打鐵節
基諾語稱“特毛切”，是基諾族最隆重的節日，壹般於每年農歷十二月舉行，歷時三天。節日第壹天上午要舉行剽牛儀式，午後寨子裏的長者敲響牛皮大鼓，人們情不自禁地隨著鼓點圍著大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的“太陽鼓”舞。太陽鼓是基諾族最神聖的祭器和樂器，每個村寨壹般都有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽鼓為神靈的化身和村寨的象征。祭祀太陽鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五谷豐登。
打鐵節由來
相傳很久以前，基諾族有個婦女婚後懷孕，懷了九年九個月還未分娩。於是她就抱著壹只白母雞和壹只黑母雞去巫師末丕那裏獻菜獻飯，請末丕施法。但是，末丕使盡法術，孩子還是沒有生下來。又過了幾天，這個婦女覺得肋骨很痛，而且還“咯巴”地響，痛得她滿地打滾。原來，肚裏的那個孩子咬斷了她的七根肋骨，從肋下鉆了出來。孩子出來後，壹手拿火鉗，壹手拿鐵錘，才出生就打起鐵來。從那以後，基諾族人開始使用鐵器，並且每年都要紀念這位打鐵的基諾族祖先，相沿成習也就有了打鐵節。基諾語中的“特”為漢語“打”的意思;“懋克”為大塊的鐵。
新米節
亦稱“新米”。每年農歷七八月間，谷物即將成熟的時候，基諾族人就從田地裏采集壹些新谷子、蔬菜和瓜豆，再殺幾只雞，請親戚朋友到家裏***同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時舉行壹些儀式。人們邊吃邊唱，歡樂的歌聲常常通宵達旦。
特懋克節
基諾族的傳統節日，在2月6日至8日舉行，人們除了殺豬宰羊，開懷暢飲外，還要舉行豐富多彩的民間體育活動，打起太陽鼓，載歌載舞，通宵達旦。
火把節
基諾族傳統歲時節日。每年農歷六月間擇日舉行。節前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派壹些人上山砍松柏，把砍來的樹枝在寨內廣場上支起壹高大火把。這天全寨人停止征稅，男女老幼皆著節日盛裝，家庭主婦忙於準備節日會餐，親戚朋友互相拜訪。晚上，在塞外燒起火把，人們匯集到火把周圍，待卓巴向火把祈禱後，人們便縱情歌舞，老人們開懷飲酒。青年男女則合著鑼、象腳鼓和三弦，盡情鼓舞，直至通宵達旦。
成年禮
基諾族傳統的交遊節日。基諾族認為男女青年在十五、六歲前，思想上、生理上都不成熟，不能承擔和享受公社成員的義務和權利，晚上不得隨便出門，禁止談戀愛，下地勞動只能算半勞力。只有到了十五、六歲，舉行了成年禮以後，他們才取得村莊正式成員的資格，才可以談戀愛。
成年禮壹般是在本寨上新房儀式中舉行。有些村寨對要舉行成年禮的男青年進行奇襲式的捕捉。上新房的那天，男青年的組織安排壹些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋後，乘其不備突然襲擊，然後把他挾持到上新房家的竹樓上，與大家壹起吃喝，賀新房的人要給他敬酒，上新房的主人要送給他用芭蕉葉包成四方形的三塊牛肉。他收下這份肉，表示樂意參加“繞考”（基諾語）。突襲的目的是使他在被抓的剎那間產生恐懼，增加接受“成年禮”的神秘感，使受禮儀式在壹生中留下難忘的印象。參加“繞考”組織的第二天，父母要送他全套的農具，銅制的裝檳榔的盒子，裝石灰的盒子還有背上繡有月亮花紋的新衣褲，繡著幾何圖案的筒帕、包頭巾、包腳布等物。
在上新房的儀式上，長老們帶領大家歌唱史詩，歌唱傳統的社會生活的習慣法規、生產過程和古老的生活，還對接受成年禮者進行民族的傳統教育。
女青年舉行“成年禮”壹般不經過突然捕捉的儀式，只要由女青年組織（基諾語稱“米考”）的認可就行，但父母同樣要贈與農具和衣服。這時女孩子的服裝顏色更加鮮艷，有的圍裙是兩層，發式也改成壹條獨辮。
參加“成年禮”是人生的壹個重大轉折點，從此，他們便成為村莊的壹名正式成員，要承擔起社會的各種義務。他們要參加青年男女相互結交的社會組織，即“統考”和“米考”。男青年要巡邏放哨，維護村舍法規和寨子治安，調解糾紛，對違法的人進行教育和懲罰，同時他們可以享受村舍成員的壹切權利，取得了談戀愛的資格。
