然而，相聲的高雅與通俗問題，在郭德綱的相聲中早就提出並有很有趣的討論。如其《我要下春晚》、《妳要高雅》等等，聽之令人捧腹之外，也引人思考。正如郭德綱所言：相聲起源於市井，追求的是“平地摳餅，對面拿賊”。必然適應市井的需求而呈現出通俗的樣貌。昔日奉旨填詞柳三變，其詞作何嘗不是被人認作下裏巴人、難等大雅之堂？到如今，已被奉上神壇，令人膜拜。郭德綱身後，其相聲的評價，或許也是如此。
文明相聲，即無所謂市井濁氣的作品存在嗎？自然是存在的。馬三立先生、劉寶瑞先生、馬季先生等諸位大德，在時代進入新世紀後，多有此類作品。馬三立先生的《逗妳玩》、劉寶瑞先生的《官場鬥》、馬季先生的《宇宙牌香煙》都是如此。有趣的是，這些作品都是單口相聲。對口相聲和群口相聲自然也大有出名者，如馬三立先生的《今晚七點半》、劉寶瑞先生的《諸葛亮升帳》、馬季先生的《五官爭功》等等。這些作品是壹代人的經典記憶，至今聽來，亦頗有滋味。從語言的巧妙運用角度來看，亦給人以新穎獨特的感覺。但這些作品真是先生們演出最多的作品嗎？這些作品或許只是當時時代的當時產物。何嘗不是另壹種“通俗”呢？通俗，並不壹定是汙穢之言、難聽之語也。
然而，就算如此，後輩子弟卻鮮有如此者。姜昆先生的《虎口瞎想》出名，之後便少有作品；馮鞏和牛群，子母對，非簡單壹捧壹逗，有《小偷公司》、《點子公司》等精妙作品。繼續往後，則為南派的有奇誌、大兵這壹對搭檔。北派，便是賈玲和白凱南搭檔。作品難能流傳全國矣。最後堅守相聲陣地，並流傳全國的，有較大影響力的是陜西青曲社的苗阜、王聲和德雲社的郭德綱和於謙。相比之外，毫無疑問，德雲社的相聲影響力，無論從廣度、深度，還是從梯隊傳承、開發研究方面都是其他各個社團無法比擬的。在這樣的情境下，再來思考所謂通俗和高雅，就成了壹種別樣的意態：江湖德雲社稱大，自然是以其為主。
不過，稱大不代表就正確。理不辯不明，仍可做壹分析。通俗，意味著受眾廣。因為，大部分人不是博士，聽不懂所謂“公式相聲”；因為，大部分人都在社會中沈沈浮浮，身心困頓，需要的不是說教引導，而是壹種合理的放松與調侃。高雅，意味立意高、切入深。然而，縱觀相聲發展史，確實不乏針砭時弊的作品，但更多的也是些放誕瀟灑的作品。正如滾滾大河文學史，經典的作品固然有，且需要；但壹些簡單、直接的作品同樣需要；文學史中，這類作品遠遠多於名著。若幹年後，這些傳奇也有機會成為名著。入大雅之殿堂。譬如大仲馬的《三個火槍手》、勃朗特三姐妹的《簡愛》、《呼嘯山莊》《艾格尼絲 格雷》；金庸“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》。
相聲藝人，創作各類段子，以適應不同場合的表演需要。郭德綱早有言說，說明此論。並非壹味“抽煙喝酒燙頭”“蒙古國海軍司令”“郭小寶”之類也。此或為雅俗***賞。
莫要誨淫誨盜，宣揚負面思想負面理論，沈溺於低級趣味，所謂通俗，自然有白居易、陸放翁做底子；壹味高高在上，堅持所謂寓教於樂、教育倫理，所謂高雅，自然有玄言詩、館閣體做教訓。聽相聲的趣味，哈哈壹樂，好好生活。