關鍵詞:阿曼達田納西？威廉姆斯《玻璃動物園》的悲劇
田納西？田納西·威廉姆斯(1911—1983)是美國最重要的劇作家之壹，當之無愧地成為20世紀舉足輕重的人物，被評論家譽為二戰後傑出的美國劇作家。田納西？威廉姆斯稱霸美國戲劇舞臺20多年，壹生創作了60多部戲劇、30部電影劇本和8部小說集。《玻璃動物園》(1945)是威廉姆斯的第壹部成名作，曾獲紐約戲劇評論家協會獎。1948年獲得普利策戲劇獎、紐約戲劇評論家協會獎、唐納森獎。
尤金，兩位當代美國戲劇大師？奧尼爾和亞瑟？相比田納西州的米勒？威廉姆斯更關註那些受苦受難的人類心靈，尤其是女性問題，這是他的戲劇的特點。在他的作品中，無論女性如何抗爭，都無法逃脫男權社會的傳統社會規範。在《玻璃動物園》中，阿曼達在現實和幻覺之間掙紮，是典型的弱者和受害者。作品揭示了壹系列受南方傳統文化和價值觀教育的女性人物在工業化社會中的艱辛和痛苦。
《玻璃動物園》是壹部回憶往事的劇。湯姆講述了大蕭條時期住在聖路易斯的溫菲爾德壹家的故事。母親阿曼達帶著兒子湯姆和女兒勞拉過著貧困的生活；同時也講述了壹個三口之家希望和夢想破滅的故事。在這部劇中，阿曼達生活在兩個世界裏:過去愉快的夢幻世界和現在的現實世界。兒子湯姆，壹個不驕傲的有才華有潛力的詩人，是壹個找不到自我的人。女兒勞拉是壹個典型的不合時宜的人物，因為身體殘疾而敏感脆弱。劇中壹直沒有露面的父親，是壹個離家很久，愛上“長途電話”的人。
阿曼達的名字在拉丁語中的意思是“值得被愛”，體現了她的重要特征:需要愛和被愛。因此，她常常沈浸在過去的回憶中。第壹幕，她告訴湯姆和勞拉“周六下午，17個求婚者來到美麗的藍色別墅，表達對妳母親的愛”。她還煞費苦心地說“這些優秀的年輕人是農民，是農民的兒子”。阿曼達錯過了過去的黃金時代，指責湯姆的壞習慣，並告訴她的女兒永遠保持良好的狀態，以迎接可能的崇拜者。由此可見阿曼達南方種植園的優雅與浪漫。
阿曼達也有現實的壹面。她不會永遠生活在幻想的世界裏。日常生活的壓力迫使她不得不面對許多不愉快的現實，比如貧窮、勞拉的殘疾和湯姆的“無所事事和缺乏責任感”。從表面上看，阿曼達是壹個嘮叨的南方女人，是傳統社會的受害者。事實上，她也用行動與命運抗爭，為權利吶喊。阿曼達從頭到尾都保持著鬥誌。阿曼達知道什麽是真正的生活。她生活的主要目的是讓湯姆和勞拉了解這個世界。從失敗的婚姻中吸取教訓，培養女兒自立成了阿曼達的希望和抱負，於是她讓女兒學習打字，上商學院。她還鼓勵兒子湯姆去上夜校，而不是每天看電影。阿曼達深深希望“不管有沒有月亮，我都祝願我的寶貝們成功幸福。”她不斷告訴孩子們:“如果妳不仔細安排時間，未來很快就會變成現在；現在轉眼就會過去；而過去的壹切都將成為永遠的遺憾。”為了改變貧窮的生活，阿曼達從不缺乏自己生存下去的勇氣，做了壹名銷售雜誌的推銷員。由此可見，她並不是壹味的逃避現實。雖然阿曼達經常回憶過去的美好生活，但是誰不回憶過去，尤其是美好的過去呢？
有批評者認為阿曼達逃避現實，不願意承認勞拉身體和性格的缺點，但這恰恰說明阿曼達並沒有向殘酷的現實低頭。阿曼達看不到女兒自身的問題，但作為母親，她不想傷害女兒。她總是鼓勵她的女兒。“壹點點不完美”不算什麽。“當人有壹些微不足道的缺點時，可以通過培養其他方面來彌補。”她想盡壹切辦法為女兒設計壹個光明的未來。另外，阿曼達不是壹味的擔憂和抱怨，而是勇敢頑強的面對困難和命運。為了達到目的，阿曼達壹步步采取行動。當她意識到不能依靠男人，甚至不能向兒子求助時。因此，我們可以看到阿曼達比傳統的南方女性更加獨立。
