傣族屬於漢藏語系壯侗語族傣語支，主要分布在西雙版納傣族自治州、德宏自治州、耿馬、孟連傣族自治縣。傣族是跨境民族，分布區域與鄰國老撾、緬甸、越南相鄰。
傣族的稱謂在兩千年的不同時期有許多不同的稱謂。傣族人習慣稱自己為“戴娜”、“戴亞”、“戴湛”。漢晉時期按地域分別稱為“滇越”、“遼遼”、“遼遼”或“陜”。此外，由於傣族有用金銀白金包裹牙齒的習俗，墨染牙齒和紋面美觀，唐代有記載稱傣族為“金牙”、“銀牙”、“繡面”。從清朝開始，傣族改名為“白彜”。直到新中國成立，根據傣族人民* * *同意，決定將該民族稱為“傣族”。
傣族人信仰小乘佛教，節日大多與宗教活動有關。每年6月半的“開館日”和9月中旬的“閉館日”期間，集中舉行大量宗教節日和活動。農歷清明節後10天的"潑水節"是傣歷新年，也是傣族最熱鬧的節日之壹。世世代代生活在風景秀麗、四季如春的熱帶亞熱帶地區的傣族人民，歌舞是他們表達感情不可或缺的方式。每逢節日，技藝高超的表演者不僅會向人們展示可以媲美風景的傳統古典藝術，所有能歌善舞的傣族人也會在充滿南方情調的音樂中翩翩起舞，盡情享受節日的歡樂。
傣族歷史悠久。自1世紀以來，漢武帝壹直與大陸保持著經濟和文化上的聯系。東漢時期，傣族首領多次派使者到洛陽表演音樂、舞蹈、魔術和雜技。可見，傣族的樂舞文化早在兩千多年前就已經達到了相當高的水平。
傣族人喜愛和崇拜孔雀。許多人不僅在家中養孔雀，還把孔雀視為善良、智慧、美麗、吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是最受歡迎和最熟悉的舞蹈之壹，也是變化和發展最大的舞蹈之壹。孔雀舞是阿呆的民間傳統，歷史悠久，已被納入宗教禮儀。因此，“孔雀舞”必須在每個佛教節日和迎接新年時表演。關於為什麽要表演孔雀舞，有壹個美麗傳說。
據說在古代，孔雀的羽毛沒有現在這麽鮮艷，也沒有漂亮的“圓眼”羽毛。它之所以受人喜愛，只是因為它溫順溫順。有壹次，當地舉行小乘宗教節日時，聽說佛陀為此來到此地。為了得到佛光的照射，虔誠的信徒們紛紛湧向寺廟，將佛像團團圍住。壹只雄孔雀，住在遙遠的天柱山上，得知佛陀下凡的消息，急忙趕到寺廟。可惜來不及靠近佛祖，他卻在人群外壹片嘩然。孔雀的虔誠被佛感知後，向孔雀投去壹束佛光。可惜這神奇的佛光只落在來回奔跑的孔雀尾巴上，以至於雄孔雀尾巴的根部和羽毛瞬間被裝飾上了鑲有金環的“圓眼”圖案，成了現在人們看到的樣子。佛祖臨走時特意叮囑孔雀:明年“擺帕拉”節見。從此，每逢“擺帕拉”節，佛祖釋迦牟尼都會高高地坐在蓮花寶座上，接受人們的膜拜後，觀看從天柱山趕來的孔雀獻給佛祖的“孔雀舞”。同時，孔雀也會向人們展示佛陀賦予的羽毛的光彩。此後，每當慶祝宗教節日和年度節日時，人們都會表演民間傳統的孔雀舞，以拜佛和祈求好運。
流傳在德宏自治州和西雙版納傣族自治州的孔雀舞歷史最悠久。明代《南詔野史》中有“老少婚舞，蘆笙叫孔雀舞”的記載。傳統的民間孔雀舞，傣語稱為“嘎洛雍”和“嘎南洛”，可以單人、雙人或三人表演。在傳統的孔雀舞中，男子習慣戴著金盔、面具和帶撐架的孔雀翅膀，用象腳鼓、鑼、鈸等樂器跳舞。舞蹈有嚴格的程序，包括豐富多樣的有寓意的手形和跳躍、轉身等各種舞蹈。以婀娜多姿的“三彎”體型，塑造了孔雀“林中偷窺”、“林中漫步”、“泉中飲水”、“追逐嬉戲”等表情和自然場景。雖然傳統的孔雀舞，由男性表演，往往雄健挺拔，少有女性美，但模仿孔雀流暢的舞姿和婀娜多姿的造型，往往令觀眾陶醉，而忽略了表演者的性別。
伴隨傣族舞蹈的重要樂器是“象腳鼓”。在傣族，從3、4歲的孩子到古老罕見的老人，沒有壹個不會打象腳鼓的。象腳鼓的資深演奏者不僅是鼓手，還是壹名優秀的舞者。因為傣族舞蹈表演者所能呈現的表演水平與鼓手的表演密切相關。舞蹈之前，舞者和樂手壹般不會壹起練習，完全靠感覺進行默契的配合和表演。因為鼓手對舞蹈比較熟悉，他們會根據舞者的水平選擇並不斷改變鼓的節奏和速度，甚至指導舞者展示高難度的技巧。在適當的場合，音樂家也會參加舞蹈。他們可以用手指、手掌、拳頭、手肘、頭和腳敲出各種模仿自然界各種聲音的鼓。如果他們用錘子下去，鼓的長度足以解開中國夾克的所有扣子，然後他們可以用錘子把所有的扣子都扣上。樂手們有時會跨在壹個長約80厘米的小象足鼓上，邊敲鼓邊跳舞。她們的舞蹈靈活歡快跳躍，是男青年展示個人鼓勵水平和技巧的絕佳形式。