這是壹種簡單到極致的顏色，所以我壹動筆就想到了“白如黑”這四個字。
——說“白的就是黑的”並不常見。但畫家們對這四個字很熟悉，因為畫家們從來不把白色當作“什麽都不是”，而是當作最有表現力的顏色之壹。畫家在畫上留下許多空白。這些空白雖然沒有著墨，但卻是整個畫面的壹部分。空白的地方和彩色的地方相映成趣，形象更加鮮明。留白是為了襯托，“用簡”是為了“控繁”，“數白為黑”的精妙就在這裏。
唐三彩的內涵非常豐富。從起源到演變，可以寫成壹部大書，但是百花齊放，我們只展示壹個。讓我們在簡單的白色光影中了解壹下唐朝三色的歷史。
壹個
三彩唐朝誕生於1300多年前的唐高宗統治時期。有人說，唐三彩早在南北朝時期就已經萌芽了。其實研究壹個事物的起源，在時間上可以追溯得很遠，但有時候這些研究真的很繁瑣很牽強，混淆了唐三彩真正成型的時間。所以，既然是“唐三彩”，那就是唐朝生產的，記住這壹點就行了。
-唐三彩中的白色似乎並不令人印象深刻，但人們記住的是綠色和黃色。洛陽人只需要走到七裏河中州大橋橋頭，走幾步路到建東路，就能看到壹排店鋪和壹匹三色馬。三色馬的顏色，綠色和黃色占很大比例，白色較少。好像只能在馬的嘴上和鬃毛上，或者馬底座的背面看到壹點。
——白色是所有顏色中最特別的。對於人的眼睛來說，白色是壹個不設防的自由空間，人的想象力可以在白色中得到充分的發展，所以白色是想象力的平臺。看似沒什麽，其實是有的。白色裏有辯證法。
按照通常的說法，唐三彩是用白陶土做的，但我去唐三彩的作坊壹看，用的土全是灰色的。作坊裏的工人說，這種土叫高嶺土，只有河南鞏義、濟源、益陽才有。鞏義唐三彩窯位於湛傑鎮黃葉村，離詩人杜甫的故鄉南窯灣村不遠。屬於丘陵淺山區，地表有壹層厚厚的黃土。幹涸的黃葉河向北蜿蜒流入富含高嶺土的黃河。
它是土壤，但幾乎像石頭。摸起來很硬，但這種土可塑性強，吸水性好，粘結非常牢固。烘幹後不會開裂，燒制後胎坯更結實。正是這種土壤被賦予了韌性和靈性，被做成三彩唐朝，從無到有書寫了整個三彩唐朝的歷史。
二
唐三彩的稱謂，在唐代文獻中是找不到的。就連唐三彩的“我”也在地下埋藏了1000多年，直到現代才被發現。
唐三彩的發現純屬偶然。清朝光緒三十壹年？AD 1905？為了改善東西交通條件，清政府開始修建隴海鐵路，途經洛陽和邙山。
邙山位於黃河以南，洛陽以北。是漢唐以來著名的墓葬區。民間早有“生在蘇杭，死在北邙葬”的說法。歷代古墓重疊，這裏“臥牛余地小”，修建鐵路時必然會挖掘大量古墓。在唐代的墓葬中，人們發現了相當數量的各種隨葬品，其中也發現了唐三彩。
當時民工看到古墓出土的這些唐三彩陶器，以為只是陪葬品。留著晦氣，不吉利，他們就砸了，扔工地上。但古董商知道這是壹個寶藏，所以他們把這些出土的三彩陶器運到北京。
這些東西壹到北京，立刻引起了金石學專家王國維和羅振玉的註意。當時洛陽唐三彩名揚海外，外商湧入，大舉收購。因此，唐三彩成為盛唐的象征，躋身中國藝術瑰寶之列..