但是無論阿曼達怎麽努力，最後的結果都是希望的幻滅，阿曼達對生活的希望隨著勞拉的玻璃動物園的破碎而終結。她所有的記憶和希望都破碎和毀滅了，這是時代的無情造成的女性的悲劇命運。壹個只屬於南方舊種植園的女人，面對北方的工業化文明，只能像水仙花壹樣孤獨脆弱地活著，絕望地接受毀滅，等待最後的毀滅。
所以，是時代的錯還是阿曼達的錯？當種植園制度被暴力摧毀，工業文明迅速蓬勃發展的時候，有多少這樣的南方姑娘被時代逼入絕境？女性長期生活在這個社會所形成的傳統意識、家庭關系和人格缺陷，都是她們抗爭的結果，要麽不得不向男權社會讓步，要麽成為男權社會的犧牲品。時代沒有給他們提供改變的可能。女人沒有工作，沒有能力，沒有男人，只能等著滅絕。新時代摧毀的不僅僅是舊時代，而是屬於那個舊時代的所有人的生活。生命被否定，被淘汰，被毀滅，那麽面對現實他們又能做出什麽選擇呢？除了等待最後的滅亡，別無選擇。
總之，阿曼達是威廉姆斯作品中最重要的浪漫與現實結合的女性人物之壹，甚至是整個現代舞臺上最值得研究的人物。由於男權社會的根深蒂固，阿曼達的掙紮和追求只會以失敗告終。然而，阿曼達的奮鬥和她心中現代女性的獨立精神和主體意識為女性審視自己提供了壹個藍圖。
參考資料:
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戲劇《三姐妹》
背景和演員的服裝都很到位很精致，現場演奏的音樂很優美，充滿俄羅斯風情。劇情整體有點冗長，部分對話晦澀難懂。
第壹幕是歡快的，圍繞著“命名日”小姐姐在家裏舉行的聚會。當小戰士彈奏鋼琴《小步舞曲》時，整個情節充滿了歡樂和希望。雖然姐妹倆從壹開始就壹直在重復想回莫斯科的願望，但此時，尤其是對於20歲的妹妹來說，她剛剛開始工作，生活基本無憂無慮。
隨著劇情的發展，家庭成員之間出現矛盾。不僅刁鉆輕浮的小姑子給姐妹們的日常生活帶來麻煩；壹直對婚姻生活不滿的二姐，也和壹個同樣不滿現狀的已婚軍官開始了戀情。
小姐姐也是現實困境，把嫁給男爵變成了壹線希望。秋天來了，她終於又開心了。雖然沒有愛情，但她充滿自信。
值得壹提的是，這個場景的背景非常漂亮。地上的落葉是金黃色的，壹條孤零零的白色長椅暗示著劇情即將進入最冷的階段。樺樹的背景以前也很經典。
果然噩耗傳來，男爵戰死沙場，小姐姐生命中的希望再次被奪走。聲嘶力竭地喊著:“去莫斯科！”，也是出於無奈。對於那個年代的女性來說，改變生活的方式真的不多。有壹個可以依戀的男人，全心全意過家庭生活，就像故事不多的姐姐所期待的那樣，這就是他們的壹生。然而，婚姻就像壹座圍城。這壹幕，所有結了婚的人都不滿意，除了二姐夫，說什麽“我滿意”，二姐卻越來越討厭。
三姐妹都幻想莫斯科是世界上最好的地方。如果他們離開這裏去莫斯科，他們就可以擺脫生活中所有真正的煩惱。事實上，可想而知，即使他們去了莫斯科，這些家庭瑣事又怎麽會消失呢？莫斯科人只會比小城鎮更痛苦。
壹些幽默的小插曲值得壹提。第壹幕結束時，我哥哥沖動地向壹位來訪的朋友求婚。當時那女的戴上圍巾假裝離開，沖到臺上。那個男人調皮的跟著她，拉下她的圍巾，摘下她的帽子。這段從舞臺走向舞臺的話很有新意。
現場的三寶小樂隊也是亮點。壹些經典的歌曲，比如《少女的祈禱》，旋律悠揚，富有感染力。
