靜坐的故事是1[拼音]:Zuo HuáIBùLuan
【釋義】春秋時期，魯國的把凍僵的女子裹在懷裏，並無非禮之意。形容男性在兩性關系中的得體作風。
【語】明蘭陵笑生《金瓶梅·花刺》第五十六回:“大家都說他無事可做，其實水秀才慣於靜坐。”
【用法】緊湊型；作謂語；包含贊美
人人都說他無能，但事實上，他是個學者。(明·蘭陵郗曉聲《金瓶梅·花刺》第56回)
【成語故事】:
柳下惠心安的故事，孔子曾尊他為太平聖人，評價他為失傳聖人。柳下惠是人們心中的道德楷模。
《論語》中記載，柳下惠做小官的時候，因為性格清廉坦率，不願意巴結其他官員，所以很容易得罪高官顯貴。因此，柳下惠受到其他官員的排擠，並連續三次被罷官。柳下惠雖然失意，卻以才華聞名天下，各國都想邀請他赴任，但柳下惠沒有答應任何邀請。因為柳下惠覺得自己壹次又壹次被辭退，是因為他堅持了做人的原則，以至於即使去了別的國家，還是會遇到這種事，還不如留在家鄉。
柳下惠靜坐的故事最早出現在《荀子》中。這個故事流傳下來，至今* * *有兩個版本。
第壹種說法是，在壹個寒冷的冬夜，柳下惠睡在城門旁，遇到了壹個來投宿的女人。柳下惠怕女人凍死，就抱著女人取暖，解開她的外套，把她裹得嚴嚴實實，兩個人就這樣坐了壹夜。因為柳下惠沒有對女人做任何不雅的事，所以人們稱贊他安分守己。
在第二條路上，柳下惠外出拜訪朋友時遇到了大雨，所以他不得不跑到壹座古老的寺廟裏避雨。然而，柳下惠壹進入這座古老的寺廟，就發現了壹個身材矮小的女孩。他慌忙走出寺廟，站在外面的槐樹下避雨。這件事傳開後，就有了坐以待斃的典故。
[句子]:
1，這位先生，我們相信他是壹位坐著不動的先生。
2，不，我要控制自己，坐著不動就要表現出大將風度！
雖然有很多美女對他投懷送抱，但他依然不為所動。他真的是壹位靜坐的紳士。
4.在“中國效應”的影響和誘惑下，湖人老板最好“坐以待斃”，自然跟風。
5.我不知道是否真的有壹個人能像柳下惠壹樣坐得住？
6.為什麽面對中國的魅力攻勢，中國的鄰國可以坐以待斃？
7.因此，柳下惠坐立不安。在當今欲望的時代，如果不是性功能缺失，標榜道德，捍衛土壤，純屬恭維。
8.老王是個標準的老公。即使面對眾多美女，他依然能坐得住。
9.大家都說他沒事幹。其實，水秀才以前是坐不住的。
10，這種人能在商海沈浮中坐得住，不卑不亢，從卑微的起點走向偉大的成功。
11.雖然他接觸過很多美女，但是從來沒有出軌過。他真的是壹個冷靜堅毅的好丈夫。
12，左冷禪自以為是真君子，滿臉正氣。為了表現得像點，他故意裝成餓鬼，這讓寧中澤更加害怕。
坐而不亂的故事2:坐而不亂
朱茵:祖威貝隆
說明:春秋時期，魯國的把凍僵的女人抱在懷裏，並沒有非禮之意。形容男性在兩性關系中的得體作風。
來源:《詩經·瀟雅·項伯》毛恒傳:“何不做個抓不住門的女兒，中國人不叫亂？”
用法:作謂語和定語；用於男女之間
同義詞:不親近女性，純潔幹凈。
反義詞:見色起意。
成語故事
說到柳下惠，魯國人都知道，柳下惠的“抱膝而坐”還是壹件小事。歷史上有很多抱著妳的胳膊坐著的男人或女人，但是古人標榜柳下惠，我們就不用舉別人的例子了。抱著雙臂坐著並不是柳下惠的最高境界。他最高的壹面在這裏:
柳下惠是壹名法官。人家說:我能去嗎？說:怎麽能直來直去，服人，三次不行？廢道服人何必去父母之地？
