壹、刺客形象分析
(壹)勇敢、深情、正直* * *的刺客形象
1，“士為知己者死”的恩情
《史記·刺客列傳》中的五位刺客，他們行刺的最根本動機是成全“義”，正如玉讓所說:“士為知己者死，婦為己容。”他們冒著生命危險實施暗殺，動力是“義”。這裏所說的“義”，是壹種“建立在壹定物質待遇和精神待遇基礎上的人際原則”。即當對方給予自己壹定的物質待遇、精神尊重和能力肯定時，也要回報對方。“義”是刺客個人感情的體現，具體描述為忠、情、義。
五個刺客都是有情之人。作為魯國的將軍，“與齊國作戰，三敗俱傷”，但魯莊公“仍自以為是將軍”。曹沫與魯莊公的關系是“君臣關系”。
搶走不僅是為了魯的國家利益，也是對魯莊之恩的回報。同樣，伍子胥把顓頊介紹給公子光後，“光宗有顓頊，妳要善待他。”當然，顓頊為公子光刺殺廖望，應該有壹部分是因為物質上的回報，但“善待客人”不僅有物質上的回報，還有精神上的尊重。
2.去死的勇氣。
暗殺是壹項高風險的行動，常常要付出生命的代價。除了曹沫，其他四名刺客都獻出了自己的生命。所以，要成為壹名刺客，既要有視死如歸的勇氣，又要有勇猛高超的武功。
除了余讓，其他四人都沒有選擇投毒的方式，而是選擇了直接當眾行刺，而且選擇的兇器不是刀，不是劍，而是匕首；刺殺的動作不是劈，不是劈，是刺。“只是被刺的時候，身體大開，全力以赴。‘刺’讓刺客的刺殺有了壹種做博主的豪邁感。“他們的‘勇氣’在他們最初選擇暗殺工具和方法的時候就已經體現出來了。
在荊軻身上，司馬遷把更多的筆墨放在了他身上。壹個經典的告別儀式營造了壹種悲壯的氣氛，被用來塑造壹個英雄形象――永不回頭、視死如歸的荊軻。與此同時，荊軻在太子丹進擊秦武陽，自稱太子“何太子所遣！去而不返者，立而不返。並攜帶匕首進入意想不到的強秦。”荊軻的勇敢也體現在他的言語中。刺殺失敗後，荊軻“倚柱而笑”。面對刺殺失敗和即將到來的死亡，荊軻笑了。這個微笑是“勇敢的微笑，他在笑聲中接受了失敗”。這是壹種死的勇氣。
3.三思而後行
《史記·刺客列傳》中的五位刺客不僅勇猛，而且機智、足智多謀。曹沫趁諸侯入盟時搶了齊桓公，抓住機會讓齊桓公不能食言；顓頊在刺殺廖望之前有過詳細的分析，“廖望是可以殺的！母老子弱，兄弟二人攻楚，楚絕對落後。今困楚，而內無骷髏臣，與我何幹。”朱粲根據目前的情況清楚地分析了這次暗殺，這表明他不是壹個魯莽的戰士，而是壹個陰謀家。豫讓的兩次刺殺，第壹次改姓，第二次“畫皮為官，吞炭啞巴”，都是以壹種變相的近距離方式進行，可見其機智。相比於驚慌失措的秦武陽，荊軻為了打消大臣們對秦武陽驚慌失措的疑慮，“哈哈大笑，手舞足蹈”，三言兩語，就打消了大臣們的疑慮。司馬遷用寥寥幾筆生動地寫出了荊軻的機智。
(2)刺客形象的異同
五個刺客雖然形象特征相同，但畢竟是五個不同的個體。除了相似之處，個體之間的差異也值得關註。本文選取了三個突出的人物，著重探討司馬遷在塑造這三個人物時的形象特征。
1，玉讓-執著刺客
毓讓與其他四名刺客的不同之處在於，他的刺殺行動進行了兩次。第壹次改名換姓，用畫馬桶的方式假裝攻擊趙襄子，失敗了；第二次改頭換面，連妻子都不認識，埋伏在橋下的趙襄子，還是失敗了。第二次失敗後，玉讓終於沒有刺殺而是擊中了趙襄子的衣服，並在願望達成後自殺了。其實，玉讓的執念並不是刺殺趙襄子，而是“義”的名聲，“堅持履行“學者”的職責，堅持“學者”的身份。
另外，最後毓讓自殺是因為毓讓明白了“為智伯報仇的願望其實已經不可能了，能達到的只是實現‘為知己者死’這壹理念的象征性行為”。孟子說:命是我所欲；義也是我要的。二者不可兼得，舍生取義者也。其中，玉讓是為正義而犧牲生命的人。儒家的“義”雖然與《史記·刺客列傳》中表達的“義”不同，但這句話用在於讓身上也是恰如其分的。