經過專家學者的研究，發現唐代的三彩與唐文化關系密切。首先，它的出現與厚葬有關。唐朝是中國歷史上最輝煌的時代，國力強盛，經濟發達。統治階級生前極盡奢華，也影響了當時的喪葬習俗。
古人相信靈魂不滅，註重禮儀和孝道促成了重葬之風。厚葬成為生者寄托哀思的主要手段。唐代中央政府設立“門下省”，下轄“貞觀部”負責皇親國戚陵墓所需的明器。明器就是明器，是給人死後“享用”的。因為當時的人們相信靈魂不滅，所以大家都“像活物壹樣死去”，讓逝者帶著生前擁有的財富到陰間繼續“享用”。這些陪葬品，從馬匹和車輛到鍋碗瓢盆，都被帶到了墳墓裏。為了顯示墓葬的規格和品味，人們紛紛購買明器，相互競爭，相互炫耀，極大地刺激了唐三彩的生產。
皇室也鼓勵厚葬。唐朝有明文規定，不同級別的官員死後都可以收到不同大小的三彩陶器陪葬。這給唐三彩的生產開了綠燈，三彩作坊成為優先發展的“企業”，唐三彩的“成長”和擴張在意料之中。
三
唐三彩器物包羅萬象，大致可分為器物、俑、獸。
器皿種類繁多，有盛水容器、盛酒容器、餐具、文具、建築模型等，樣式新穎，色彩豐富。人物主要有婦女、文官、武士、藝妓俑、拉馬俑、胡俑、天王等。，壹般根據死者生前的社會地位刻畫不同的性格和特點。壹位女士經常有壹張豐滿的臉和飽滿的肌肉，穿著各種各樣的包子和五顏六色的衣服。文官彬彬有禮，武士勇猛英俊，胡俑高鼻深目，天王梟雄。動物包括鳥、獅子、駱駝、馬、牛等等。其中，馬的塑造技術是最好的。它們有的疾馳，有的左右站立，有的尖叫，有的低頭舔腳，造型生動逼真。
根據現有的考古資料，唐代三彩的窯址多分布在我國北方，主要在河南鞏義、陜西銅川和河北臨城。另外，四川邛崍也看到了壹些東西。唐三彩品種繁多，包括靜物器皿、立體塑像、明器、器皿等，反映了唐代社會生活的各個層面，堪稱最貼近生活的工藝品。在唐代，幾乎沒有壹種工藝品在品種上能超過唐三彩。
唐三彩的制作技術高超。它以高嶺土為胎材，經過提煉，選用顆粒細、雜質少的材料。洛陽、鞏義出土的唐三彩，胎土潔白堅硬，部分制品底部有支釘的痕跡；Xi安出土的唐三彩，胎土白裏透紅，胎質較軟，有的用釘子壹劃就能顯出痕跡；揚州出土的三彩陶器有白、紅、黃幾種顏色。唐三彩陶器的燒制溫度略低於瓷器，在800°C至1000°C之間，其中三彩俑的燒制溫度約為900°C，三彩器皿的燒制溫度約為1000°C..
初唐時期，唐三彩的制作工藝比較簡單，品種較少。大多是掛釉後畫的。盛唐時期，唐三彩制作達到頂峰，品種豐富，制作精美，產量巨大。唐天寶之後，唐三彩的產量逐漸減少。“安史之亂”後，唐三彩的產量逐漸下降。宋朝初年，唐三彩很少生產，鞏縣(今鞏義)的黃葉窯突然停燒，但黃葉河兩岸仍有小作坊繼續燒瓷。後來，考古人員在鞏義黃冶唐三彩窯址二燒區東北清理出8座唐代窯址，其中5座保存得相當完好。鞏縣離洛陽不遠，歷史上多次劃歸洛陽管轄，實際上屬於洛陽地區。改革開放後，唐三彩首先在孟津縣恢復生產。金夢民間藝人在傳統工藝的基礎上，改進原料配方，提高燒制溫度，提高產品質量，暢銷國內外。
“唐”是壹個世界性的符號。唐三彩以其簡單的造型和鮮艷的色彩受到世界各地人們的喜愛。到了唐代，唐三彩已經走出國門，與世界緊密相連。五顏六色的駱駝有兩個峰和壹個峰；拉駱駝的胡俑，高鼻深目，分別來自西域和更遠的外國。這些駱駝和胡俑傳達了絲綢之路上商業交易的重要信息。
佛教藝術對唐三彩也有很大影響。唐三彩天王力士像與龍門石窟中的同類雕像非常相似。天王力士所有的俑都高大怒目，要麽揮舞著拳頭，要麽壹腳踩在壹個魔鬼身上。古人創造了這樣壹個可怕的形象放在墓中，原本是用來鎮墓驅邪的。熟料不經意間體現了佛教藝術對唐三彩的影響。
唐三彩是唐朝與世界融合的見證者。它廣泛吸收了外來文化，同時又以容光煥發的姿態影響著世界文化。沿絲綢之路傳入唐朝的各種技藝、異域之物、珍貴圖案，再次成為當時唐朝三色的對象。
——杜甫，當時的大詩人，曾寫過“羌女輕身，胡爾使駱駝”“東來駱駝滿故都”等詩句，可見當時西域商賈的場面是多麽熱鬧。唐三彩，壹件源於生活的藝術品，最直接的反映了當時的情景。當然，讀過無數人的杜甫，壹定欣賞過很多唐三彩，面對這些彩虹般的藝術品，他壹定是快樂而激動的。
但唐三彩也衰落了，轉折點是“安史之亂”。“安史之亂”是唐朝的壹場噩夢。全國死了那麽多人，卻再也無法厚葬。作為壹場色彩斑斕的夢，這釉陶漸漸被稀釋成壹杯殘酒。
今天洛陽人看到的三色湯，大部分都是仿制品，多為彩馬、駱駝。但只要走進洛陽博物館，妳就會看到真正的唐代制作的三彩唐，那裏有很多這樣的文物。如果是三色馬，那壹定是頭微微下垂，表情安詳的馬。乍壹看，似乎完全放松了，但仔細觀察，妳會發現馬的四蹄已經開始蠢蠢欲動，它肥胖的身軀蘊含著磅礴的力量；馬的眼睛雖然看著地面，但顯然視野開闊。它看到的是戰場還是漫漫征途？它給想象留下了空間。三色駱駝比馬大得多，但不如馬色彩鮮艷。看來絲綢之路上還是有沙塵的。在駝峰上，有壹個平坦的站臺，運載著沈重的貨物和歌手、音樂家。看來有了這個“感動歌舞團”，漫長的貿易之旅並不寂寞。唐三彩就這樣壹路走來，壹路扔五彩繽紛，直到現在...