善技藝文言文

1. 技藝古文

口技

京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺壹下滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又壹大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽壹人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。

2. 關於求學和技藝的文言文閱讀

口技作品原文村中來壹女子，年二十有四五，攜壹藥囊，售其醫。

有問病者，女不能自為方，俟暮夜問諸神。晚潔鬥室，閉置其中。

眾繞門窗，傾耳寂聽；但竊竊語，莫敢咳。內外動息俱冥。

至夜許，忽聞簾聲。女在內曰：“九姑來耶？”壹女子答雲：“來矣。”

又曰：“臘梅從九姑耶？”似壹婢答雲：“來矣。”三人絮語間雜，刺刺不休。

俄聞簾鉤復動，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來耶？”壹女曰：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來。

身如百鈞重，負累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，壹齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠迢迢抱貓兒來。”

既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來何遲也？”有壹小女子細聲答曰：“路有千裏且溢，與阿姑走爾許時始至。阿姑行且緩。”

遂各各道溫涼聲，並移坐聲，喚添坐聲，參差並作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問病。

九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術。參酌移時，即聞九姑喚筆硯。

無何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹蘇蘇然。頃之，女子推簾，呼病者授藥並方。

反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒啞啞，貓兒唔唔，又壹時並起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態響，聽之了了可辨。

群訝以為真神。而試其方亦不甚效。

此即所謂口技，特借之以售其術耳。然亦奇矣！昔王心逸嘗言：“在都偶過市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。

近窺之，則見壹少年曼聲度曲。並無樂器，惟以壹指捺頰際，且捺且謳，聽之鏗鏗，與弦索無異。”

亦口技之苗裔也。作品譯文有壹天，村子裏來了壹位青年女子，她的年紀大約二十四五歲。

只見她隨身攜帶著壹只藥箱，在村中賣藥治病。村裏的人聽說後，便出來請她診治。

但這位青年女子說是自己不能開藥方，要等到天黑以後向神靈請教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。

到了傍晚，她把壹間小房子打掃得幹幹凈凈，然後將自己關在裏面。村裏的人圍繞在門窗外面，側耳傾聽。

這時候，人們自覺地停止了喧鬧，只有個別人在竊竊私語。過了壹會兒，小房子裏外都聽不到響動聲息。

當夜來臨的時候，人們忽然聽見小房子裏有掀簾子的聲音。青年女子在裏邊問：“九姑來了嗎？”只聽另壹個女子回答說：“來了！”又問：“臘梅跟九姑壹起來的嗎？”壹個身份像女仆的說：“來了。”

然後，這三個女人嘰嘰喳喳，說個沒完。壹會兒，外面的人又聽見小房子裏有簾鉤子聲響，青年女子說了聲：“六姑來了。”

她旁邊的人說：“春梅也抱著小公子來了哎。”壹個女子說：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來。

他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！”接著，就聽到青年女子道謝聲，九姑問候聲，六姑的客套話，兩個女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說：“小公子也太喜歡玩了，這麽遠還抱著貓來。”

這時，裏面的聲音慢慢變小了，簾子又響動起來，小房子裏又是壹片喧嘩。有人問：“四姑怎麽來得這麽晚？”有壹個少女細聲細語地說：“有壹千多裏路哩，和阿姑兩人走了好長時間，阿姑走得太慢。”

於是，又是壹番問候寒暄聲，移動座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在壹起，滿屋喧鬧，過了好壹陣子才安定下來。直到這時，小房子外面的人才聽到青年女子向神仙請教治病的藥方。

九姑認為應該用人參，六姑認為應該用黃芪，四姑說是該用白術，她們思考了片刻。然後，聽見九姑叫拿筆墨來，不壹會，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。

寫好藥方之後，九姑把筆扔到桌子上，抓藥包裝，發出蘇蘇聲。不壹會兒，青年女子掀開簾子，叫村裏的病人拿藥和藥方，隨即轉身回到房裏，接著，就聽到三姑告別，三個女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，壹時並起。

九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉，那三個女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來。村子裏的人聽了這場“神仙會”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。

患病的人拿回青年女子從“神仙”那裏討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見好轉。後來村子裏的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實並沒有什麽神仙。

她只不過是借助口技來推銷自己的草藥罷了。從前，王心逸曾經說過：在京城偶然經過市中壹處，聽到演奏歌唱的聲音，看的人圍的像墻壹樣。

到近處壹看，原來是壹個少年正在用聲音演奏樂曲。他並沒有使用樂器，只是用壹只手指捺在面頰上，壹邊捺壹邊唱歌，發出的聲音十分清晰有力，與樂器演奏出來的沒什麽不同。

這也是口技表演的後代啊。關於口技的問題（1）"參"字註音 1.參差並作，宣繁滿室 2.九姑以為宜得參 3.參酌移時，即聞九姑喚筆硯（2）解釋字詞 1.俟暮夜問諸神俟 2.傾耳寂聽，但竊竊語但 3.內外動息俱冥俱 4.似壹婢答雲雲 5.俄聞簾鉤復動俄（3）本文中的口技表演者模仿了幾個人的聲音，這些人依次是___________。

3. 技藝古文

口技京中有善口技者。

會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。眾賓團坐。

少頃，但聞屏障中撫尺壹下滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。

既而兒醒，大啼。夫亦醒。

婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又壹大兒醒，絮絮不止。

當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，壹時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。