2、聶政——孝的刺客。
當司馬遷寫這五個刺客時，他在寫聶政時只提到了他的家人。當晏仲子第壹次要求聶政為自己報仇時，聶政以“我母親在此，我不敢答應”為由拒絕了。《禮記》裏有壹句話:父母可以生，朋友不可以死。這是聶政的孝道。雖然他對顏仲子感恩戴德，雖然他是諸侯大臣，下鄉幫扶，但由於他對家庭的重視和孝心，“只要母親還活著，贍養她就成了頭等大事。”這份感激只能等到她姐姐出嫁，母親去世，她去幫顏仲子刺殺夏磊三年後的孝心。
但暗殺後，聶政“因為割了自己的臉，割了自己的腸而自殺”，毀容而死，沒有壹個完整的身體，以免牽連妹妹，可見聶政對家庭的愛。盡管他很勇敢，但他仍然對家人懷有溫柔的愛。
荊軻——荊軻這個有抱負的刺客，和其他四個刺客相比，最突出的區別就是司馬遷兩次提到荊軻愛喝酒愛讀書。好好讀書，說明荊軻不僅僅是壹個戰士，還是壹個肚子裏有經濟，心裏有抱負的書生。文中提到“善讀書，善劍術，言魏有術，而魏不必。”，雖然沒有詳細寫荊軻說了什麽魏，也沒有解釋為什麽魏不用，但可以看出，荊軻心裏其實是有野心的，只是不能施展罷了。
荊軻到燕國後，遇到了高建禮，此時提到“荊軻嗜酒如命”，酒後兩人還會打壹首和歌。“酒對中國文人來說有著深遠的文化意義。酒的形象反映了人生在醉與醒之間的徘徊狀態，使文人得以釋放激情，忘卻世俗，抒發豪情，進入自我陶醉的虛幻狀態。”荊軻就像後來所有讀詩書卻未能施展抱負的文人壹樣，把感情傾註在酒裏。司馬遷說了幾句，壹個無法實現心中抱負的失意文人形象躍然紙上。荊軻的文人氣質與他作為刺客的勇猛瀟灑完美結合，成為了刺客荊軻。
二，“精神價值”在刺客形象中的體現
如前所述，《史傳？《刺客列傳》展現了以義為核心的戰國士人精神，即“士為知己者死”的精神追求，他願意為“義”的實現而犧牲自己的生命，名副其實。這種“義”的實現是“對他人履行義務和實現自我價值的良好結合。"
另外，抗奸也是史傳？《刺客列傳》中非常突出的精神價值。雖然刺客職業本身就是暴力的代表，但“抗奸不壹定是刺客有意識的主觀意圖。”但是，從歷史的角度來看，她們的行為，尤其是曹沫和荊軻的行為，客觀上具有抗奸的意義。“11對於和荊軻來說，強大的齊國和秦國都是奸的代表。曹沫和荊軻遇刺實際上代表了當時弱國抵禦強國吞並和侵略的壹種方式，因此客觀上具有抗奸的精神價值。
《史記·刺客列傳》給後世帶來了巨大的影響，不僅為文學創作帶來了素材和故事藍本，還誘發了羅的《易水送別》、陶淵明的《荊軻頌》、元雜劇的《玉讓屯潭》等文學作品，其中所體現的精神價值給後世帶來了深遠的影響。“從某種意義上說，刺客的存在給中國崇尚軟弱和中庸的文化傳統註入了壹些剛性。隨著這種僵化的去除，我們對中國無窮無盡、不斷重復的歷史的感情將變得更加蒼白、虛弱、麻木和柔軟。”《史記·刺客列傳》體現了俠義、抗暴的精神價值觀，是壹種遠離儒家的文化，與儒家互補，完成了中華民族的精神面貌。
另壹方面，史記？《遊俠傳》記載了漢代輕身重義、重義光明、鋤強扶弱等俠義事跡。這些騎士身上體現的精神，其實是繼承了春秋戰國時期的這些刺客。《史記·刺客列傳》強烈地影響了漢代的遊俠精神。兩者合流，形成了中國的俠義精神。”在這種源遠流長的俠義精神影響下，誕生了王維的《壹個少年的征途》、李白的《壹個俠客的征途》和明朝的三俠五義。
參考
[1]司馬遷著，漢·趙琪《史記評論》，嶽麓書社，2012版。
[2]唐紅《復活》中的刺客形象文本分析》，《宜賓學院學報》，第10期，2017。
[3]張三喜的勇敢精神和感人行動——點評》，《海南大學學報》，1997年6月。
[4]胡·《論刺客形象》，《作家雜誌》，2017第9期