“祭大龍”
這是紀念基諾族創世紀祖阿嫫堯白的紀念日，壹般在六月間舉行，歷時三天，阿嫫堯白創造了基諾族及其山川、日月、動物、植物，最後在造田運動中遭人暗算而殉難。
阿嫫堯白死後，基諾族悼念了她十三天，現在的"祭大龍"就是從那個時候傳下來的。祭龍這天，全寨人不得外出，寨子裏不許唱歌跳舞，不許大聲嬉鬧，外寨人不得進寨來，違反了這些，就是對基諾始祖阿嫫堯白的不尊敬，就是違反了基諾族的禮俗。
祭龍的第壹天由卓巴、卓生帶著各家家長在寨外的祭祀房裏舉行祭祀儀式。先在寨邊壹棵固定的大樹上剽壹頭水牛，又在寨外水塘邊上殺壹頭母豬、七頭小豬，殺牛後要把壹截牛尾巴掛在大樹上，將吃掉肉的豬頭骨供在水塘邊上。
祭龍時，卓巴要宣布禁忌，主要內容是：
“不參加祭祀者，不遵守禁忌者，在前面摔倒會摔掉下巴骨，在後面跌倒會砸破腦袋，在左邊跌倒會摔斷筋巴骨，在右邊跌倒會跌斷腿，碰見豹子會被豹子吃掉，碰見老虎會被老虎擡走，上樹會摔下來。”
祭祀後，每家分壹塊肉拿回家，割三塊三指寬、十二公分長的瘦肉烤幹，第二天清晨，把三塊烤幹的牛肉和烤幹的小雞送到長老家。中午，長老家的人在家門口大喊三聲：“哈著哈壹哈、著哈”(意即來吃飯了)，各家家長就到長老家吃飯。飯後，長老派人到各戶去收米，派去的人帶著壹只能裝壹斤米的竹筒。各家的米用竹籮裝著，擺在篾桌旁，收米的人到來後就把米裝在竹筒裏，堆得冒尖，然後用竹片左右扒、扒下的米越多，預示當年的收成越好。
祭龍的三天中，全寨停止壹切生產活動，還要封鎖村寨交通，在寨門口立兩個木樁，禁止壹切人員出寨，外寨人也不得進寨。婦女第壹天禁止出門，違者要受罰。基諾族認為進寨或出寨都是對創世紀祖母阿嫫堯白不尊敬。在這三天裏，男人們在寨裏講故事、講風俗習慣、講生產，老人們做蔑活，婦女們做針線、紡織織布。
祭祀結束後，各家走出村寨，去察看地裏的莊稼長勢如何，有無災情，能否豐收，察看完畢要把情況向卓巴匯報，檢查時若發現災害，壹般的災害各戶自行祭祀，若遇大災害則要殺白豬舉行全村寨的祭祀活動。
亞諾寨祭大龍的方法與上述巴奪、巴亞有些不同，他們禁寨三天，即第壹天、第二天和第四天。禁寨日不得下地勞動，第二天則可下地勞動。不剽牛，而是由村寨長老派人拿著壹只雞、壹盅酒、壹升米到普米寨去祭祀神刀。據說這把神刀可以砍斷流水，凡遇久雨洪水泛濫可以祭刀求晴。
基諾族的節日與祭祀活動基本不分的。
哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。
十月年
十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日裏請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裏的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享壹些禮品。墨江的部分哈尼族，年節裏經常整個家族聚會餐(自帶食品)，另外還有壹種特殊的風俗，即前壹年出嫁的新娘們，要集於村外山野裏互相訴說自己的新婚生活，而嚴禁男子偷聽。
按哈尼族的歷法，十月是歲首，哈尼十月年為大年。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，春糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日裏請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裏的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享壹些禮品。
六月年
哈尼族的民族節叫“庫紮紮”，時間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。
六月年也是個歡樂的節日，紅河地區稱“苦紮紮”，日期壹般在六月二十四日前後，節期三至六天。節日裏，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在壹起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。