作為壹名法官，柳下惠相當於負責刑法的官員，幾乎不能與現代的司法部長或最高法院院長相比。他三次上臺，三次被罷官，於是有人對他說，妳老公為什麽壹定要在魯工作，還要出國！如果妳自己的國家不要妳，妳為什麽要這麽做？妳在其他國家可能會有更好的職位。柳下惠回答說，壹個人壹輩子都是直的，思想、行動和做事完全是直的。如果他走的是直路做別人的下屬，在任何國家和社會工作，都會出問題，會吃虧，會被壓榨。如果妳用扭曲的思想和手段來獲取地位，以名利為榮，並不是真心想為國家和社會效力，那為什麽要離開父母的祖國呢？老祖宗都在，還能做事。換句話說，在任何社會裏，去任何地方都同樣困難，永遠不要走錯路，而要走正確的路。柳下惠的個性就在這裏。為了貫徹人格的思想，為了弘揚傳統文化，為了以正道為人服務，為了以正道立於天下，為了名利不顧壹切，那是外國的事情，我不在乎。這就是他的個性。先把他的故事記錄下來，孔子後面會提到他的。
為什麽把柳下惠放在《魏子錄》、《姬子》、《比幹》之後？柳下惠並非出自殷周時代，而是出自春秋戰國時期的孔子。他可能早壹點，比孔子大幾歲，但已經是世界知名的人物了。在這裏，我們先記錄下他的故事。柳下惠的這些話也解釋了前三個人的事情。所以中國的古文，比如《論語》裏的文章，好像都是法律條文，壹條壹條的，好像是沒有聯系的。其實細讀下來，是壹篇很長的文章，銜接的非常好。換句話說，衛子、姬子、比幹，還有壹些願意死也要死的，比如比幹；被趕出來就走了，比如小孩子；如果妳是奴隸，妳就會成為奴隸，比如姬子。他們為什麽不拐彎呢？態度稍有轉變，阿諛奉承，也會好好利用他們，何況他們是皇親國戚。但是他們為什麽不這樣做呢？這說明人格在原則上是重要的，無論個人是人，還是國家社會中的普通人。另壹方面，如果妳白白地為人們服務，妳在任何地方都可以這樣做。如果妳堅持以正確的方式和正直的方式為人們服務，為什麽要離開？所以，引用柳下惠的這些話，無異於為上述三人做了壹個註解。這就是《論語》的編輯方法。......
(又名劉)，姓詹，名霍，是人。的大無畏精神在魯身上是常見的。鳥官拜判官(掌管監獄的官)。因官職正直，執法嚴明，棄官而居劉下(今濮陽縣劉屯)。他死後，他被命名為“惠”，所以他被稱為。
在舊小說中，經常引用“柳下惠靜坐”的典故來贊美人的美德。相傳，在壹個寒冷的夜晚，柳下惠住在國門，壹個無家可歸的女人來投宿。柳下惠怕她凍死，就坐在她懷裏，解開外套裹緊，陪她坐了壹夜，沒有非禮。因此，柳下惠被稱為“靜坐”的紳士。還有壹個傳說:有壹年夏天，戰火出門訪友，遇上了壹場大雨，就直奔郊外的古寺暫避。但他壹踏進門檻，就看到裏面壹個赤身裸體的女人在擰衣服，詹霍急忙退開，站在古塔下，任大雨傾盆而下。廟裏的女人發現她們躲在門後，忙著弄濕衣服。這個故事是壹段佳話，所以有“坐懷(懷)不亂”的美稱。
太平天國的故事3楚顏回是南北朝時期南宋的壹位官員。他長得很帥，很有才華，很有紳士風度，在當時國內外備受矚目，宋明帝更是對他贊不絕口。當時很出名的殷珊公主趁機接近他，戲弄他。不料楚顏壹點也不領情，這讓殷珊公主破口大罵:……妳壹點勇氣都沒有，妳還是君子嗎……楚顏回答:雖然我不聰明，但我還是知道什麽該做，什麽不該做。後來楚炎回任吏部尚書時，晚上有人拿了壹個大金餅給他，說不會有人知道。我不知道，楚言犀利地回答:如果妳已經具備了升職的資格，那就根本沒必要送禮；但是妳今天堅持要發，我就上報法院處罰妳...甚至在當時的權臣改國號為齊時，提出設立的“儀仗隊，這是只有皇帝才有的”出自王堅的論述，即他曾說此事似有問楚之意...可見即使是強大的tg部長也要對他三分敬意。