《史記》最有文學價值的是傳記。各級人物傳記的排列基本上是按時間順序排列的，但也兼顧了人物傳記之間的內在聯系，遵循了同類項的原則。它向我們展示了壹個豐富多彩的悲劇英雄畫廊。這些角色很多都有著非凡的號召力，影響最大的是悲劇主人公。比如《項羽本紀》中的項羽，壹個在歷史上起到壹定作用的英雄，曾經顯赫壹時，卻因為自己的壹些失誤而以悲劇收場。《史記》裏的人物可以寫得這麽成功。第壹，他們註重刻畫細節。另外,《史記》特別註重人物的統壹性，經常把壹些不適合本傳的材料安排到其他章節中，使得《史記》中人物的性格特征更加鮮明。司馬遷對這些人物的描寫摻雜著他深深的愛恨情仇，帶有強烈的主觀色彩，這也是《史記》這篇文章充滿激情的最重要原因。
《項羽本紀》中的項羽的性格是這樣的:雖然他英勇無畏，驕橫殘忍，但也有他優柔寡斷的壹面，耳根子軟，容易輕信他人，性格剛愎自用。同時，他也有驕傲的壹面。他愛面子，要尊嚴，缺乏政治頭腦、遠見和進步的政治思想。他是從復仇的角度來反對秦國的，所以他是在推翻秦國。太史公評價說:“誇下功勛，爭個人智慧而不吸取過去的教訓，想以武力管理天下，這才是霸王的事。”五年死於國，死於東城————”。當他聽到曹打的小報告時，他立刻暴跳如雷，想派軍隊去見劉邦，因為他冒犯了他的尊嚴。顏博對他說劉邦好話，就允許他對劉邦“仁慈”。項羽自持強大，驕傲輕敵，毫無戒心。劉邦妥協時，狠心不聽勸，最後放他回去。也是因為項羽出身名門，比劉邦更可信，給了劉邦可乘之機。項羽最大的弱點就是缺乏謀略，剛愎自用。雖然稱霸壹時，但最終還是被劉邦滅了，失去了天下。與項羽的形象相比，《史記》中劉邦的形象是壹個凡夫俗子，貪財好色。取鹹陽後，他“無所得，女無所得。“他想收買人心，贏得天下，錯誤地采取了‘遠離風俗，不把諸侯關在裏面’的策略，導致與項羽發生沖突。但在張亮的盤問下，他能承認錯誤，接受意見，討好有用的人，面對強敵機智解決，而不是莽撞。《史記》中，司馬遷對待前朝皇帝劉邦，流氓嘴臉，狡猾精明，能審時度勢，屈能伸，表現全面，把人物塑造得十分豐滿。
《史記》有三個特點:人物數量多、類型豐富、個性鮮明。它由大量的個人傳記組成壹部波瀾壯闊的歷史，其中有近百個成功的，令人印象深刻的，如項羽、劉邦、張亮、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等。這些人物來自各行各業，從事不同的活動，經歷了不同的人生命運。從皇帝到平民，有勝利者也有失敗者，有英勇的英雄也有無恥的小人。在壹起，* * *已經形成了壹個豐富多彩的人物畫廊。這些人物都有自己鮮明的個性。即使是身份和經歷相似的人，也不會互相混淆。。司馬遷在描寫人物生活的過程中，特別註意人物命運的巨大變化，比如寫那些有偉大成就的偉人，經常寫他們卑微時是如何被人鄙視的；在寫死無葬身之地的偉人的同時，也經常寫他們在成功的時候是多麽的自大。前者是劉邦、韓信、蘇秦，後者是項羽、李四、田橫。在這個變化的過程中，充分暴露了當時人的共同弱點，比如勢利、報復。比如劉邦卑微的時候，嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他。在他成功之後，劉邦拒絕忘記嘲笑他們。這些命運變遷和怨恨的故事最能表現人與環境和地位的關系，揭示人性的復雜性，使其形象更加豐滿。敘述中經常使用第三人稱客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只在最後發表自己的看法，為充分敘述提供了廣闊的空間。在客觀敘述中，不是不包含作者的立場和傾向，而是不透露。通過不同人物活動的對比，維系了敘述者的情感傾向。在《史記·項羽本紀》中，司馬遷以極大的熱情寫出了這位失敗的英雄，即贊揚項羽的勇敢，摧毀了秦朝暴力統治的成果和精神；還指責他沽名釣譽，頭腦庸俗，沒有野心；批評他依賴他的慷慨是極其殘忍的。這些都是項羽自己的事跡表現出來的。在這部傳記中，司馬遷沒有評論，但他對項羽的愛恨態度在敘事中表達得很清楚。