傳說，在遠古的時候，哈尼人不知道壹年要分幾個月，後來，太陽和月亮傳授給哈尼人分月的辦法，在人間栽了壹棵年月樹，壹枝樹幹算壹個，哈尼人分得了第六枝，從此，就在六月過“庫紮紮”。又說，過去有七個仙女到哈尼寨，做了壹個磨夥，她們輪流玩耍，把站在權上的小鳥也逗笑了。鳥兒歡樂地唱起歌來，歌聲感動了天神，天神把福降給了人間……人們懷念七仙女，每年過“庫紮紮”時都要打秋千。
內地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初壹吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節大體同漢俗。
過節分三天進行，六月二十三日，全寨要殺壹頭牛祭竜神，把祭竜的牛肉分給各戶。六月二十四日，人們都要在家休息壹天，每人殺壹只雞，父母給子女們叫魂，先由寨外叫進屋裏，叫魂的範圍很廣，日常生產勞動所到之處都要叫到。野獸嚇著，雷響驚著和跌倒過的地方都要叫到，不能讓魂在受驚處躲下。認為叫過，人的身體會強壯起來，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打著簸糞，用幹蘆葦或易燃的樹條紮成火把，點燃後從家裏往外攆，把災難和鬼怪邪魔攆出去。然後把火把綁在樹上，求火把神護佐莊稼和牲畜成長得好，不遭蟲災，不得病。
姑娘節
雲南省元陽縣碧播山壹帶的哈尼族，每年農歷二月初四要歡度別開生面的姑娘節。
這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回壹擔水，天麻麻亮時，再砍回壹捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉水恭恭敬敬地端給慢騰騰起床的婦女。然後，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在壹旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。
午飯後，男人們急忙趕到寨中的公***娛樂場所去，按習俗，先到的為勤勞者，後到的為懶惰者。小夥子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續服侍婦女到深夜。
姑娘節相傳起源於壹個古老的傳說，很久很久以前，四面環山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪的父母把她許配給了白土司的獨眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達對愛情的追求。二月初四這天，悠瑪獨自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。悠瑪向她們訴說了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。原來，她們也是婚姻上的不幸者。四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就壹起跳崖自盡了。
悲劇發生後，哈尼人覺得再也不能幹涉姑娘和小夥子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應該給她們選擇意中人的權利。為了告誡後人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。
現在，這壹帶的哈尼族男女青年自由相愛後，就自己選日子結婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來祝賀的賓客。
敬老節
每年的農歷臘月十五,是哈尼族的敬老節.清早,老人梳洗後穿上新衣服準備歡度自己的節日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小夥子將壹棵小松樹載在過節的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象征青年們祝願老人像青松壹樣健康長壽,永葆青春.
