附商道十絕：
中國人經商的歷史源遠流長，商業文化博大精深，在漫長的商業活動中逐漸培育出的中國商人“秘而不宣”的經營謀略，歸納起來為“經商十訣”。
壹、知地取勝，擇地生財
《史記·貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國以後，實行了移民政策。當時許多人賄賂官吏，不願搬遷，要求留在原地，惟獨富商卓氏要求前往較遠的“紋山之下”，他看中那裏的土地肥沃，物產豐富。民風淳厚，居民熱衷於買賣，商業易於發展。幾年後，卓氏成了遠近聞名的世富。“鳥擇良木而棲，商人擇地而賈”。這種“不惟任時，惟擇地”的觀念已為後世商人所接受。
“淮左名都，竹西佳處”的江蘇揚州，地處南北要沖，交通發達，水運便利，貨往頻繁。其地膏沃，有茶、鹽、絲、帛之利，眾多商人紛至沓來，壹時商賈雲集，秦商、晉商在這裏定居經營。有名的徽商也就是從這裏開始起步，稱雄江湖，發展到與晉商分庭抗禮，終執明清中國十大商幫之牛耳，成為“商道”“龍頭老大”。
二、時賤而買，時貴而賣
範蠡和商祖白圭認為：“時賤而買，雖貴已賤；時貴而賣，雖賤已貴。”強調商人要善於捕捉商機，把握時機，不失時機地買進賣出。商業的利潤源於買賣的差價。
魏文侯時，國人註重農耕，而白圭卻樂觀時機的變化。糧食豐收時他買進谷物，賣出絲漆。待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說“我做買賣，就像伊尹和姜太公壹樣有計謀，如孫臏和吳起那樣善於判斷，還能像商鞅執法那樣說到做到。有些人雖有智慧卻不會隨機應變；雖勇敢卻不能當機立斷；雖仁愛卻不能恰當地取舍；雖奇絕卻不能堅持原則。所以這種人跟我學經商之道，我也不會教他的。”白圭的經商原則和經驗，都被後世的商人所稱道。他憑著自己的這套經營謀略，精心經營，以至家累千金。
三、見端知末，預則生財
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治。當得知吳國大旱，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國乘機起兵滅了吳國。這裏越王勾踐做的是壹樁大買賣，他發財的目的不是金銀財寶，而是壹個復興國家和稱雄天下的霸業。這是商賈之道在政治上運用的成功典範。《夷堅誌》載：宋朝年間有壹次林安失火，“殃及池魚”，壹位姓裴的商人的店鋪也隨之起火。但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網羅人力出城采購竹木磚瓦，蘆葦椽桷籌建築材料。火災過後，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發其財，賺的錢財十倍於店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。敏銳的觀察力和準確的判斷力是經商者財富永不幹涸的源泉，也是經商者必備的能力之壹。
四、薄利多銷、無敢居貴
先秦理論家計然認為：“貴上極則反賤，賤下極則反貴”，主張“貴出如糞土，賤取如珠玉”。範蠡“逐什壹之利”而三致千金傳為千古美談。司馬遷說過：“貪賣三元，廉賣五元”，就是說貪圖重利的商人只能獲30%，而薄利多銷的商人卻能獲利50%。
漢高祖劉邦的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書。後來他覺得讀書時間不夠，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少壹文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出的剪刀的數量比平時多了兩倍，賺得錢比往日多了壹倍，讀書的時間也比往日多了。所以民間有句諺語：張良賣剪刀--貴賤壹樣貨。
五、雕紅刻翠，留連顧客
《燕京雜記》中載“京師市店，素講局面，雕紅刻翠，錦窗繡戶。”有的店鋪招牌高懸，入夜家家門口點起了五顏六色的錦紗燈籠，把街面照得如同白晝。有的店鋪擺、掛商品宣傳字畫、張掛名人書畫，附庸風雅，以此來升華店鋪的品位與提高顧客的回頭率。還有茶肆、飯館、酒店中特意安排樂器演奏和評書為客人助興。經營者們深深懂得豪華的裝飾，反映壹個店鋪的實力，於是店堂設計畫柱雕梁、古色古香、金碧輝煌，極盡鋪陳之能事，以迎合達官巨賈、貴婦名嬡“以求高雅”的消費心理。在服務上進門笑臉相迎，出門點頭送行。這些敬客如神的作法加上高貴典雅的裝飾使眾多顧客“如坐春風”，“壹見鐘情”從而留連忘返，百顧不厭。
