與北歐、海皇篇不同，冥王篇不只是《聖》中分段獨立的故事之壹，而是承托全書內容，又不失自身風格的大結局。此篇中，星矢找到了姐姐；撒加殺雅典娜的短劍從教皇寶座下取出；前教皇及十二宮壹役死去的黃金戰士全部出場；童虎也返老還童，披掛上陣。海皇波賽東未甘落後，相助聖鬥士；挑起海洋大戰的加隆在冥王篇中光彩照人。冥王篇以撒加、加隆兄弟呼應著十二神殿篇、海皇篇，使《聖》（書）成為壹個有機整體。
冥王篇構置巧妙，不亞於十二神殿篇。其時空跨度之大，遠勝前者。十二神殿篇將讀者從五光十色的現代日本帶入古典希臘，北歐壹派銀冰白雪之後是藍色調亦真亦幻的海底世界，正美逐漸於現實之外構築著人物的活動空間。其想象力在黑色背景的冥王篇得到了最大發揮：從十二宮到地獄之間的哈得斯城，從地獄到極樂凈土之間的嘆息墻，縱橫三界之內，巡遊五行之外；加之返老還童，復活重生，借體還魂種種玄術，殊為可觀。
冥王篇橫空出世，壹舉打破十二神殿沿襲下來的傳統，改由黃金戰士為主打人物，將五位青銅戰士留在了極樂凈土的決戰。並借此進壹步塑造人物。穆先生，沙加，撒加，加隆等人，紛紛“閃亮登場”，
溫雅從容的穆滿身傷痕，壹塵不染的沙加額角淌血。他們在完全不同的背景下，展示性格中的另壹面或另幾面，彌補前文缺憾，成為立體形象，另讀者耳目壹新。相較之下，冥鬥士大多形容猥瑣，盡是些青蛙，蚯蚓之屬，作者好惡可見壹斑。
冥王卷容量之大，故事之緊湊，亦是前所未有。
地上擬十二神殿篇順序闖宮，卻是多方人馬“齊抓***管”，前有童虎史昂各使絕技，後有美羅加隆爭執教廷；明有黃金戰士闖宮，暗有冥王屬下跟蹤；早有穆先生緊追不舍，遲有青銅戰士匆匆而來。地下擬海皇篇分線而述，星矢與瞬、冰河與紫龍分頭行動，穿越層層地獄，步步有難，處處遭劫，加隆壹輝左幫右助，哈得斯與瞬關聯微妙。構思宏大縝密，懸念層出不窮。特別值得壹提的是希臘神話中幽冥和夜的兒子卡隆，身份變成了天間星的冥鬥士，卻仍在冥界擔任駕駛運載亡靈渡阿格龍河的職務。在冥王篇中，他則是壹位合格的“導遊”。他介紹冥界有“八個獄、三個谷、十個壕、四個圈”，他說瞬“死後也許能到極樂凈土”，預示了五位主角在那裏與冥王的拼殺。卡隆向聖鬥士索要金錢這壹近乎搞笑的情節，引出了瞬的吊咀——他日後成為冥王替身的命運。
驚心動魄的最後聖戰，慘烈前所未有。白羊宮前，迪馬斯、阿布羅狄死；金牛宮，阿魯迪巴死；處女宮，沙加死；神殿，雅典娜死、史昂死；哈得斯城，穆先生、美羅、艾奧利亞死，撒加，修羅，加妙死；地獄，奧路菲，加隆死；嘆息之墻，潘多拉死，十二黃金戰士皆死；極樂凈土，星矢死！而正是與哈迪斯代表的死亡的戰鬥中，冥王篇所表達的意境開闊深邃，遠在其他三篇之上。那是在壹連串死亡背後，對生命意義與目的的探求。
深夜，茫茫無際的黑暗象征著恐怖、危機和絕望。墳墓裏的人復活了，卻要把生者帶進死亡的深淵，戰鬥的序幕由此拉開。
生命珍貴，“壹枝枯萎的鮮花，不會再盛開；人、鳥、蟲……光輝的星星都只有壹次生命”；生命美好，“天是藍的，草是綠的，血是鮮紅鮮紅的”。從古人求仙訪道到今人的延年益壽，無人不追求更長久的存於世上，哈得斯的斯甚至用“永恒的生命”贈與追隨者。然而，生命不在長短，只要活的有意義。時間的長短只是人們觀念上的感覺與執著。十年、二十年……五十年，及至壹生庸庸碌碌，畏畏縮縮而生活，徘徊在地獄邊緣不被神承認的人，不如壹年、壹月乃至壹天而活的有意義的人。只要生命曾經綻放過光芒，這壹生就已值得。於是，日出前短促的十二小時，那水泡般的生命擔負了人類生死存亡的重負。血的恐怖，毀滅的長夜，勞碌而無報償的奔波，希望與絕望相間的相煎，對他們而言，已不復是顯而易見的災禍，而是壹種無邊的慰籍，壹場絕妙的遊行，壹幕“人生之美盡於斯”的戲劇。存在之物壹定會走向滅亡，充滿希望和熱情，不為滅亡的前景所動，是最大的勇敢和堅忍不拔，最偉大的樂觀主義和最深刻的悲觀主義之結合。