折疊“裏瑪主”節
居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”(布谷鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第壹次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以壹聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。據說，這壹聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。
據傳說，布谷鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠天邊的石巖洞裏飛出來，向人間傳達春天的消息的。當它飛過壹個名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時，飛不動了，眼看快要掉進大海裏去了。突然，從海裏翹起壹條龍尾來，隨後龍尾變成壹棵枝葉繁茂的大樹，讓布谷鳥在上面歇腳。布谷鳥終於歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達給了人間。
按照前輩人沿襲下來的規矩，等多數人都聽到布谷鳥的叫聲後，就相約在壹個屬羊的日子，備辦美味佳肴，用壹種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥虔誠地敬獻。這天，村村寨寨的小夥子和姑娘們滿面春風，身著節日盛裝，會聚在壹個適中草坪上，歡度壹年壹度的“裏瑪主”節(春天的盛會)，借以選擇對象，談情說愛。節後，各家選定壹個好日子，在雀鳥未出巢、四山壹片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田裏，意即、“開秧門”。據說，“開秧門”時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災除害，獲得好收成。
“捉螞蚱節”
捉螞蚱節”，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”(每年陰歷六月二十四日)後的第壹個屬雞或屬猴日舉行。哈尼族居住在山區，種植壹季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節”的方式來驅除和避免蟲災。
“捉螞蚱節”這天，全寨子男女老少都到田裏捉瑪蚱，每家捉夠壹竹簡(約二斤)後，就把螞蚱壹只壹只撒成四份：頭壹堆，腿壹堆，身壹堆，翅膀壹堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進行恫嚇。半小時後，又要把這些螞蚱收進竹筒。帶回家當菜或拌粑粑吃，據說螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：“嘔，螞蚱，三天內不捉妳了，三個月內妳不要吃稻谷!”
“吃新米節”
哈尼族居住地區,農歷七月左右,谷物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進行"卡都匹"(吃新米)活動。過節時家長背著籮筐到地裏拿些谷穗回來掛在門上，並且要拿稻俗桿制成"窩保波"，在"宗格"(倉竜)前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發展。要殺壹只產蛋母雞獻飯，過年時殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時獻神。吃新米時要把老米和新米混合在壹起煮，這叫做"妾都喝紮"（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。
景頗族傳統節日
目瑙節
“目瑙縱歌”，景頗語意為“大夥跳舞”。景頗族最盛大的傳統節日，壹般於每年農歷正月十五以後的九天內擇雙日舉行，節期三至五天不等。目腦作為壹種大型的群眾性歌舞活動，其由來已久，歷史上，每逢豐年，出征、凱旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活動，均要跳“目腦”。