該劇最明顯的缺點就是有些語言完全看不懂。比如二姐在書中反復背誦的壹句話，“海岸邊長著壹棵橡樹，郁郁蔥蔥，上面系著壹條金鏈子……”或者男爵不時出現，“他還沒反應過來，熊就來了。”像這樣的獨白讓人昏昏欲睡。如果兩個半小時的戲可以省略這些，壓縮到兩個小時比較合適。
奧尼爾《瓊斯皇》中瓊斯皇的分析
摘要:本文分析了奧尼爾《瓊斯皇》中主人公瓊斯皇的內心鬥爭。作為壹個美國黑人，壹方面，瓊斯皇帝不能放棄自己的黑人。
歷史文化的傳承，另壹方面，他把成功的白人當成偶像，堅信白人的優越性。雖然他是黑人，但他的行為像個白人。當妳跑進森林時，瓊斯
皇帝出現過六次異象，每壹次都是他內心認同掙紮的外化。他的森林之旅實際上成了他尋求身份的旅程。
關鍵詞:瓊斯皇身份錯覺
1.介紹
二十世紀見證了人類生活的巨大變化。壹方面，隨著科技的發展，人類征服自然的力量迅速增強。另壹方面，兩次世界大戰又讓人類回來了。
原始的殘忍殺戮。這種變化，無論是積極的還是消極的，都在壹定程度上改變了人們對世界和道德的傳統認識。人們開始懷疑自己的解釋。
宇宙的能力，重新審視自己在世界上的地位。與此同時，長期以來認為社會最終將走向和平與安寧的信念受到了沖擊。不情願地，人們逐漸認識到
意識到自己的孤獨，自覺不自覺的開始尋找自己。因此，對個人身份的追求成為現代戲劇的重要主題。
《瓊斯皇》就屬於這種劇。布魯斯特·瓊斯是非裔美國人。在美國殺人後，他越獄逃往西印度群島的壹個島國。在壹個叫做
在亨利·史密瑟斯狡猾而謙遜的白人的幫助下，瓊斯成功利用了當地黑人島民的迷信和無知，成為了島國的皇帝，聲稱只有銀子彈才能傷害他。
男性...島民們無法忍受瓊斯皇帝的暴政和剝削，最終奮起反抗。在黑人島民的追趕下，瓊斯皇帝逃離了宮殿，進入了森林。在那裏，恐懼讓他產生幻覺，精神上。
分裂，筋疲力盡，最後
追捕者被銀彈殺死了。
在瓊斯皇的最後壹夜，有六個幻象，每壹個都是他過去的罪惡和痛苦經歷的再現。瓊斯皇帝在這些幻象中尋找自我認同。森林驛
夜晚是瓊斯皇帝的死亡之夜，也是他內心掙紮和尋找自我的夜晚。
2.奧尼爾和瓊斯皇帝
二十世紀上半葉，黑人作為壹種藝術形象廣泛出現在文學作品中，甚至壹度成為壹種熱潮。人們開始厭倦工業化帶來的商業化和標準化。
並且開始懷念那種簡單的，非機械化的生活方式。黑人代表了這樣的形象。壹些作家認為，非裔美國人是天生的孩子，他們沒有被寵壞，也很高貴。
開始是壹種無憂無慮的安逸的存在。許多作家也意識到黑人和白人有不同的氣質。因此，壹些白人作家使用黑人形象來反對工業化美國的刻板印象。
趣味化和庸俗化。雖然作家把黑人形象推到了更高的位置，但在現實生活中，美國黑人生活在社會的最底層，他們被社會所憎恨和疏遠。
在尤金·奧尼爾的作品中，美國黑人往往處於從屬地位。“他們有怨恨和恐懼，這使他們多疑和可憐”(曼海姆149)。壹個
壹方面他們無法擺脫種族和歷史的烙印，另壹方面他們的人格認同是以白人為榜樣形成的。這種矛盾和分歧使他們與兩種文化漸行漸遠。
之間，而不屬於任何壹種。《瓊斯皇》是壹部黑人追求自我身份的戲劇。它用象征的手段，用心理學的方式分析美國最尖銳的問題——黑人問題。
介紹了該方法。
為了將瓊斯的心理過程外化，奧尼爾使用了表現主義。在奧尼爾的戲劇中，表現主義不再是簡單地增強舞臺的真實感。它的藝術性
就是揭露隱藏在表面下的現實。劉在《論瓊斯皇的象征主義》中曾論述過表現主義在揭示瓊斯的內心活動，挖掘他的內心體驗和恢復方面的作用。
