第壹個時期——春秋末期的吳越時代。據史書記載，吳國是在公元前12世紀，由商朝末期的太伯建立的，但史書上並沒有記載吳國幾百年來的活動。直到公元前6世紀以後。確切的日期可以在吳找到。公元前514年到公元前496年的吳王闔閭時代，吳國在楚國大臣伍子胥和齊國大臣孫武子的輔佐下，打敗了楚國，成為南方的暴君。將來他會出兵北上稱霸中原。
關於越國的歷史，直到公元前6世紀才有更詳細的記載。當時楚國采取了“聯越制吳”的政策，使得吳越互相攻訐。當時著名的吳國國王河呂在壹次伐越戰役中負傷而亡。臨終前，他告訴兒子福查要報仇。福查沒有辱沒父親的壹生。日後又征服越王勾踐，然後入侵北方爭奪中原。接下來是越王勾踐，他想盡辦法報復。經過“十年團圓，十年教訓”，終於滅了吳國。逼得福查自殺。越王勾踐也稱霸中原。這段感人的歷史在歷史書上有精彩的描述。此時，有壹系列的英雄和美女在吳越流芳百世，其中包括:闔閭、夫差、伍子胥、孫武子、勾踐、、和史。兩年後的今天，這段歷史依然家喻戶曉。
文化方面，這個時期出現的最具代表性的經典著作是《孫子兵法》。齊人孫武子，被伍子胥推薦給吳王闔閭。伍子胥、孫武子輔佐闔閭、夫差父子兩代，百戰百勝，稱霸中原，使吳國達到巔峰。後來伍子胥被夫差冤死，孫武子也失蹤了。史書上沒有明確的解釋。名兵敗走後，公元前473年，吳國被越王勾踐所滅。《孫子兵法》完成於2500年前，是全球公認的軍事科學經典。這是吳越文化的壹部分嗎？孫武本人是齊人，也就是今天的山東人。但《孫子兵法》是在吳越實驗的，所以不妨說是“雜文化”！此外，還有壹個重要人物，他的言行對後世產生了強烈的影響。這個人就是越王勾踐的宰相範蠡。沒有範蠡的幫助，勾踐可能無法為夫差報仇。然而，吳國滅亡後，漂泊到山東經商。他定居在山東陶濤，後來被稱為陶朱公。臨走時，範蠡寫信給另壹位大臣文子，認為勾踐是壹個“可以闖禍，但不能發財”的人，並建議文子壹起退休。如果不退，將來會被勾踐殺死。當時範蠡創造了壹個對後世影響很大的好模式，那就是“功成身退”唐代大詩人李白說:“古代未能退的人才，成功了也不退。”他的例子是伍子胥、屈原、李斯、陸機和陸雲兄弟的不幸遭遇。直到近代，清朝中興名臣曾國藩在平定太平天國後隱退農業，又樹立了壹個“功成身退”的典範？就籍貫而言，範蠡是河南人，可以說是壹種混合文化。
第二個時期——三國時期。當時的吳棟人才濟濟，政治軍事都很出色，表現出很高的文化水平。當時的著名人物，如孫權、周瑜、魯肅、諸葛瑾、呂蒙、魯迅、魯抗、盧季雲，祖孫三代，加上宰相張昭、顧雍，都是中國歷史上的著名人物。其中特別要指出的是魯迅和盧航的軍事成就，陸機和盧航的文學成就，以及宰相顧雍傑出的政治表現，對後世影響深遠。這些人不全是吳越本地人。他們是江南文化的雛形。