那些不執著於權貴之美，不接受利誘的人才是有價值的，無論古今中外。楚顏回確實為我們樹立了壹個好榜樣。
安坐的故事4古人用“安坐”這個詞來形容男性在兩性關系中的得體作風。所謂“坐不住”，指的是春秋時期魯之子，公子展的後代。實際上，“流下”是他的美食城，“回”是他的謚號，所以後來人們稱他為“柳下惠”。
柳下惠曾被孟子尊為“和諧之聖”。由於他淵博的道德知識，他聞名於世，受到當時許多貴族家庭的推崇。有壹段時間，是魯的醫生，後來被排擠，事業被踐踏，成了“隱士”。許多貴族招募他，但他拒絕了。《孔子》曾記載他不再做官的原因:“何不直來直去，為人服務？在為別人做事的時候為什麽要去父母的國家？”言下之意，我之所以在魯屢遭拘禁，是因為我堅持了做人的原則。如果我不改變我的原則，我去哪裏都會被拘留。如果真能妥協求全，何苦舍近求遠，在魯就能得到榮華富貴。
柳下惠的德行自然受到各路哲人的推崇，也正是因為他謙虛的品德和對禮儀的深刻研究，在《詩經·瀟雅·項伯·西漢毛亨傳》中記載了這樣壹個與柳下惠有關的故事:
魯有個叫晏叔子的人，壹個人住壹個房間，他的鄰居和壹個寡婦住在壹起。壹天晚上，暴風雨肆虐，寡婦的房子被毀，她來到燕叔子那裏尋求庇護。嚴叔子不讓那個女人進去。女方問為什麽，晏殊子說:“聽說男女不到六十歲不能同房。現在我年輕，妳也年輕。我怎麽能讓妳進去呢？”女人說:“妳為什麽不用身體去溫暖那個來不及進門避寒的女人，像柳下惠壹樣，別人也不會覺得他有不雅行為。”那人說:“柳下惠能開門，但我不能。所以，我要以‘不開門’來效仿柳下惠的‘開門’。”
看了典故，人們應該會發現，柳下惠的“坐懷不亂”是出自西漢學者毛亨傳世的《詩經》，而“坐懷不亂”的典故出自晏殊子之口，卻沒有真正春秋時期柳下惠“坐懷不亂”的實際記載。直到元代，胡秉文(1250 ~ 1333)才在《純秋夢》卷中記載:“夏回，姓鳥，在京師外夜遊。天冷了，突然來了個女的住下，怕她凍死，就坐在懷裏用衣服蓋著，直到知道不是亂七八糟的。”
從春秋到元代，時隔15600年，縱觀整個春秋時期的歷史，並沒有柳下惠的“坐月子”這回事，甚至在西漢時就有提及，真正的故事形成於元代。事實證明，人們認為柳下惠在男女關系中是正派的想法是壹個很大的誤解。
那麽，到底是誰發明了柳下惠“靜坐”的故事呢？有人認為元代人應該是受了宋代朱成理學的影響。為了表現傳統儒家道德，教育世人潔身自好，他們以古人為題。作為古代著名的道德學者，柳下惠素有“以禮治國”、“秉公執法”、“以德治國”的美譽。此外，西漢毛亨傳世的《詩經》中提到了柳下惠，自然被元人大大誇大了。但是，西漢的毛亨，作為著名的訓詁學家，他為什麽也要談柳下惠的“靜坐”呢？
也許是劉夫子的高尚品格，給了世人太多美好的想象，造成了後人的諸多誤解。不過這種誤解還是比較理想的，可以作為評價男人人品的標準之壹。
關於抱臂不亂坐的故事5個關於抱臂不亂坐的典故:抱臂不亂坐是關於柳下惠對女性冷漠的故事，在古代被奉為儒家經典之壹。手臂不亂坐著說了什麽？讓我們壹起來看看吧。