雜心理的作用。他指出，在《瓊斯皇》中，奧尼爾的興趣不在於所描寫的具體事物和人物，而在於這些事物所反映的人類精神。
這個世界。鼓象征著瓊斯的恐懼，服裝的變化反映了瓊斯心理的不同階段。每壹個幻象都透露著他不為人知的內心秘密。
3.瓊斯皇帝的內心分裂。
《瓊斯皇》共分八部。首末場景主要采用傳統表現手法。在第二到第七個場景中，作者用表現主義來體現主角復雜的內心。
心臟活動。壹方面，他模仿白人，視白人為偶像。另壹方面，作為非洲黑人的後代，他也無法擺脫自己的民族無意識。這種性格上的矛盾使瓊
思皇對身份的自我審視是痛苦而絕望的。
在第壹個場景中，瓊斯的衣服顯示了他與其他黑人的不同。
他是壹個高大威嚴的中年人，純黑人血統，典型的黑臉。然而，他的臉上卻顯示出壹種非凡的氣質:堅強的意誌和剛毅。
自信讓人尊重對方。他的眼睛敏銳、機警、明亮。他警惕、多疑、難以捉摸。他穿著壹件淺藍色制服，上面有閃亮的銅紐扣。
她肩上戴著沈甸甸的金肩章，領口和袖口都鑲著金邊。她穿著鮮紅色的褲子，褲腿上嵌著淺藍色的線條，穿著漆皮皮帶靴和黃銅馬刺。
腰間掛著壹把長柄手槍，刀柄上鑲嵌著寶石，手槍放在皮套裏。
從外表上看，瓊斯是個黑人，但他在著裝上卻刻意表現出與黑人的不同。當地的黑人婦女穿著印花粗布，光著腳，蒙著大紅色印花手帕。
發送。
看看白人史密瑟斯的穿著，也和當地黑人有很大的不同。他穿著破舊骯臟的白色卡其布騎馬服，裹著裹腿，靴子上踢著馬刺，戴著壹頂白色帽子。
腰間掛著軟木面甲、子彈帶和自動手槍。
從衣服上，我們可以發現瓊斯的衣服似乎介於白色和黑色之間。制服，金色肩章，靴子都是西式的。亮藍色、金色和紅色，這些顏色
這也拉近了他與黑人的距離。
在瓊斯的宮殿裏，白色無處不在。瓊斯宮的謁見廳——寬敞高大的房間，白墻無飾，地面是白色瓷磚。大山後
臉的左側有壹個寬大的拱門，與白色柱子支撐的玄關相連。白瓦、拱門和白色圓柱形門廊並不是西印度群島土著人的傳統建築特征，而瓊斯宮
寺廟的這種風格暗示了他對西方文化的強烈皈依。白人是西方世界的統治階級，瓊斯皇帝津津樂道於他在美國受到的所謂白人文明。
以最優秀的白人的話為指南。
妳是賊，我是大賊。賊遲早要坐牢，賊死後可以當皇帝，被送進名人堂。我在火車上工作了十年，聽白人說話，懂嗎？
我明白了這個道理。我壹有機會應用這壹原則，就在兩年內當上了皇帝。
瓊斯皇帝把白人當做自己的榜樣，甚至把當地的黑人稱為“奴隸”，對自己的同胞嗤之以鼻、嗤之以鼻。從這個意義上說，瓊斯皇帝不再是壹個純粹的。
黑色，但是漂白的黑色。
就像瓊斯皇帝壹心撲向白人世界壹樣，白人世界也不接受他。從第壹幕我們知道瓊斯皇帝所在的島嶼是被白軍控制的。
在那裏沒有自決權。白人在這個島上享有特權。當白人史密瑟斯知道當地土著要反抗推翻瓊斯皇帝，他想用就用。
白人身份幫助瓊斯皇帝。但相反，他渴望瓊斯皇帝倒黴。後來，他甚至加入了討伐瓊斯皇帝的運動。
瓊斯無助地逃進了叢林。在森林裏，他有六個幻覺。每壹個似乎都是他前世經歷或族群記憶的重演。第二場，瓊斯從皇帝手中逃脫。
宮，來到了森林的邊緣後來逃進了森林，因為害怕，眼前出現了“小恐懼”。在第三和第四場，瓊斯遇到了傑夫和他殺死的獄卒的鬼魂。
靈魂。第五場開始，漸漸出現了“奴隸拍賣市場”和“船艙裏的黑奴”的幻覺。這說明瓊斯皇又重新陷入了種族無意識，其精神危機進壹步加劇。