景頗族最早居住於青藏高原，是氐羌族群的壹部分，經過幾次大的遷徙後才定居於今天的居住地。“目瑙”是景頗族在漫長的社會歷史進程中形成的反映自己民族的歷史、文化和宗教等習俗的文化現象。豎立在目瑙廣場上的“詩棟”（標牌）分陰陽（雌雄），當中所繪制的是反映景頗族的遷徙路線和其他生產、生活的圖案。舉行大的“目瑙”慶典時都要先祭奠“木代”（太陽神），原因之壹，“目瑙”舞來自太陽宮；之二，傳說景頗族的祖先曾娶太陽女為妻，景頗人是太陽的子孫，“木代”與景頗族有淵源關系。因此，景頗族貴族（山官）家壹般都祭奠“木代”。“董薩”（祭司）要進行“目瑙齋瓦”，用特定的形式和祭詞敘述天地的形成，萬物的誕生，景頗人的淵源變遷史等，內容無所不包。這些活動，千百年來起著記錄歷史，傳承文化的作用。
景頗族的“目瑙縱歌”原來是壹種融宗教和文化習俗為壹體的傳統慶典。隨著社會的發展，逐漸演化為各種不同類別的“目瑙”。大致有以下幾種：
1、“歲目瑙”，家庭財源茂盛，人丁興旺時舉行；
2、“布當目瑙”，征戰取得勝利時舉行；
3、“貢冉目瑙”，同胞兄弟分家自立門戶時舉行；
4、“騰肯目瑙”，新建房屋住所落成時舉行；
5、“空然目瑙”貴族家娶親辦婚禮時舉行；
6、“達如目瑙”，出征時舉行；
7、“昔目瑙”，有名望的長者去世送葬時舉行；
8、“柱目瑙”，祭奠“木代”神時舉行……不同類別的“目瑙”都有特定的內容和表現形式，但有壹個***同點就是整個過程都是由“瑙雙”（領舞）隊和“瑙巴”（表演）隊組成的舞隊來表現和完成的。
關於“目腦”起源有三種傳說。
第壹，人類是向鳥兒學會了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽神那裏學來的。
第二，古時景頗族居住在壹個遙遠而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有壹天來了壹個飲血吃人的魔王，他專靠吃小孩為生，還常常施展魔法，呼風喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時，壹個名叫雷盼的景頗男子帶領眾人奮起反抗，經過激烈戰鬥，終於殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。後來，人們為了紀念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動，並把這種歌舞活動稱之為“目腦”。
第三，景頗人的創世人寧貫瓦的父母對寧貫瓦說：“我倆死後，妳要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，妳也就能變成人，繁衍人類。”於是，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽國學跳目腦。在太陽國裏，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領舞人，孔雀不負眾望，帶領大家翩翩起舞，並悉心教會每個習舞者。寧貫瓦學成後，在人間也組織了目腦舞會，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場（相傳即景頗族的發祥地），把目腦舞的線路刻畫在目腦柱上，並規定領舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀念孔雀的授舞之恩。從此，目腦誕生了，並世世相傳，延至今日。
每逢目腦節日，村村寨寨的景頗人身著節日盛裝，紛紛從四面八方湧入目腦廣場。廣場上人山人海，氣氛熱烈歡快而不失莊嚴古樸的特色。廣場中央高豎著四根長約4米的目腦柱，亦稱雌雄柱，中間兩根為陰，外面兩根為陽，上面皆繪有精美而富有象征意義的圖案：右邊柱上往往繪以蕨菜花紋，象征團結奮進；左邊常畫回紋構成若幹個四方形，並塗以不同顏色，表示景頗族的遷徙路線；中間兩根柱子之間，交叉著兩把長刀，為景頗民族驍勇強悍、堅強剛毅性格的具體標誌。目腦柱的左側立著壹個方形架子，上層是吹嗩吶的座位；前面掛著壹個兩米長的大皮鼓和壹面直徑壹米多的大芒鑼，供跳舞時伴奏用。廣場四周用竹籬笆圍起，目的是為了防止野鬼的侵入和牲畜的幹擾。舞蹈開始時，鼓樂齊鳴，人們由兩位德高望重且又熟悉目腦舞路線的老人身穿大龍袍，頭戴飾有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目腦帽，手持長刀領頭，後面跟著背銅炮和持長刀的隊伍，婦女們拿著扇子或彩帕跟在最後，歡歌雀舞，熱鬧非凡。參舞者少則百多人，多則幾千人，從清晨到日暮，以日暮到清晨，通宵達旦地盡情歌舞，其間舞者跳累時可自動退場憩息片刻，而後又繼續登場舞蹈。