六、以義為利，趨義避財
清朝年間，徽系黟縣有壹商人舒遵剛，精榷算，善權衡。經商之暇，喜讀《四書》、《五經》，把書中得義理運用於經商之中。他曾說：“錢，泉也，如流泉然。在源斯有流，會之以狡詐求生財者，自塞起源也。”他還說：“聖人言，生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎。”徽州商人李大皓告誡他的繼承者說：“財自道生，利緣義取。”以此嚴於律己，做到“視不義富貴若浮雲”。徽商黃玄賜在禮義之邦的鄒魯經商，由於他“臨財廉，取於義”，從而得到了“非惟良賈，且為良上”的贊譽。
子曰“君子愛財，取之有道”。以義取利，德興財昌，舍義取利，喪失了“義”也得不到“利”，為商者應深以誡之。“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。”易曰“履霜緊冰至”。如果壹個經營者有長期的理性和智慧，他必不會用惡劣、卑鄙之手段去做任何生意，否則，最終將會失去已獲的利潤。
七、長袖善舞，多錢善賈
《韓非子·五蠡》中說：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈’，此言多資之易為工也。”這裏強調了壹個“善”字。資金不足，必須善於使用，使用的目的也是獲利，唯有資金與商品流通不息，才能使利潤滾滾而來。對待商品要做到“務完物”即貯藏的貨物要完好，“腐敗而食之貨勿留”；處理資金要做到“無息幣”，即指貨幣不能滯壓，“貨幣欲其行流水”，貨幣和商品流通了，買賣就活了。宋代的沈括舉例說：10萬元資金倘不周轉，“雖百歲故十萬也”，如果貿而流通，加快周轉，“則利百萬矣”。
八、奇計勝兵，奇謀生財
兵家常說“將三軍無奇兵，未可與人爭利”，“凡戰勝者，以正合，以奇勝”。司馬遷《史記·貨殖列傳》中說：“治生之正道也，而富者必用奇勝”。書中還列舉了賣油脂的雍伯、賣漿的張氏，賣肉制品的濁氏等商人，他們都是掌握壹技之長，經營奇物的商品而致富的。後世的“張小泉剪刀鋪”亦然，清代山西太古縣壹個曹氏商人，有壹年看到高粱長得莖高穗大，十分茂盛，但他覺得有些異樣、隨手折斷幾根壹看，發現莖內皆生害蟲。於是，他連夜安排大量收購高粱。當時壹般人認為豐收在望，便將成年高粱大量出手。結果高粱成熟之際多被害蟲咬死，高粱欠收。而曹氏商人卻因未萌見著，奇計獲利。
九、居安思危，處盈慮方
《書經》有雲“居安思危，思則有備，有備無患。”《漢書·息夫躬傳》有言：“天下雖安，忘戰必危。”商人程善敏“行白圭治生之書。忍嗜欲，節衣服，與用事同甘***苦，克儉克勤，棄取異尚，米幾而家溫食厚，享有素封之樂”；商人李祖理“精理精勤，竹頭木屑之微，無不名當用，業以日起，而家遂燒”。秦末有位任氏商人“折節為儉”，要求家人“公事不畢則不飲酒、食肉”。古人關於經商理財的記載還有雲：“生意要勤快，切勿懶惰，懶惰則百事廢；用度要節儉，切勿奢華，奢華則錢財竭”。由此可見，經商者居安思危，勤儉為尚。“處乎其安，不忘乎其危”。少壹些安樂，多壹份憂患，將使經商者進入佳境。
十、揮人任勢，用人以誠
孫子曰：“計利以聽，用為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。故善戰者，必求之於勢，不責於人，故能擇人而勢”。
春秋戰國時期，有壹位齊國的商人叫刀閑。當時的商人壹般都不願雇用頭腦靈活的人做事，唯獨刀氏專門使用這種人，並給以豐厚的報酬和充分的信任，放手大膽地讓他們去幹，這些雇工幹得十分賣力也非常出色。明代蘇州有個叫孫春陽的雜貨店，其店分為南北貨房、海貨房、腌臘房、醬貨房、蠟燭房，”售者由櫃上取下壹票，自往各房發貨，而管總者掌其綱。壹日壹小結，壹年壹大結。自明代至清乾年間二百多年，子孫尚食其利，無他姓頂代者。”像蘇州這個五方雜處，店鋪林立之地，孫春陽的雜貨房生意竟然能興盛二百多年，其成功之奧秘當得益於用人以誠，店規之嚴。
清道光年間的黔商胡榮命在江西經商50余年，由於他以誠待人，童叟無欺，名聲大著。晚年罷業回鄉，有人要求“以重金賃其肆名”，他壹口回絕，並說：“彼果誠實，何藉吾名也！”可見，“誠信為本”是中國人經商的傳統美德。