。雖然他努力讓自己的衣著、言行都是白色的，但“黑色情結”卻在他的潛意識裏根深蒂固。長期受到白人的壓迫和剝削，黑人被從非洲販賣到美國。
歐洲就像壹只動物，被買賣，這深深地印在了所有非裔美國人的心中。作為非洲黑人的後代，他的黑人情結還是很明顯的。
在《瓊斯皇》的逃亡路上，總是有節奏的鼓聲。在第壹幕中，史密瑟斯告訴《瓊斯皇》中的當地黑人，他們正在敲鑼打鼓，手舞足蹈，準備追捕他。低沈的鼓聲
沈重而顫抖。起初，鼓聲聽起來像正常的脈沖——每分鐘72次——然後逐漸加速，直到幕布落下。瓊斯皇帝壹聽到鼓聲就大吃壹驚，臉上露出了恐懼之神。
顏色。隨著瓊斯皇的逃跑，戰鼓聲越來越急促，進壹步加劇了瓊斯皇的恐懼和焦慮。
聽到鼓聲我很驚訝。聽著，有壹陣子他臉上有壹種奇怪的恐懼表情。(場景壹)
疲倦地坐著，聽著有節奏的鼓聲。他大聲咕噥以掩飾他日益增長的焦慮。(場景二)
遠處的鼓聲明顯比以前更響更快了。瓊斯已經感覺到了這壹點——他吃驚地回頭看。(場景三)
停下來聽聽遠處的鼓聲。(第四場)
舞臺上漆黑壹片，寂靜無聲，除了恐懼的尖叫聲和瓊斯沖出去時更快更響的鼓聲。(場景五)
隨著勝利的節奏，鼓聲越來越大，越來越快。(第六場)
巫醫悄悄地走到瓊斯和祭壇之間的空地。然後，壹只腳著地後，他又跳又唱。似乎在響應他的號召，咚咚地敲鼓。
聲音變得激烈而歡騰，讓天空回蕩著有節奏的隆隆聲。瓊斯高昂著頭，站起來，半跪半蹲地站著。他被這種新的神奇現象迷住了，並留在了那裏。
不動了。(第七場)
當地黑人認為擊鼓有神奇的力量，可以幫助他們抓住瓊斯皇帝。這種迷信對當地黑人和瓊斯皇帝有效，但白人史密瑟斯不相信。存在
在最後壹幕中，史密瑟斯向當地的黑人領袖抱怨道:“敲屁鼓，背愚蠢的咒語，真是浪費時間！妳們這些傻逼，天知道！”擊鼓是
非洲文化的象征。無論瓊斯皇帝如何對外漂白自己，都無法擺脫其民族傳統文化的烙印。
第七場，瓊斯皇帝產生了幻覺，他被巫醫獻祭給了壹只鱷魚。巫醫在非洲大陸的土著社會中扮演著重要的角色。而且通常可以是正的，惡的，善的。
邪惡巫師不壹樣。巫醫永遠是正面形象，是社會道德的化身。巫醫將瓊斯皇帝獻給代表光明和力量的鱷魚，這也象征著黑人對瓊的傳統宗教信仰
宙斯的靈感。然而，瓊斯把槍口對準了鱷魚，用最後壹顆子彈拒絕了自己的母語文化。
瓊斯皇帝的槍裏有六發子彈。他每壹次對著幻象射出子彈，都是對他黑人文化的否定。意識中的“白”和潛意識中的“黑”是達不到的。
和諧相處。當他向帶有宗教色彩的鱷魚射出最後壹顆子彈時，他對自己身份的恐慌達到了極致，自我認同徹底瓦解。
4.結論
《瓊斯皇》壹出版，就受到了評論界的廣泛關註。在美國，《瓊斯皇》也是第壹部由黑人主演的劇。1967，評論家約翰
H.羅利曾這樣評價《瓊斯皇》:“它不僅是戲劇界的壹朵奇葩，也是美國歷史上的壹座豐碑，激勵著美國白人為那些內心掙紮的黑人感到惋惜。
人們幫助。”(曼紐爾70)
《瓊斯皇》壹共有八部戲，展現了美國黑人瓊斯內心的自我尋找和自我發現。在白人占主導地位的美國長大，瓊斯羨慕白人世界，利用白人的
思想和信仰會漂白自己。同時，黑人的民族傳統和民族記憶在他的骨子裏留下了印記，他逃不開母語文化的傳承。這種外在的“白色”和
內心的“黑”無法協調，內心的鬥爭愈演愈烈。瓊斯無法回答，“我是誰？我屬於哪裏？”叢林之夜，在瓊斯恐懼的幻覺中，
將這種內心的懷疑和對自我認同的追求外化。
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