按照中國的傳統，男女之事是“不成文”的，不能公開討論。“四大聖人”之壹的柳下惠的故事已經流傳了幾千年。雖然不亂，但涉及男女之事，不方便擺到臺面上。那麽是什麽原因讓它流傳了這麽久呢？隨著劉家譜在安徽的發現，不安分的故事是壹個千年謊言。千年謊言是如何演變的？柳下惠坐著不動的故事從何而來？
壹個姓詹，壹個姓霍，壹個姓，曾經做過魯國的判官，相當於現在的典獄長。據說他因為官職清正，執法嚴明，就住在劉下(今濮陽縣劉屯)。他死後，他被命名為“惠”，所以他被稱為。
孟子視其為“四大聖賢”之壹，孟子萬章說:柳下惠不恥於汙君，不惜做小官。不藏聖賢，必從其道。遺產無怨，貧窮無憐。和老鄉相處，舍不得走。“妳為我，我為我。妳雖然光著身子站在我這邊，怎麽會佩服我呢？”因此，在柳下惠聞風而動的人是謙遜而慷慨的。據說他是聖人之和，可以成為永生之師，所以後人將柳下惠稱為“聖人之和”。然而，柳下惠廣為人知，不是因為他是壹個“聖人”，而是因為他在男女關系上“不安分”。
到了元代，胡秉文(1250—1333)進壹步豐富了純祈禱中“安身而坐”的細節，並有了壹個成型的“安身而坐”的故事:劉路夏回，本姓詹鳴鳥，出行壹夜，在城門外住宿。天冷的時候，突然來了壹個女的住下，怕她凍死，就坐在她懷裏，用衣服蓋著，直到知道她不會亂了。
元末明初，陶的《南村輟耕錄·卷四·無亂不便》也記載了同樣的事情:“丈夫在國門過夜，壹女子來投宿。我怕它凍死，坐在我懷裏，夜裏不亂。”
另壹種說法是，柳下惠外出走親訪友，遇上了壹場大雨，於是他直奔路邊的古廟避雨。但當他進門時，他看到壹個裸體女人在裏面絞濕衣服，柳下惠趕緊退出，坐在古樹下，任憑雨水傾瀉。這段“佳話”成了(懷)的安心之作。
不管怎樣，不可否認的事實是，柳下惠“憑感覺而坐”的故事直到元明時期才完全成型。而元明時代距離春秋時代有1000多年的歷史，壹個故事的演變和成型需要很長的時間。其真實性存疑也就不足為奇了。
柳下惠“憑感覺坐而不亂”的故事之所以這麽晚才定案，恐怕與宋明理學盛行有關。我們不妨這樣推斷。
春秋時期，魯國的聖人柳下惠，晚上在城門口遇到壹個無家可歸的女人。那天晚上寒風呼嘯，大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，就坐在她懷裏取暖，用衣服裹住她，抱著她壹夜，並無不當行為。
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。目前，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來描述男性在性別問題上的正直作風。
zuòHuáI büLuàn:描述男性在性別道德方面的高尚情操和正派作風。引自《詩經·瀟雅·項伯》。
釋義:形容男性在兩性關系中的得體作風。
不亂的成語故事素材。
朱茵祖祖輩輩
說明春秋時期，魯國的把凍僵的女人裹在懷裏，並沒有非禮之意。形容男性在兩性關系中的得體作風。
來源《詩經·瀟雅·項伯》毛恒傳:“何不做個抓不住門的女兒，中國人不叫亂？”
用作謂語和定語；用於男女之間
同義詞純潔幹凈，不近女色。
《靜坐》成語故事評析
“張開雙臂坐著”的故事在中國廣為人知，所以柳下惠被認為是遵守傳統道德的典範。目前，人們仍然用“柳下惠”或“坐著不動”來描述男性在性別問題上的正直作風。zuòHuáI büLuàn:描述男性在性別道德方面的高尚情操和正派作風。引自《詩經·瀟雅·項伯》。