賓客意少舒，稍稍正坐。忽壹人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。

兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。

中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。

雖人有百手，手有百指，不能指其壹端；人有百口，口有百舌，不能名其壹處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

忽然撫尺壹下，群響畢絕。撤屏視之，壹人、壹桌、壹椅、壹扇、壹撫尺而已。

4. 古文中關於善的描述

1、從言，從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義：吉祥

如：《說文》：善，吉也。意思是善就是吉祥。

又如：善時（吉時）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）

2、好；美好

如：《詩·邶風·凱風》：母氏聖善。意思是母親明理有美德

又如：善風（良好的風氣）；善言（美言；說好話）；善處（好辦法）；善馬（良馬）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻資質甚佳，才品出眾）

3、善良；好心

如：《左傳·昭公十二年》：供養三德為善。意思是供給長輩或年長的人生活所需是善良的

又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（猶“善罷幹休”；順順當當）；善覷（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善樣（模樣和善）；善性（善良的本性）；善順（善良和順）

4、慈善

如：唐· 韓愈《原毀》：恐恐然惟懼其人之不得善之利。壹善易修也，壹藝易能也。意思是提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。壹件好事容易做到，壹種技藝容易學會。

又如：善事；善舉；善友（佛教教友）；善信（佛教稱虔誠信仰佛教的人）；善勝（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用語。指人所以能為善的根性）；善堂（舊指育嬰堂、養老院等慈善機構）

5、表示應諾。對，好

如：《戰國策·齊策》王曰：”善！”意思是大王回答說好。

6、慎重。

如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善敗（事情失敗後的妥善措施）

7、高明，工巧

如：善手（高手，能手）；善工（高手）

8、熟悉，經常看到或經歷，易於辨認

如：善便（善變。不費力，輕易）；善查（好對付的人。又作“善薦八”）

9、善於，擅長。有做好或處理好某事的才能或技巧

如：《孟子·告子上》：奕秋，通國之善弈者也。意思是奕秋是全國最會下棋的人。

又如：善寬（善解；善於迎合）；善丹青（擅長畫畫）；善時（善於把握時機）；善柔（善於阿諛奉承）；善喻（善於教喻）；善貸（善於施與）；善淵（善於保持沈默）；善誘（善於誘導）；善賈（長於貿易，善於做生意）；善富（善於保持富有地位）；善文（擅長為文）；善化（擅長教化）

10、通“繕”。修治

如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華）

11、贊許

如：善善（贊揚人家的優點、美德）；善頌善禱（贊美能寓規勸於頌禱之中）；善善從長（本是稱道別人的善德淵源流長。後轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長）

12、友好，親善

如：善氣迎人

13、好人；好事；好處

如：宋· 沈括《夢溪筆談》：存撫良善。意思是安撫慰撫好人

14、多；常；易

如：善變；善疑；善懷（多所懷思）

百度百科-善

5. 郗超重善文言文翻譯

郗超重善是壹個成語，也是壹篇文言文

郗超與謝玄不善①。苻堅將問晉鼎②，既已狼③噬梁、岐，又虎視淮陰矣。於時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論；唯超曰：“是④必濟事。吾昔嘗與***在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間⑤，亦得其任。以此推之，容⑥必能立勛。”元功⑦既舉⑧，時人鹹⑨嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。

①善：和，和睦。

②問晉鼎：圖謀奪取晉朝天下，典故出自楚莊王“問鼎中原”。

③狼：像狼壹般，名詞活用作狀語，下文“虎”同此用法。

④是：這個人，指謝玄。

⑤濟：有益

⑥履屐之間：原指距離很小，此處指小事。

⑦容：或許。

⑧元功：首功，大功。

⑨既舉：立大功後。既，已經。舉，成，實現。

⑩鹹：都。

譯文：東晉大臣郗超和謝玄不和。此時，前秦的苻堅準備發動進攻奪取東晉政權。占據梁岐之後，又對淮陰虎視眈眈。當時朝廷商議對策，打算讓謝玄北上討伐苻堅，世人對此頗有爭議。只有郗超說：“謝玄這個人率師北伐壹定能成功。我過去曾經和他壹起在桓宣武府中，發現他用人都能各盡其才，即使是小事，也能得到妥善的處理。由此推斷，他壹定能建立功勛。”謝玄立大功後，當時的人們都贊嘆郗超有先見之明，又敬重他不因個人喜惡而漠視別人的長處。

評價：郗超雖然和謝玄不和，但在困難當頭之際，面對朝廷的用人計劃，他沒有隨聲附和“異同之論”，更沒有推波助瀾，而是從國家利益出發，對謝玄做出實事求是的評價，以促成其率師北伐之事。這充分地表現出郗超的愛國情懷及寬容大度的性格特征。

6. 《口技》閱讀及課外文言文壹篇

《口技》

1.文章結尾“壹人、壹桌、壹椅壹扇、壹撫尺而已”起什麽作用？

與首段相呼應，說明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發出的，突出表演者技藝的高超。

2.分析“滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕”這壹句的表達效果和作用。

通過聽眾的神態描寫，側面突出了表演者技藝的高超。

課外文言文；

晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之光，老而好學如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

1.解釋；暮_本來是“天晚”的意思，這裏作“晚了”講。__ 安敢_怎麽敢__ 善__好_

2.翻譯

安有為人臣而戲其君乎？