傳統的目腦舞，行進路線嚴格按照目腦柱上所示的花紋線路進行，即俗成的舞蹈規則，跳完兩圈後，就要變換隊形，分成兩路：壹路仍由領舞人帶領，壹部分人按照花紋的線路往前跳；另壹路則變換舞姿，跳起自由的舞式，由舞蹈水平較高的人領頭（多為年青的小夥子），這種舞式稱為“腦巴”，在跳舞的同時，還有兩對武士繞著廣場周圍跳，其中兩人拿盾，兩人持他，以示驅趕野鬼。跳到第三天收場時，舞隊中的人手持花束跳，做飯的拿起鍋鏟跳，管酒的抱起酒筒跳，壹派盡興方休的景象。過去，目腦節活動都是由景頗族官家主辦的，帶有濃郁的宗教色彩。解放後，這壹傳統的民族歌舞節日得到了繼承和發展，在形式和內容上都有了拓新。在節日期間不僅有傳統的目腦舞會還舉辦各類文藝演出。同時，還有書展、土特產品交流等活動。如今的“目腦縱歌”已成為加強民族內部團結、具有豐富民族特色，為廣大景頗群眾所深深喜愛的民族文藝之花。
“目瑙縱歌”作為壹個民族的傳統活動發展至今，宗教色彩和類別已日益淡化，它已成為景頗族約定俗成的傳統節日，統稱為“統肯（傳統）目瑙”並賦予了新的內涵，其內容和形式都是展示壹個民族的傳統文化，反映今天的新生活和對未來的美好向往。
撒種節和嘗新節
撒種節和嘗新節，是雲南省德宏傣族景頗族自治州盈江、梁河、隴等縣阿昌族人民的傳統節日，每年農歷三月十日和八月十五日舉行。
相傳在遠古時代，阿昌族人民中有個年逾古稀的老婆婆，每逢八月中旬收獲季節，她總是不厭某煩小心翼翼地將各種谷物良種選留下來，轉送給各村寨的人民。由於幫助大家提高了耕種技術，她受到人們深沈的愛戴和尊重。壹年的八月，老婆婆突然在收獲前逝去，為了彌補老人未能穿新、嘗新而逝的最大遺憾，人們在她靈前敬獻香噴噴的飯菜和新衣。以後，每年八月十五日，阿昌族家家戶戶都用新收獲的糧、菜、瓜果做飯，這樣就形成了嘗新節。來年春天人們又將她留下的種子撒到地裏，形成了每年三月十五日的撒種節。
新米節
新米節景頗族有趣的慶豐收節日。每年農歷八九月間，當田裏稻谷成熟時，家家戶戶都要歡渡“新米節”。
新米節的前壹天，主人家就開始準備。他們背著插滿鮮花的籃子，然後揀起壹捆成熟的糯谷，背回家中，擺在鬼門旁邊。然後，便向各家發出熱情的邀約，請他們在第二天作客。第二天，男女老少和魔頭歡歡喜喜地來到主人家，主人取出水酒迎接來客。主賓互致問候完畢，就要準備新米節的飯食了。婦女和小姑娘炒谷子、舂扁米、做粑粑、煮新米飯，上山采野菜。小夥們歡歌結伴，下河捉魚。按景頗族的傳統規矩，新米節這天不能殺雞宰豬。宴飲開始之前，主人要行祈禱儀式。他把粑粑、扁米、水酒、幹魚、幹老鼠排好祈祝，向鬼表白心願，盼望人畜平安，風調雨順，祛災除禍。如能如願，將來壹定殺牛供祭。
在新米節的儀式上，由年高德重的長者講述谷子的來源。據說在很久以前，景頗族種植谷子，但谷魂卻上了天，地上的谷子長得不好，家狗見狀日夜吠叫，終於把谷魂叫到了地上，從此，景頗族種植的谷子茁壯豐茂。
因此，景頗族對狗另眼相看。新米節這天，要先給狗吃飯，其次才是牛，然後才給老人吃。新米節這天，人們壹邊飲酒談笑，壹面和主要總結農事，討論下種的適當時機。泡田水的使用。栽秧的技藝，旱地播種的方法和時限，開荒的設計。輪種的學問等。新米節是壹個慶賀豐收的節日，也是壹個促進農業技術交流的節日。
采花節
景頗語稱“思鮮鮮”或“吉達”、“寧打”等，壹般在春節期間舉行。屆時，同寨或鄰寨的青年男女相約在壹起，帶著粑粑絲、米飯、雞蛋等食物，壹同上山找壹適合玩耍的地方，大家唱歌跳舞，說笑嬉鬧，舉行打“煬碟”等各種遊戲。情侶們則談情說愛、互贈禮物，其余男女老少，則每人出些酒肉等食物，***同煮食。老者唱歌給年輕人聽，歌詞多為吉利之語。飯後，大家唱歌跳舞，壹同玩樂。晚上青年男女彼此相約，在公房和其它地方唱歌吟調，盡情娛樂，直到深夜。
能仙節
是景頗族青年男女為主的聚會、唱歌跳舞的節日。壹般在每年的農歷二月十日舉行。這個季節正值春回大地，萬物生長，辛勞壹年的青年男女利用這壹農閑的好時節，依照傳統在依山傍水的平坦地方舉行能仙節。節日裏，男女青年穿上節日的盛裝，佩帶各種的裝飾品，聚集在壹起，進行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。
景頗族姑娘家中排名稱呼
景頗族姑娘家中排名稱呼 老大：木胖或木果 老二：木魯 老三：木銳