人類重視瞬間的燃燒甚於凍結的永恒，寒冷寂寞的生不如轟轟烈烈的死。為了追求光明和溫暖，人類寧願付出生命。昔日，奧路菲為地獄邊緣的壹線微光驚喜回頭，卻成終生遺憾；如今，嘆息之墻前是壹場生命的獻祭。星辰隕落，為的是從飛揚的風塵中產生另壹個世界，壹個陽光的世界。生命的火焰在風暴中熔化，消蝕，壹直到滅亡。生與死循環不息，這夜並沒有盲了眼，地獄的深淵也有太陽之光！
無論在任何時地，希望都是壹種支撐生命的安定力量。悲聲震動的地獄中，卻連唯壹的希望也難留存，絕望之門後的死亡國度，是愁苦之城，是永劫之苦，是萬劫不復的人群，難以想象那裏的恐怖與淒慘。然而，“希望是任何時候鬥不能放棄的”，“哪怕地獄門後邊的道路充滿荊棘和苦難”。如壹輝所言，要“抱著希望而戰！”希望和樂觀，是生命的力量，能拭去壹切可憂可悲可恨可厭的汙跡。
生命的永恒的光輝不外乎就是保持青春。夜色茫茫的十二宮中，童虎感嘆隨著火鐘燃盡的虛幻青春，卻寓言般的警示：最長的壹天也有它的黃昏，壹生只能享受壹次的青春不過是壹個短暫的美夢，醒來是早已消逝無蹤。且請珍惜著不耐久藏的生命之晨。
愛情是生命的火花。取材於希臘神話的奧路菲與歐律狄克美麗而悲哀的故事，從愛的意義上展示了死亡。人與人的感情聯系，因為死亡變得更加緊密，壹個生命結束了，對另壹個生命的愛卻還存在。因為死亡造成得分離，卻因為愛的思念而建立起壹座永恒的心靈橋梁。。奧路菲失去心愛的情人，敢於到亡靈世界冒險。他勇敢的追隨命運，無懼於任何人，任何事。愛升華了人類所具有得生命情感，顯示了人無比高貴得尊嚴和人得真正意義。然而，奧路菲最終沒能和愛人團聚。結局雖然是壹個悲劇，卻忠實於現實可能性得邏輯：人真正死亡了，靈魂就不會歸來。壹切都具有壹種生命啟示。不過，愛的悲劇是不存在的，死不是終結，奧路菲彈奏的情歌，如天籟悠揚，天長地久，亙古不變。
在死亡威脅之下，不單只是愛情分外感人，所有的感情都凝重而深沈。穆先生面對恩師時的不解與痛苦：“可是我，也答應過誓死保護這白羊宮！如果您認為我是反叛，我只有以死相報了……”。撒加等人忍辱負重，舍棄名譽，與朋友為敵，靈魂泣血的無奈與悲痛：“沙加，對不起，我們其實是……”。女神殿，沙織舉劍自盡，含淚微笑，滿眼了解、感謝、信任。哈得斯城中，黃金戰士短暫的生命走到盡頭，化煙成灰的遺憾與希望，“至少是……繼承妳們的靈魂，永誌不忘”。嘆息之墻前，戰士們的微笑如同兄長，從神話時代就並肩戰鬥的兄弟，已經到了告別時刻。通往極樂凈土的通道中，潘多拉反叛神靈的掙紮叮囑：“真正可怕的是哈得斯大人的親信……”。穿越遙遠的時空，青銅戰士與魔鈴等人***護星華，抵禦襲擊的嘶聲呼喚：“星矢，妳放心，我們豁出生命也要保護妳姐姐，別讓生命白白溜走！”如此種種，生命危機的時候心不曾死去，死亡的魔爪之下，情更深，義更重！
各民族關於死亡的看法多種多樣：古埃及人信仰“永生”，中華民族贊美舍生取義，佛教追求涅磐解脫，道教認為生死自然，熱愛生命的希臘人對死亡，來世，地獄，死神的想象和解釋也並不發達。但是基督教鄙視人的現實生活，把人的現實生活看作是罪惡和不潔的，而用運地獄之苦恐嚇威脅，才有可能“征服”人們的心靈，使之在精神上屈服。中世紀基督教色彩濃郁的《神曲》第壹部《地獄》集成了人們關於地獄的各種觀念與想象，描繪了最令人駭怖的慘絕人寰的酷刑與折磨，無數受刑者的絕望、哀號、呻吟、悲嘆、哭泣。於是，正美采用《神曲》中的地獄作為冥界篇背景，恰恰與聖鬥士所帶代表的古希臘文化形成鮮明對比。
