家文化在古代文學的發展中起著最重要的作用。