1.價值觀很難改變。人類秩序最終只能要求規範公共行為。
2.價值觀的較量，最終比拼的是實力，實力指的是踐行這種價值觀的人的能力。宣傳的能力，貫徹“信仰”的能力。
3.有很多我們嗤之以鼻的“政治正確”，可以作為壹種行為準則，因為守護這些價值觀的人不僅可以從中受益，還可以壹直守護下去。反對的人，即使人數眾多，心懷怨恨，也無法聯合起來反對。
狗肉節剛過，要求取消狗肉節的呼聲甚囂塵上。很多外媒指責狗肉節(包括吃狗肉)殘忍血腥，必須禁止。其實我也多次從法律和道德方面為吃狗肉的習慣辯護。但有趣的是，這壹次，很多人的理由是，禁吃狗肉是文明進化的方向。因為殺狗吃狗肉就像壹天
在丹麥捕殺鯨魚和海豚同樣被文明社會所唾棄。
那麽，誰來標記文明呢？今天看了易中天文明的意誌和中國的立場，發現很多標榜文明捍衛者譴責殺狗吃狗的人，都是站在現代西方文明的立場來仲裁事件的。其實不管什麽文明，潛臺詞都是人有處置狗的權利，區別在於怎麽處置。中間
以農耕為主體的中華文明，對牛的重視程度更高，古代歷史是在保護私宰的牛。北方蒙古族不吃馬肉也是壹種文化傳統。但在現代社會，西方文明是最強大的。看好萊塢，吃快餐，用電腦，用手機，我們無法想象沒有西方現代文明的生活。所以生活中無微不至的影響必然會帶來價值觀的輸出。聖誕節和情人
節日的熱鬧顯示了西方文明的強大。貓狗不宜作為伴侶動物食用的觀念在迎合了廣大狗粉的內心後迅速傳播開來。這也是西方文明強大的標誌。
受西方文化的影響，除了西方文明的強大之外，也與自身文化的弱小有關。現在傳播伴侶動物思想的人都有這樣的觀念，他對動物不夠關心，中國就不可能文明繁榮。
但是，西方文化傳播到中國，必然會發生變化。比如馬克思主義已經中國化，比如聖誕節前人們在平安夜吃蘋果。所以傳播伴侶動物的思想(就是善待貓狗不準吃)，增加了中國特色的報應循環和俠義精神。這裏的因果報應輪回呢？就像狗粉壹樣。
他們會說雅安地震是雅安打狗的報應，會詛咒吃狗肉的人。俠義精神不是褒義，而是五歲中武力違反禁令的俠客——自持正義，自我執行才是特色。所以，當用中國特色的暴力(語言加動作)推廣伴侶動物的概念時
之後就失去了中華文明的特質——包容。為什麽說寬容是中華文明的特征？因為三大文明中的西方文明和伊斯蘭文明都是壹神教，壹神教是排外的。重耳
中華文明是泛神論的，但能容納多元化的思想。而且中華文明是壹種對當下的人文關懷，兒子不談怪力的困惑，問人不問馬，遠離鬼神。顯然，因為對動物偏執的熱愛而攻擊“異端”不符合中華文明的特質。
此外，輪回報應壹直被統治者用來解釋君權神授的概念。要告訴普通人，這輩子做屌絲是命中註定的，所以不要想反抗，用輪回來解釋當下的合理性。所以我很好奇為什麽狗粉會用投胎來勸人不要吃狗肉，因為首先不能解釋為什麽吃其他動物的肉不會有獎勵(總之，
人類對老鼠和蚊子犯下了更多的罪行。其次，也不能說明狗被宰殺是不是因為前世的罪孽。西方文明的核心價值觀包括自立、獨立、平等。那麽自由與自由的邊界如何確定，就是法律。所以西方人更服從法律。如果他們覺得法律不符合自己的意願，可以走上街頭，表達自己的意見，進行溝通。
通過立法手段改變立法。而不是自我強化的武術精神。需要的人比需要的人多，這不是民粹主義民主。顯然，這是中國特色狗粉所不具備的。
究其根源，文明的意誌是為全人類尋求幸福的途徑和方法。就中國特色而言，文明是指導人類在地球上和諧、可持續發展的科學發展觀。對於飲食習慣，即食物的獲取不得損害他人利益或危及生態平衡。人類合理利用大自然賦予的力量，向大自然學習。狼和狗之間沒有生殖隔離，所以也可以算是壹個物種。因為人工選擇的關系，它選擇不適合人類目的的生物，壹代壹代繁衍，追求純合子，不斷毀滅不理想的後代。不要猶豫去得到
滿足的外表讓狗有各種先天性疾病，所以狗是狼的退化。當然，人工選擇也可以用兩種語言來說。說得好聽點，選擇與人親近的基因，可以讓狗永遠與人類相處。說得好聽點，人類為了迎合後代，不斷否定狗(狼)的自由。所以人類對狗的關愛不是基於生命，而是因為狗能迎合自己的需求。這種愛並不偉大，也不殘酷。
最後我想說，因為愛狗人士總喜歡吹噓自己親人的特點，人類多少精神需求得到了滿足。但是，很少有人考慮過狗為什麽會有親戚的特征。就是因為人性的殘酷和人為的選擇。既然是選擇，就必然有放棄。狗之所以會分化出這麽多品種，是因為人們保留了目標基因來淘汰健康的狗。