中國古代美貌的標準是什麽？中國漢代以前，人們只註重女性的面部形象，到了魏晉才開始註重裝飾。魏文帝喜歡衣著華麗、頭發卷成蟬翼的妃子。唐朝是壹個開放的社會，允許袒胸露臂。女性的體格美是前額寬闊，臉圓，身體肥胖。母系社會時期:粗壯有力在古代母系社會，繁衍生產的標準就是美的標準。新石器時代女神雕像的造型特征表明，它是強大和堅固的。夏、商、周、春秋戰國:陰柔細膩的人註重女性的面部形象，男性崇尚“柔美柔順”的美的觀念，文人盛行“精致細膩”的審美意識。從漢代到南北朝:這壹時期人們更註重裝飾，審美是形而上的，審美達到了迄今為止特別高不可攀的哲學高度，比如曹植的《洛神賦》。南北朝時期，中國的美的觀念完成了壹個循環，從崇尚健康自然到病態雕琢。先秦兩漢時期，女性之美尚未取得獨立的價值。人們雖然欣賞女性的美，但更偏重於道德，表現出以德抑美的傾向。也許是受物質條件的限制，這個時期的女性服飾比較簡單，衣服鞋子和男性沒有太大區別。身上沒有毛巾皮帶之類的飾品，只是在頭上紮了壹個簡單的發髻，沒有任何裝飾。但是這個時期的女性已經知道壹個白色可以掩蓋所有的醜陋，開始使用化妝粉。古代的面粉有兩種:米粉和鉛粉。米粉是將米粒磨碎，加入香料制成的。鉛粉是糊狀的面部脂肪。漢代以後，鉛粉瀝幹水分，制成粉狀或固體狀，壹直為後人所用。先秦兩漢時期，上衣下的服飾體系，白衣白衣，肉肉瘦瘦的身材，奠定了中國古代女性美的基本風格。隋唐:婀娜多姿，健康自然，婀娜多姿，健康自然成為美的主導標準。女性的形體美是額頭寬，臉圓，身體胖，健康是當時人們欣賞的壹種女性美。這壹時期，女性的衣著相當暴露，在現代西方國家，她們更傾向於“性感”。從魏晉開始，女性美開始獲得獨立的價值，被欣賞和珍惜。荀殘曾說“女德不足，色當為主”。在這種美德獨立宣言的鼓勵下，女性開始有意識地追求美。這壹時期的女性大多穿長袖短袖長裙。腰部用“抱腰”紮緊，用腰帶裝飾。當時還流行戴花簪，頭上“行走”，使衣袂飄動，戒指丁當，進壹步強調女性的溫柔嫵媚。化妝中，最流行的是在額頭點壹朵紅色或黃色的“花”作為裝飾。“花”有不同的形狀，主要是葉子或花。木蘭從軍回國，“窗飾雲鬢，鏡塗黃”就是這種裝飾的體現。隋唐時期是中國封建社會的鼎盛時期，國力強盛，文化繁榮，對外開放，國內條件寬松，女性的約束相對較少，所以女性的美麗也相應的呈現出壹派優雅奢華的景象。唐代女性以豐滿的身材為美，配上高聳的發髻和飄飄的綢緞，顯得艷麗大方，充分體現了女性美中的“盛唐氣象”。她們的著裝是中國女性中最大膽、最性感的。這壹點在唐代名畫《簪花仕女圖》中可以得到印證。畫中的女子有著蓬松的雲朵，戴著巨大的斷枝花，頭戴發簪，身穿輕薄的薄紗外套，身披薄紗彩繪的絲綢。她的內褲半露在外面，頭上頂著大量暈花，光著膀子。這種性感的服裝在中國古代是前所未有的。“天人合壹”思想是中國古代文化的精髓，是儒道兩家都認可和采納的哲學觀點，是中國傳統文化最深厚的源泉。這種觀念產生了壹種獨特的設計觀，即把各種藝術品看成是整個大自然的產物，用全面的、整體的觀點來看待工藝品的設計，服裝也不例外。這種設計理念在中國最早的工藝學著作《花王公基》中已有記載，書中說:“有時，天氣十足，材料精美，工巧。如果妳把這四樣東西結合起來，那麽妳就可以是好的。”早在2000年前，中國工匠就意識到，任何技術設計的產生都不是孤立的人的行為，而是自然這個大系統中各種條件綜合作用的結果。天氣是季節性的氣候條件，當地的大氣是指地理條件，美材是工藝材料的表現條件，巧工是指生產工藝條件。就服裝而言，指的是穿衣季節，穿衣環境，以及料子的質地和裁剪手法。只有這四者和諧統壹，才有精美的設計。易經肯定了人與自然的統壹和交融，即人不僅是自然的產物，人類的壹切活動，從道德修養到功利實踐，都必須遵循自然的啟示，受到自然規律的制約，自然中也存在人的因素。自然本身往往具有社會道德的啟蒙意義。這裏人與自然往往沒有絕對的分離鴻溝。兩者相互影響，相互滲透。人與自然遵循統壹的規律。天地自然具有人類的社會屬性，同時又包含與人事相關的倫理道德，在審美感受上有所偏頗。在中國古代哲學家眼中，人是形神合壹，即形神合壹，是壹個不可分割的整體。所以道家和儒家都主張靈與肉的融合，美與善的結合，而服飾則體現了人與物的審美和諧，體現了自然表現的外化。這種審美的情感意識傾向於在服裝中暴露出來，這也符合“自然”的方式。(《體》語)，魏晉時期，竹林七賢放蕩不羈，講究神與理，所以在服飾上往往不拘小節，不論相貌如何，衣著也往往很隨意。《世說任新雨生辰》載:“劉玲嘗赤身而騎鹿車，飲酒放蕩”。
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