《聖經》《啟示錄》“末日的審判”壹節描述“死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了，並且另有壹卷展開，這就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判”。地獄不知使多少活著的人恐懼死後早上萬劫不復、永無休止的痛苦折磨。這壹切，卻被闖入冥府的聖鬥士擾亂不堪。
活躍戲謔的星矢無視法庭的莊嚴神聖，大笑著“最初是打噴嚏，跟著是大聲胡言亂語，最後作為最下賤的行為——放屁”；瞬懷疑法庭的***正嚴明，瞬嚴肅而迷惘的質問：人類本身為了生存都是在犯罪吧！而加隆幹脆以其強拳耍弄了判官，使這荒謬的審判被迫終止，並傲然宣稱：“人對人無權制裁！”“在清除世上壹切邪惡之前，只有戰鬥！”
這壹笑中有著生命的樂觀，這壹問中堅定著生命的信念，這壹拳實踐著生命的驕傲。吞噬死人三頭狗刻耳柏洛斯狼狽不堪，因為“不過是壹只狗而已，怎麽可以吃人呢！”滾石地獄滾落的是冥鬥士的屍體，黑暗沼澤的竹筏上撐篙人變成了聖鬥士。眾人無不如臨大敵，也難料竟有人行刺哈得斯。最終，黃金戰士開弓壹箭，天崩地裂，冥府動搖！死寂的冥界妖鬼皆泣，人神***驚。
暗無天日的地獄中，生命是阿格龍河滔滔弱水不能翻覆的壹葉扁舟，是地獄深處亙古冰湖冷凍不息的壹捧火焰，是黑暗盡頭嘆息之墻阻隔不斷的壹束光明。光明燦爛的極樂凈土，生命卻是漫無邊際花朵上染滿的血跡和汗水。雅典娜告訴星矢：雖然沒有了力量，但是妳們還有生命！雖然在有限生命的身體上受到無限傷害，但是人類生命中潛在著奧妙的本能，它可以再次無限地發揮出來，這種力量是有時候可以產生超越神的奇跡！星矢把生命緊緊掌握在自己手裏，點燃生命之火的同時，莊重高雅，只在神話時代出現過的神聖衣復蘇了。戰勝了死神和睡神的，是生命的意誌。
最終，哈得斯所設立的地獄與極樂凈土壹同消逝，雅典娜的願望實現了：活著的善人和惡人在死後可以平等的長眠在地下。死亡，本就是人與人之間所擁有的唯壹平等。對天上幸福的期待和對未來刑法的恐懼，只能阻止人們去設計自己塵世的幸福。只在唯壹的生命之中更深切的關心怎樣生存，並使自己見愛於同類，就已經向幸福邁出了壹大步。
最後的決戰中，人類擁有的偉大力量，從生命之源中湧出的愛，把統管死亡的神打倒。星矢的小宇宙消失了，在光明的世界裏，他卻是永遠活著的。生命的絕唱余韻回蕩，悠悠不絕！
冥王篇的確是經典之中的經典，卻還有謎未解：星矢的姐姐找到了，那魔鈴又是誰？莎爾拉每每問及她失散的弟弟，魔鈴皆仰天不語。這善良女子竟真的沒有結局？
冥王篇最致命的硬傷是所謂的“九星聯珠”。
太陽系的九大行星是水、金、地、火、木、土、天、海、冥。天文學上的聯珠是指多個行星聚於壹個扇形區域內。1186年9月15日，太陽、月亮、五大行星聚集於天平座；1962年也發生過壹次行星列隊；1982年3月10日，九星集於96°扇形域——我國為此發行了壹枚郵票（T.78）；扇形域最小的聯珠是987年，角度81°。五千年來，九星會聚角度近70度的可能發生13次。在西方，這是災難的象征；中國，這壹現象卻被稱為日月同璧、五星聯珠、七曜同宮，意味著大吉大利。《史記?6?1天官書》載：漢之興，五星聚於東井。（漢高祖二年，公元前205年。）《後漢書·天文誌》雲：三皇邁化，協神醇樸，謂五星如聯珠，日月若合璧。
普通日蝕的成因簡單說，是月球在太陽光照射下投在地球上的影子。我們在地球上所見的最大天體是太陽，其次是月球，其他行星在夜空中只是壹個小亮點。月以“銀盤”之大只能使地球上的壹部分地區，在壹段時間內看到日蝕，而其他行星則連這壹點也做不到，只能有“淩日”現象發生，因為它們的體積和質量無法與太陽相比，較之月球又距離地球極遠，地球不可能位於它們的影區之內。況且，九大行星中較大的土星、木星還列於地球之外。