司馬遷在《史記》中也非常註意利用歷史環境來刻畫歷史人物。他最擅長從歷史人物的史料中取幾件事，甚至壹兩件事，只是對他有壹個恰當的概述。比如《項羽本紀》裏寫的，項姓項是因為他是楚將軍，被封在項。當吉翔年輕的時候，他不能學習書籍，但他不能去學習劍。項梁勃然大怒。紀說:“壹本書足以登記壹個姓氏。劍，壹敵，學問不足。學萬人敵。”於是，項梁學會了兵法。我欣喜若狂。我對此略知壹二，但我拒絕學習。背景材料顯示，項羽從小野心勃勃，心比天高，但又浮躁自負，為表現項羽的個性提供了信息和廣闊的角度，也為後來項羽的戰敗埋下了伏筆。再比如蓋夏之戰中對項羽的描寫。《垓下之戰》描述了項羽的失敗。這壹段，司馬遷還是很珍惜項羽的。突出項羽的英雄氣概，同時字裏行間透露出對項羽的喜愛，同時又充分表達出對項羽的仇恨，《史記》中的人物有著自己的風格和性格，也表現出許多帶有普遍性的東西，那就是以德報恩，為知己者死，赴湯蹈火以報答遇見他的恩情，甚至不惜獻出生命。也就是壹些被社會廣泛認可，對後世影響深遠的* * *特質。這是《史記》刻畫人物的重要成果，最容易引起讀者的* * *。
《史記》第三部人物分析“詩人最後壹曲，無韻，留騷”，是文學巨匠魯迅對《史記》的中肯評價，足見這部《史記》巨著的文史雙重價值。其文學價值如下:與其他文學名著壹樣，其思想性之高與藝術性之高是壹致的——雖是寫歷史，卻能使人漸入佳境，探索奇景，流連忘返，有春風之感。
《史記》的藝術性主要表現在結構、語言的運用和人物的塑造上。其中人物描寫藝術最為突出，最能展現《史記》的不朽藝術魅力，為後人所稱道。
第壹，準確深入地把握人物性格，認真細致地選擇史料。
在《史記》的人物描寫藝術中，作者司馬遷最為人稱道的是對歷史人物性格特征的準確深入把握和對史料的精心選材。作者在深入研究和充分占有史料的基礎上，以敏銳的目光和敏銳的思維捕捉和挖掘歷史人物的性格特征，所以書中的人物形象鮮明突出，給人留下深刻的印象。選取素材後，作者運用相互理解的方法對素材進行整理，以表現人物的個性特征。
第二，詳細描述突出的人物特征。
《史記》塑造歷史人物成功的另壹個原因是司馬遷對所選史料的詳細描述，從而使人物形象更加生動突出。如《信陵君盜魅救趙》中，通過對信陵君親自迎接侯生的情節的詳細描寫，將信陵君“仁下士”和侯生驕傲的性格清晰而突出地展現出來，給讀者留下了深刻的印象。除了描寫新和侯生的言行和表情，還描寫了其他人對此事的反應，從側面襯托了新下士的性格。
第三，通過個性化的語言表達人物的個性特征。
《史記》通過人物的個性化語言表達了人物的個性特征。比如《鴻門宴》裏，作者寫範增命令項莊舞劍，說:“不做就被俘。”當他支配別人時，他稱之為“若有所屬”。當他在王祥面前發脾氣時，他說:“我屬於現在，是為了它。”此刻他脫口而出，自己也無法忽視，於是稱之為“我的屬。”在寫範增的時候，他用了壹種很直白很堅定的語氣:“這樣，請妳找個人壹起過吧！”用張亮的口吻寫，它的特點是緩和。寫劉邦也用了籠絡謀臣張亮的手段，在鴻門宴前稱張亮為“君”。“哪個比君少長”？鴻門宴逃出來的時候，情況緊急，就叫“公”，“公為我獻”。“我去軍，公入。”這些都可以看出作者用語言描寫來表現人物的性格特征是非常奇妙的。
總之，《史記》的人物描寫藝術對中國的史傳文學乃至小說、戲劇的創作都產生了深遠的影響。即使有壹些瑕疵，但這些瑕疵並不能掩蓋於，這些瑕疵並不影響其在文學史上的地位。