第三個時期——東晉，晉元帝在江左建立東晉政權。他身邊的大臣，比如王導，都是北方宗室。但以南方的吳越為主要根據地，對抗北方異族，完整地保存和發展中國的傳統文化，是相當了不起的。比如當時“東山再起”的名人謝安，就住在紹興旁邊的上虞。壹個隱居山林的名人，壹出山就能打壹場轟轟烈烈的水仗，拯救了半個東南，真是令人敬佩。又如書法家王羲之和王獻之在書法上的成就，可謂古今之最。至於謝靈運家族在詩歌方面的成就，在中國文學史上都占有相當的地位，連李白都深為欽佩。可見，王、謝的兒女既能打水仗，又有文藝、浪漫的壹面。他們的祖籍不在吳越，但他們在吳越長大或出生。他們的輝煌成就可以說是典型的“江南文化”。所謂“魏晉風流人生”，即江南文化曾在中國歷史上大放異彩。
第四個時期——五代唐吳越時期。如前所述，晚唐時期錢繆建立的越國，壹直保持著自己的國號，直到錢繆時代，它才和平地投降了宋太祖，它的後代可以永遠享受幸福，以喜劇收場。
第五個時期——南宋。如果從北宋算起，還有壹位出生在蘇州的歷史名人龔(範仲淹)，這是不容忽視的。範仲淹不僅是偉大的政治家、軍事家，也是偉大的文學家。試試看他的嶽陽樓。他的文采足以震撼妳的靈魂。尤其是他的作品《漁父的驕傲》(秋來的風景與眾不同)，足以讓他成為中國文學史上的不朽。
南宋的陸遊也是壹位偉大的詩人。他是紹興人，是真正“江南文化”的代表。但他在川中為官已久，熱愛川中風土人情。所以他把自己的詩命名為《劍南詩稿》，或許可以稱之為壹種“雜文化”。陸遊名篇:“死時知萬物空，悲不見九州。王師決定北上慶祝中原日，我也沒忘了告訴妳家祭的事。”
陸遊的另壹首詩更能表達他西蜀歸鄉的復雜心情。他在蜀中住了很久，然後突然帶著壹封信回到了北京。“精”在哪裏？在老家臨安(杭州)。這時，他有點不安。他壹方面舍不得離開久居的成都，壹方面又真的是“少年離家”，回去恐怕也認不出幾個親戚朋友。我們來看看這首《南鄉子》:夢到了曹無，水怡江城任重道遠。看鸚鵡洲第壹只鸚鵡的到來，在夕陽下，看武昌煙樹散。擔心需要新的面霜，用來染衣服裏的皇家香味。和老家的老的少的交朋友很淒涼，但是我怕老家會比老家好！這首詞，心理刻畫，細致入微，“全詞意境優美，如畫，委婉淒美，帶著無限哀愁。”如今，生活在臺灣省的“外省二代”，很多人也有這種感覺。
林同(林和靖先生)，南宋另壹位大詩人，杭州人。他長期隱居於西湖孤山，與自然為伍，與世無爭。“妻梅鶴”是千古美談。他的文字婉約、婉約、優美，風格深遠，真可謂“寫如其人”。他的詩《長相思》將女性的無限委屈送走，融化在人大的驚艷風景裏。這是“江南文化”最感人的壹面。
第六期——現代與現代性。如前所述，無論在近代的政治革命和思想文化革新中，南方都是火車頭，推動著中國人民前進，開創了震驚全世界的新時代，而江南在其中扮演的角色幾乎是至關重要的。看看上海蘇州杭州這壹百年來的變化就夠了。
蘇杭，指蘇州和杭州，代表江南，為國人所稱道。
郭為與魯迅。王國維是浙江海寧人，魯迅是浙江紹興人，兩人都是吳越人。王國維不僅是歷史大師，也是文學批評大師。他對甲骨文的研究取得了卓越的成果。盡管他只有薄薄的壹本書《地球上的花刺》，但他卻是文學批評中不朽的傑作。魯迅是壹個無畏的戰士。他應該大聲“吶喊”，喚醒中國沈睡的靈魂，絕不退縮。
江南文化是中國歷史文化的重要組成部分。如果有人能從《二十四史》等中國浩如煙海的古籍記載中整理出屬於吳越的信息，內容壹定非常可觀。